弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的精神，從平時(shí)一點(diǎn)一滴做到勤儉節(jié)約。下面隨YJBYS小編一起來(lái)看看手抄報(bào)圖片吧。
勤儉節(jié)約，我家的傳家寶
從小，我就懂得一件事，賺錢(qián)不容易。
記憶中，父母很少給我們買(mǎi)零食吃，也基本不給我們買(mǎi)新衣服，我們好多衣服都是城里的表姐給的。除了讀書(shū)所必用的錢(qián)財(cái)外 ，父母不會(huì)給我們一分零用錢(qián)。那時(shí)候，生活在農(nóng)村的我們，僅靠幾畝薄地根本不足以維持全家的生計(jì)。好在爸媽吃苦任勞，頭腦靈活。在農(nóng)村所有人農(nóng)閑之際，我家沒(méi)有一天是閑著的。每年6，7月，當(dāng)那些大姑娘小媳婦在河邊洗衣服，嘮家常，或者在大樹(shù)下乘涼之際，父母早就披星戴月，把那些早熟的俗稱(chēng)“六月鮮”的玉米，收下來(lái)，煮好，騎著車(chē)子去離家?guī)桌锫愤h(yuǎn)的城市去賣(mài)。當(dāng)數(shù)九寒冬，所有村民都在溫暖的炕上打撲克游戲之際，爸又會(huì)步行幾十公里，去外地買(mǎi)牛，回來(lái)賣(mài)，賺取差價(jià)。
爸媽沒(méi)日沒(méi)夜的辛勞也換取了不小的回報(bào)。九十年代初，我家成為了村里第一個(gè)“萬(wàn)元戶”。小小的我們雖然不懂什么，但從別人的言談中也大概知道一些。但爸媽對(duì)我們依然吝嗇到了極點(diǎn)，新衣服就不必說(shuō)了，我吃的第一袋小食品是“華豐三鮮伊面”，6角錢(qián)一袋，媽媽只買(mǎi)了一袋，我們姐妹三個(gè)分著吃�？粗従优⑻焯煸谖覀兠媲俺燥灨�，我們只有羨慕的份兒。
媽媽有個(gè)習(xí)慣，如果手里有九角錢(qián)，她會(huì)湊成1元，9元她會(huì)湊成10元，90多會(huì)湊成100，以此類(lèi)推 。媽媽的世界里，是絕對(duì)不會(huì)把整錢(qián)打開(kāi)變成零錢(qián)花的。 媽媽說(shuō)：“一個(gè)人必須學(xué)會(huì)的是節(jié)儉，賺錢(qián)不容易，如果總是大手大腳花錢(qián)，再多的錢(qián)也會(huì)不夠花。”
受爸媽節(jié)儉的熏陶，長(zhǎng)大后的我們，無(wú)一例外，都很節(jié)儉。而且越長(zhǎng)大，我越能明白勤儉節(jié)約的好處，看似當(dāng)時(shí)苦了自己，苦了孩子，但創(chuàng)造出的財(cái)富卻是巨大的。如果沒(méi)有當(dāng)初的節(jié)儉，我們很難有現(xiàn)在這種衣食無(wú)憂，隨心所欲的生活。人需要先受苦，才能后享福。
現(xiàn)在，我把爸媽這種節(jié)儉的理念帶到了自己的生活中，不時(shí)的用身教影響孩子，我要把這個(gè)寶一代一代的延續(xù)下去。用勤勞創(chuàng)造生活，用節(jié)儉成就未來(lái)。
司馬光的節(jié)儉觀
對(duì)于宋朝士大夫來(lái)說(shuō)，苦讀詩(shī)書(shū)的目的不僅僅是“書(shū)中自有顏如玉”，更重要的是“書(shū)中自有黃金屋”。當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人，一旦金榜題名，謀得一官半職，獲得豐厚的待遇和灰色收入之后，便紛紛買(mǎi)房產(chǎn)，置豪宅。趙普宅、寇準(zhǔn)宅、陳升之宅、蔡京宅、秦檜宅、王繼先宅，均是雕欄玉砌，金碧輝煌，奢華如神仙洞府，成為了宋朝各個(gè)時(shí)間段的標(biāo)志性建筑。
一、在地窖中編著《資治通鑒》
宋神宗時(shí)期的宣徽使王拱辰，花巨資在西京洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng)市)建了一座別墅，單中堂就建了三層，其亭臺(tái)樓閣之多，奇花異草之盛，一時(shí)成為洛陽(yáng)之冠。學(xué)者邵雍到王府做客，驚嘆之余，賦詩(shī)《府尹王宣徽席上作》道：“留都三判主人翁，大第名園冠洛中。又喜一年春入手，萬(wàn)花香照酒巵紅。”
當(dāng)時(shí)，與王拱辰同朝為官的司馬光，也在洛陽(yáng)居住。不過(guò)，王拱辰的宅子位于富人區(qū)，氣宇軒昂，而司馬光的宅子位于陋巷，低矮破敗，僅能遮風(fēng)避雨。司馬光正在編著《資治通鑒》，夏天酷暑難當(dāng)，便在房子下面挖了一個(gè)地下室，穴居期間，埋頭著作，寒磣而又另類(lèi)，被人譏為“穴處者”。
宋朝到宋神宗時(shí)期，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了百余年的發(fā)展，承平日久，侈風(fēng)漸起。司馬光曾回憶說(shuō)，數(shù)十年前，時(shí)任群牧判官的父親司馬池，每次招待同僚或朋友，酒是市場(chǎng)上隨便買(mǎi)的，下酒菜僅限于肉醬、干肉、菜羹幾樣，水果僅止于梨、棗、柿之類(lèi)，酒薄意盡，食少情深，主人沒(méi)有壓力和負(fù)擔(dān)，客人也絕無(wú)鄙薄。而如今，則豪華相尚，儉陋相訾，酒若不是宮廷玉液，下酒菜若不是山珍海味，水果若不是琳瑯滿目，竟然羞于請(qǐng)客。士大夫萬(wàn)一要請(qǐng)客，往往提前數(shù)月準(zhǔn)備，廣尋佳釀，遍搜珍禽，準(zhǔn)備足夠充分之后，才敢發(fā)請(qǐng)柬。倘不如此，人家不特會(huì)恥笑為小氣，朋友也會(huì)漸行漸遠(yuǎn)，越來(lái)越少，最后門(mén)前冷落鞍馬稀。
二、把皇帝賞賜作為辦公開(kāi)支
相對(duì)于日益奢侈的世風(fēng)，“穴處者”司馬光卻一直固守底線，顯得簡(jiǎn)樸、節(jié)約乃至吝嗇。他性情淡泊，不喜奢華，深深懂得：“由儉入奢易，由奢入儉難”。小時(shí)候逢年過(guò)節(jié)，長(zhǎng)輩給他穿上華麗的衣服，他常常害羞到臉紅，堅(jiān)持脫下不穿。中進(jìn)士的時(shí)候，宋仁宗安排了“聞喜宴”(皇帝賜予新科進(jìn)士的宴會(huì))，款待十年寒窗的讀書(shū)人，并賜戴宮花，但司馬光認(rèn)為太過(guò)奢侈，獨(dú)不戴花，直到同科進(jìn)士勸說(shuō)：“這是皇帝的賞賜，君命不可違。”才只好戴上一枝。
步入仕途后，司馬光歷任翰林學(xué)士、御史中丞、尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎，官至宰相。大權(quán)在握的司馬光，不但對(duì)國(guó)家財(cái)產(chǎn)從無(wú)貪念，甚至還把皇帝給他的賞賜——這種名正言順的“私有財(cái)產(chǎn)”，作為單位的辦公開(kāi)支，這在歷代士大夫間恐怕是絕無(wú)僅有的。據(jù)《宋史•司馬光傳》記載，宋仁宗每年用于贈(zèng)送、賞賜的東西，折合百余萬(wàn)兩之巨。作為諫官的司馬光三次上書(shū)規(guī)諫，他說(shuō)：“國(guó)有大憂，中外窘迫，在這財(cái)力困乏之際，不宜過(guò)度賞賜，實(shí)在必要的，應(yīng)準(zhǔn)許大臣用賞賜所得，捐獻(xiàn)于營(yíng)建山陵之用。”宋仁宗沒(méi)有同意他的建議，繼續(xù)大把花錢(qián)施恩。于是，司馬光便把皇帝賞賜給自己的金銀珠寶，拿出來(lái)作為諫院的辦公費(fèi)用，或接濟(jì)親友，堅(jiān)決不給自己留下一絲一毫。
皇帝賞賜多，工資津貼高，灰色收入足，宋朝士大夫生活十分寬裕。俗話說(shuō)，“飽暖生淫欲”，納妾蓄妓，一時(shí)成為風(fēng)尚。宋代魏泰《東軒筆錄》記載，與司馬光同時(shí)代的成都知府宋祁，就是寫(xiě)“紅杏枝頭春意鬧”的那位，一次與同僚聚飲于錦江之上，半夜天涼，命人回去取衣服，一旁的妻妾們爭(zhēng)相去取，不多時(shí)，一人手里拿著一件，送來(lái)的衣服，竟達(dá)幾十件之多，真是妻妾成群。
文人聚會(huì)，不僅以吟詩(shī)為雅，而且以召妓為榮，進(jìn)奏院提舉蘇舜欽曾在京城組織過(guò)一次酒會(huì)，召來(lái)優(yōu)伶、營(yíng)妓(宋朝軍中配有營(yíng)妓，以待軍士無(wú)妻室者)數(shù)人，陪吃、陪喝、陪唱、陪吟，太子中書(shū)舍人李定嫉妒得要命，因?yàn)樘K舜欽拒絕他參加，氣得他到處告狀，最后還告到了宋仁宗跟前，震驚朝野。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)士大夫狎妓，的確蔚然成風(fēng)。
三、賣(mài)田葬妻
“窈窕淑女，君子好逑”，這是人之常情。司馬光也并非無(wú)情之人，看他的《西江月》：“寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成，青煙翠霧罩輕盈，飛絮游絲無(wú)定。相見(jiàn)爭(zhēng)如不見(jiàn)，有情何似無(wú)情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人靜。”難道不是一位多情公子?然而，作為潔身自好的士大夫，司馬光卻有自己的分寸，對(duì)于那些光怪陸離的所謂“享樂(lè)”，他保持著異乎尋常的謹(jǐn)慎，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望一下，寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)詞抒懷一下，也就夠了，不一定硬要攥在手里、攬入懷里、吞下肚里。及時(shí)行樂(lè)，隨處縱欲，那是糜爛。什么東西都要據(jù)為己有，那是昏聵。因此，司馬光詩(shī)詞里多情，生活中卻自律到苛刻。他生性恬淡，不好聲色，恪守：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，不納妾、不蓄妓，一生只娶一個(gè)妻子。他與張氏結(jié)發(fā)三十余年，始終相敬如賓。因?yàn)闆](méi)有生育，張氏甚急，背地給他買(mǎi)了一妾，他敬謝不敏。為續(xù)后，他收養(yǎng)了族人之子司馬康，作為養(yǎng)子。
《左傳》曰：“侈，惡之大也。”司馬光牢記古訓(xùn)，堅(jiān)守底線，他做官四十余年，待遇豐厚，賞賜頗多，卻始終惡衣菲食，不留余財(cái)。有朋友寫(xiě)信給他借五十萬(wàn)錢(qián)，說(shuō)那不過(guò)是他賣(mài)掉一個(gè)婢女的小錢(qián)。司馬光看了非常不快，回信說(shuō)：“某家居，食不敢常有肉，衣不敢純有帛。何敢以五十萬(wàn)市一婢乎?”(宋代周輝《清波別志》)是啊，相對(duì)其他士大夫，五十萬(wàn)或許是小錢(qián)，但相對(duì)于司馬光，那是翻奩倒柜挖地三尺也無(wú)法籌集的巨款啊。后來(lái)，張氏去世，司馬光因手頭拮據(jù)，只好把自己在洛陽(yáng)僅有的幾畝薄田賣(mài)掉，才讓妻子入土為安。
假作真時(shí)真亦假。當(dāng)一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀完全顛倒之后，正常就成了不正常，不正常則成了正常。司馬光既然躬逢以豪華奢侈為榮、以樸素節(jié)儉為恥的所謂“盛世”，那么正常的司馬光也就成了不正常的窮酸書(shū)生、另類(lèi)宰相，尤其是私款公用、賣(mài)田葬妻那些事兒，哪一件不是士大夫們茶余飯后的笑談?然而，在同僚們把皇帝的賞賜、門(mén)生的孝敬紛紛用來(lái)置豪宅、買(mǎi)名車(chē)、“養(yǎng)小三”的時(shí)候，司馬光卻始終與奢華世風(fēng)保持著相當(dāng)?shù)木嚯x，幾近不可理喻的程度。正如他在給養(yǎng)子司馬康寫(xiě)的《訓(xùn)儉示康》中所說(shuō)：“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以?xún)�素為美。”他雖然淡泊簡(jiǎn)樸，但淡泊中見(jiàn)真淳，簡(jiǎn)樸中露風(fēng)骨，成為了那個(gè)世風(fēng)日下時(shí)代的精神標(biāo)桿。而且，洛陽(yáng)十年窮日子，司馬光主編了《資治通鑒》這部近四百萬(wàn)字的歷史巨著，成為了一代杰出的思想家和史學(xué)家，奢糜瀟灑如宋祁、蘇舜欽者，便無(wú)法望其項(xiàng)背，不能同日而語(yǔ)了。
看古人如何勤儉節(jié)約
節(jié)約就是勤快節(jié)約，囊括高興工作和勤儉用度兩個(gè)首要方面。我國(guó)自古就以節(jié)約作為修身治家的美德，《尚書(shū)》說(shuō)：惟日孜孜，無(wú)敢逸豫�！蹲髠鳌芬耪Z(yǔ)說(shuō)：民生在勤，勤則不匱�！吨芤住诽岢觯簝�德辟難之說(shuō)，《墨子》有：儉節(jié)則昌，淫佚則亡之論。前人以為可否做到節(jié)約，是關(guān)系到生活敗亡的大事，不可忽視。在如今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物資消耗的觀念已經(jīng)產(chǎn)生很大的變化，但節(jié)約作為一種美德，作為一種工作態(tài)度、生活作風(fēng)或治國(guó)方針，仍是要鼎力首倡的。
有很多的歷史人物都以節(jié)約來(lái)修身，他們不但在國(guó)家奇跡上勤快，而且在家庭生活上也特別很是節(jié)約�？饲诳藘�，是我國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。傳說(shuō)中的古代圣賢都是如許做的，如堯分外關(guān)切公眾，以為他人挨餓受凍是自己的工作沒(méi)有做好，是自己的過(guò)失。而他自己的生存卻非常節(jié)約，常常穿戴粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。恰是因?yàn)閳蛟谄孥E上和生存上克勤克儉，以是博得了百姓的愛(ài)戴，成為一名圣賢。
我國(guó)北宋時(shí)代有名的文學(xué)家——蘇東坡，也把節(jié)約作為自己的生活習(xí)慣，以節(jié)約來(lái)進(jìn)步本身的涵養(yǎng)，他在生存上堅(jiān)決阻擋奢侈浪費(fèi)。有一年，他被貶黃州，俸祿削減，這給生存上帶來(lái)了諸多未便。為了度過(guò)逆境，它不但解雇了身旁所有的仆役，而且自己更為節(jié)約，他給自己制訂了一份完全細(xì)致的開(kāi)支籌劃，把所有的收入和手邊的錢(qián)都集中起來(lái)，然后將這些錢(qián)分成12份，每個(gè)月一份，每份又均勻分成三十份，天天只用一份。他就是如許取之有度，用之有節(jié)渡過(guò)了難關(guān)。正人以?xún)�德辟難，蘇東坡就是如許做的。
奢侈浪費(fèi)小到足以破損一個(gè)協(xié)調(diào)圓滿的家庭，年夜到足以消亡一個(gè)非常富強(qiáng)的國(guó)家。自古就有很多帝王在剛開(kāi)始創(chuàng)業(yè)時(shí)，以節(jié)約修身，遭到了百姓的擁護(hù)，但后來(lái)他們逐步拋卻了節(jié)約而一味的尋求安適享樂(lè)，效果招致了自己的消亡。五代時(shí)的后唐莊宗李存勖，一開(kāi)始勵(lì)精圖治，奮發(fā)有為，擊敗各個(gè)對(duì)手稱(chēng)帝。但后來(lái)沉淪于音樂(lè)戲曲，天天在宮庭上用重金請(qǐng)人演出，演得好，用重金封賞，并且成天大肆興修樂(lè)宮，樂(lè)隊(duì)，造成黃金流失，終究致使手下作亂，伶人起事，在位三年就死于兵亂當(dāng)中。歐陽(yáng)修在撰寫(xiě)《伶官傳》時(shí)，有感于這段歷史，闡發(fā)了憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身的事理。
縱觀歷史，年夜到邦國(guó)，小到家庭，無(wú)不是興于節(jié)約，忘于奢侈。從古到今，勝利的創(chuàng)業(yè)者大都經(jīng)由艱苦奮斗階段，以是都很勤儉節(jié)約。然而對(duì)于守業(yè)者來(lái)講，則恰好相反，他們沒(méi)有閱歷過(guò)創(chuàng)業(yè)的艱苦，容易企圖奢靡享樂(lè)，終究的運(yùn)氣必定是奇跡的沒(méi)落，國(guó)家的消亡。這是幾千年歷史所明示的真諦。
在物資極大雄厚的今日，戒奢從儉，不靡費(fèi)財(cái)物，了解咱們崇尚的美德。