簡析現(xiàn)代中國國學(xué)教育運(yùn)動形成原因破譯

　　論文關(guān)鍵詞：國學(xué)教育運(yùn)動；原因；解釋

　　論文摘要：現(xiàn)代中國國學(xué)教育運(yùn)動的形成與國家命運(yùn)緊密相聯(lián)，它是苦難而命運(yùn)多舛的現(xiàn)代中國知識分子目睹國難日深，國學(xué)地住日趨微賤，社會道德人心日漸消沉，而西方思想文化長驅(qū)直入極顯強(qiáng)勢的時刻，為救亡圖存，尋求中華民族出路，探索以國學(xué)為代表的中國文化如何發(fā)展做出的莊嚴(yán)而沉重的選擇。

　　20世紀(jì)三四十年代，隨著國學(xué)教育和研究機(jī)構(gòu)的創(chuàng)辦，國學(xué)研究的深人開展，普通中學(xué)課程體系中國學(xué)內(nèi)容滲透力度的加大和中小學(xué)讀經(jīng)運(yùn)動的推進(jìn)，一場席卷全國教育界的國學(xué)教育運(yùn)動宣告形成。這場運(yùn)動聲威之大，持續(xù)時期之長，參與人數(shù)之眾，在當(dāng)時實(shí)屬罕見，產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，引起了思想文化界、教育界的普遍關(guān)注，隨即引起了一場聲勢頗大、曠日持久的紛爭。對于這一場國學(xué)教育運(yùn)動，積極參與細(xì)心呵護(hù)者有之，聽之任之讓其自生自滅者有之，然而揮戈上陣口誅筆伐摧之折之者亦大有人在。幾十年后的今天，結(jié)合20世紀(jì)九十年代以來教育界、學(xué)術(shù)界對國學(xué)教育和研究的重視與投人，中小學(xué)讀經(jīng)的嘗試與論爭，可以較清楚地認(rèn)識到當(dāng)年這場運(yùn)動的形成是無法回避的，有其深刻的歷史的和時代的原因。

　　一

　　自戰(zhàn)爭以來，歐風(fēng)美雨一日比一日強(qiáng)勁地洗禮著傳統(tǒng)中國，中國傳統(tǒng)教育伴隨著苦難踏上了近代化的途程。中國教育近代化的深人的過程，亦即中國傳統(tǒng)學(xué)問淡出歷史舞臺的過程。地主階級改良派呼吁對傳統(tǒng)教育進(jìn)行改革，林則徐等提出要“師夷之長技以制夷”。這里的“長技”實(shí)際上就是西方的聲光電化等科學(xué)技術(shù)知識。西方“長技”進(jìn)了中國附載在什么地方呢?無疑附載于中國傳統(tǒng)教育中。這樣，西方“長技”便擠占了中國傳統(tǒng)學(xué)問的地盤。在中華民族面臨著滅頂之災(zāi)的時候，這些西方“長技”占領(lǐng)一點(diǎn)地盤，中國傳統(tǒng)學(xué)問少一點(diǎn)地盤，尚未引起人們的擔(dān)憂，中國傳統(tǒng)學(xué)問的“小理”必須服從中華民族生存的“大理”。

　　洋務(wù)運(yùn)動中，救亡圖存、保國保種的危機(jī)加深。聰明睿智的洋務(wù)派為了妥善處理“中學(xué)”(國學(xué)概念形成前對“國學(xué)”的稱謂)與“西學(xué)”的關(guān)系，提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的中西教育文化交流的原則與方法。張之洞指出:“圖救時者言新學(xué)，慮害道者守舊學(xué)，莫衷于一。舊者因噎而食廢，新者歧多而望而羊亡;舊者不知通，新者不知本。不知通則無慮敵制變之術(shù)，不知本則有非薄名教之心。夫如是，則舊歧者愈新，新者愈厭舊，交相為愈，而恢詭傾危亂名改作之流，遂雜出其說以蕩眾心�！彼�“深恐中國之禍，不在四海之外，而在九洲之內(nèi)矣，’!因此，他撰寫了《勸學(xué)篇》，“《內(nèi)篇》務(wù)本，以正人心;《外篇》務(wù)通，以開風(fēng)氣。明確地規(guī)定了西學(xué)在中國教育體系中的地位。其時，還有一些思想家、教育家提出了中西教育文化交流的原則與方法，如康有為、梁啟超提出“以政學(xué)為主義，以藝學(xué)為附庸”，嚴(yán)復(fù)提出“以自由為體，以民主為用”等，都沒有較好地解決當(dāng)時“中學(xué)”和“西學(xué)”的關(guān)系問題，因而未能引起社會的關(guān)注。社會自上而下均比較認(rèn)可張之洞所提出的描述“中學(xué)”和“西學(xué)”關(guān)系處理的方式。

　　然而，即使有比較好的解決問題模式，在執(zhí)行上還是頗費(fèi)心機(jī)的，不然的話，肯定會招來不小麻煩。在張之洞所辦的學(xué)堂，就采取比較聰明的做法，在課程表上列著有大量“中學(xué)”課程，張之洞規(guī)定經(jīng)心書院“每月課以經(jīng)史一次，或解說，或策論，由分教核定，分?jǐn)?shù)開單送交監(jiān)督與各門統(tǒng)計(jì)，合定等級”。人們心知肚明的是，過于強(qiáng)調(diào)“中學(xué)”，必定影響到“西學(xué)”的學(xué)習(xí)，而“西學(xué)”掌握不好，就會影響到保國保種、救亡圖存的大事情。但是，若是削弱“中學(xué)”的地位，一定又會招惹各種指責(zé)，恐怕會導(dǎo)致“西學(xué)”在學(xué)堂中的地位連根拔掉。這樣，張之洞不明確降低“中學(xué)”的地位，而是在學(xué)校教育過程中采取機(jī)智的作法，明地里有其很高的地位，實(shí)際上釜底抽薪。他創(chuàng)辦的經(jīng)心書院的做法是“將原設(shè)經(jīng)解、史論、詩賦雜著等科，一律改作學(xué)生課外研讀”�？荚噭t流于形式，學(xué)校的獎學(xué)金等，均按“西學(xué)”的考試成績確定。張之洞如此舉動，沒有引起社會的過激反應(yīng)，主要原因有三，一是他的作法比較明智;二是他是封疆大吏，權(quán)臣要員;三是其時上中層社會大都領(lǐng)略到了“西學(xué)”的厲害，認(rèn)識到如不借助“西學(xué)”，中國真的要亡國滅種。

　　到“新政”實(shí)施以后，中國教育近代化的進(jìn)程提速，清廷前后制訂了“壬寅學(xué)制”、“癸卯學(xué)制”，宣布實(shí)施四年義務(wù)教育，廢除科舉制度，成立新型教育行政機(jī)構(gòu)—學(xué)部制訂女子學(xué)堂章程等等，“中學(xué)”一步步退讓，“西學(xué)”一步步進(jìn)逼。明智的督撫們?yōu)榱讼U伏人們的擔(dān)心與優(yōu)慮，在一些省會建立“存古學(xué)堂”，作為挽救“中學(xué)”的堡壘。學(xué)部還制訂了《存古學(xué)堂章程》、《修訂存古學(xué)堂章程》，將存古學(xué)堂分經(jīng)學(xué)、史學(xué)、詞章三門，主要課程有經(jīng)學(xué)、史學(xué)、詞章學(xué)、諸子學(xué)等，學(xué)制“比照他項(xiàng)學(xué)堂定作中等五年，高等三年，以資深造”。希翼“修明古學(xué)之人，即為將來經(jīng)師大儒之選”。這在一定程度上起到了力挽“中學(xué)”的掩人耳目作用。

　　“新政”前的官學(xué)課程表上近似于聾子耳朵的“中學(xué)”課程還擺在上面，義學(xué)、家塾基本上還是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》、《神童詩》之類;書院情況稍稍有所不同，少數(shù)書院如格致書院等較早完成近代轉(zhuǎn)型，傳授西方聲光電化知識，而大部分書院照樣我行我素。如戰(zhàn)爭燒煙之地的廣東，其廣州菊坡精舍仍強(qiáng)調(diào)“以時藝課士，此間向仿學(xué)海堂例，試以經(jīng)、史、詩賦，不拘體格，稗得各盡所長，務(wù)為根抵之學(xué)”。陳澄對學(xué)生說:“讀《經(jīng)》、《史》、《子》、《集》四部書，皆學(xué)也，而當(dāng)以《經(jīng)》為主。南方的私學(xué)、書院尚且如此，內(nèi)地的情形自然不難想見。

　　自洋務(wù)運(yùn)動到“新政”實(shí)施，官學(xué)中“中學(xué)”的地位雖有明顯降低，但私學(xué)和書院中“中學(xué)”的地位仍然十分堅(jiān)挺，不致于造成對“中學(xué)”地位失落的擔(dān)憂和對“西學(xué)”強(qiáng)勁發(fā)展勢頭的恐俱。不過，中上層社會之所以對“新政”時期推進(jìn)“西學(xué)”力度加大的憂慮未予表露，可能另有它因。他們認(rèn)識到“中學(xué)”與皇權(quán)系于一體，只要“中體”尚存，就不愁“中學(xué)”會在傳統(tǒng)教育地盤上蒸發(fā)。再者，其時民變四起，內(nèi)憂外患，也使得他們無暇顧及“中學(xué)”的地位間題了。清王朝壽終正寢，鞏固與振興“中學(xué)”問題，移交給了中華民國。所以，倘若中華民國政府仍然執(zhí)“中學(xué)”的地位失落于不顧的話，國學(xué)教育運(yùn)動形成就成為歷史的必然。

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