心理分析的基本理論主要有：無(wú)意識(shí)理論；性心理理論；精神結(jié)構(gòu)理論。
（1）關(guān)于無(wú)意識(shí)理論
無(wú)意識(shí)有兩個(gè)含義：一是指人們對(duì)自己的一些行為的真正原因和動(dòng)機(jī)不能意識(shí)的；二是指在人們的清醒意識(shí)下面還有一個(gè)潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著。
弗洛伊德的無(wú)意識(shí)是動(dòng)力的無(wú)意識(shí)，認(rèn)為在人的無(wú)意識(shí)中存在著動(dòng)機(jī)、欲望和壓抑力量之間的沖突關(guān)系，它是動(dòng)態(tài)的而不是靜止的。
在無(wú)意識(shí)概念形成的時(shí)候，弗洛伊德就指出有兩種無(wú)意識(shí)，一種是處于深層的無(wú)意識(shí)，叫“被壓抑的無(wú)意識(shí)’；一種處于較淺的層面，較近意識(shí)，叫“前意識(shí)”或“潛伏的無(wú)意識(shí)”。把整個(gè)心理裝置分為無(wú)意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)，就是弗洛伊德的精神分析論。這種分析是觀點(diǎn)上面并外解剖學(xué)上的。
弗洛伊德認(rèn)為無(wú)意識(shí)不像一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，僅是消極地貯存著凋謝了的記憶。無(wú)意識(shí)中的心理活動(dòng)某種不愉快的經(jīng)歷和不符合道德的觀點(diǎn)、欲望和動(dòng)機(jī)有關(guān)。人們對(duì)這些欲望和動(dòng)機(jī)，在意識(shí)上不能接受，不能忍受，不能承認(rèn)，在一般情況下也不能意識(shí)它的存在。所以如此，是因?yàn)橛幸环N力量把它們削除在意識(shí)之外。這個(gè)力量弗洛伊德稱(chēng)為潛抑作用。潛抑作用是心理分析學(xué)說(shuō)的基本概念之一。
弗洛伊德對(duì)童年回憶的解釋中還提出了“幼兒遺忘”“遮蔽性記憶”等理論，認(rèn)為也是無(wú)意識(shí)理論的特征。
弗洛伊德認(rèn)為無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)最主要的內(nèi)容的是來(lái)自幼年期的適應(yīng)、欲望和動(dòng)機(jī)，這此內(nèi)容構(gòu)成無(wú)意識(shí)的核心。無(wú)意識(shí)就是兒童的心理生活。其特點(diǎn)是欲望的滿足，情感的宣泄，并不考慮外界現(xiàn)實(shí)環(huán)境，不考慮道德原則，旦求宣泄和快樂(lè)。活動(dòng)道德的是快樂(lè)原則，不受成人邏輯約束，不受時(shí)間、空間的限制。

   （2）精神結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)
    精神結(jié)構(gòu)論也叫人格結(jié)構(gòu)論，是弗洛伊德晚期的理論貢獻(xiàn)。根據(jù)這個(gè)理論，人格結(jié)構(gòu)包括原我、自我和超我三個(gè)階段。
    原我(id)：是人格中最原始、原模糊而不易把握的部分，是生命體系中完全無(wú)目的的盲目的興奮，包括各種欲望和沖突，是一種完全沒(méi)有目的的能量?jī)?chǔ)備為，是來(lái)自本能尋求滿足的動(dòng)力。原我不知善和惡，不懂道德和價(jià)值觀念，其活動(dòng)受快樂(lè)原則支配，遵循衩級(jí)思考方式，不顧現(xiàn)實(shí)的限制性要求。弗洛伊德認(rèn)為，新生兒的人格結(jié)構(gòu)主要是原我。
    自我(eg)：自我在原我的表面，處于前意識(shí)和無(wú)意識(shí)中間。在人格結(jié)構(gòu)中代表理性和審慎。自我除了具有知覺(jué)、記憶、思考和動(dòng)作等一般機(jī)能外，對(duì)外主要是感受現(xiàn)實(shí)，處理個(gè)體與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。自我從原我吸收力量，要實(shí)現(xiàn)原我的意向，但不要受現(xiàn)實(shí)原則的支配。它必須判斷是事實(shí)還是虛幻，考慮是否符合實(shí)際并斟酌利害和后果，必要時(shí)，根據(jù)外界情況控制或推遲原我欲望的滿足。它具有控制和調(diào)節(jié)能力，與它的防御機(jī)制相關(guān)。自我能力遵循高級(jí)思考方式，造成人的思考方式。
    超自我(superego)：也稱(chēng)理想自我，是人格中的監(jiān)察批判機(jī)構(gòu)，是一切道德準(zhǔn)由的代表。主要作用是照個(gè)體所屬的社會(huì)道德觀念，鑒別是善是惡，作為自我行動(dòng)的準(zhǔn)則。它代表著理想和良心。
一個(gè)健康的人格，原我、自我和超我必然是均衡協(xié)調(diào)的。原我在于求自己的生存，求本能欲望的滿足，是必要的原動(dòng)力。超自我在于監(jiān)督控制和約束自己的行為，不能違反社會(huì)道德準(zhǔn)則和良心，以保證正常的人際關(guān)系，維持正常的生活秩序。而自我則對(duì)上符合超自我的要求，對(duì)下吸取原我的力量，并處理調(diào)整原我的欲望，對(duì)外適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境要求，對(duì)內(nèi)保持心理平衡。而所有這些心理活動(dòng)都是在無(wú)意識(shí)中進(jìn)行的。
    后來(lái)，弗洛伊德又發(fā)現(xiàn)，自我在原我和現(xiàn)實(shí)要求之間，逐漸發(fā)生并發(fā)展了一種機(jī)能。它可以在人和環(huán)境之中，用一定的方式，調(diào)整一下沖突雙方的關(guān)系，使超自我可以接受而不致引起嚴(yán)重的焦慮和痛苦，同時(shí)又可以使原我的欲望以及各種形式得以滿足。這就是自我防御機(jī)制。其表現(xiàn)形式，公認(rèn)的有：潛抑、否認(rèn)、外投射、內(nèi)投射、抵銷(xiāo)、分離、置換、退行、幻想、反向形成、合理化、轉(zhuǎn)化、代償、升華等。