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蔚縣古堡中民間建筑壁畫的保護(hù)與開發(fā)
張家口市蔚縣的村鎮(zhèn)中，有許多古堡，這些民間建筑中有大量的明清壁畫，歷史與文化價值很高。但筆者在田野調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)這些壁畫隨著建筑的沒落、荒蕪、坍塌，而遭到毀壞，情況十分危急。本文就這些民間古堡中的建筑壁畫的保護(hù)提出了可行的方案，旨在為留住這些有價值的民間文化遺產(chǎn)做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
蔚縣，古稱“蔚州”。明朝1374年置蔚州衛(wèi)，屬山西行都司，后改萬全都司，駐地宣府鎮(zhèn)。明政權(quán)與北方少數(shù)民主政權(quán)對抗中，在長城沿線布防，建造城堡。宣府鎮(zhèn)的蔚州地域是防御前線，因此，在蔚州縣府村鎮(zhèn)地區(qū)，形成了“村村有堡”“八百古堡”的宏大場面。除了蔚州縣城的“官堡”外，村鎮(zhèn)里都是村民自建的“村堡”，屬于民間建筑范疇。這些古堡在冷兵器時代，對于抵御外敵入侵、保護(hù)百姓人身與財(cái)產(chǎn)安全、維護(hù)正常的生產(chǎn)生活起到了重大的作用。
蔚縣的民間古堡多為建筑群，這其中，真武廟、玉皇閣、三官廟、關(guān)帝廟等廟宇都屬于公共建筑，而城堡中的公共建筑還不止于這些，一般而言，修建于城門附近的建筑除了各種廟宇外，還有文昌閣、戲臺(戲樓)、影壁等等。這些建筑物中的各種藝術(shù)主體和裝飾物，為豐富百姓的文化精神生活提供了眾多的視覺與精神盛宴。尤其是各類建筑中的壁畫，以其獨(dú)特的形式，為觀眾留下了深刻的印象。
蔚縣民間古堡建筑群中的各類建筑，基本上或繁或簡的裝飾有各種內(nèi)容的壁畫。壁畫的內(nèi)容形式和建筑的功用一致，如古堡中眾多的關(guān)帝廟，就描繪有關(guān)羽的生平、功績的故事;而三義廟中就繪有桃園結(jié)義的劉備、關(guān)羽、張飛的生死兄弟情故事;各種形式的戲臺、戲樓中就繪有戲曲人物表演與布景用亭臺樓閣、花鳥風(fēng)景等等內(nèi)容。雖然，年代久遠(yuǎn)、風(fēng)雨侵蝕，從殘留的壁畫中我們?nèi)阅芟胂螽?dāng)初建成完工時的繁榮景象。這些壁畫的主要功用是為了配合各類形式的建筑，進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化中的禮、義、仁、智、信的宣揚(yáng)。的確，后人在解讀這些壁畫作品時，也感受到了傳統(tǒng)文化的崇義崇禮的精神內(nèi)涵。
蔚縣建筑壁畫也有部分是作佛、道教文化宣揚(yáng)的，如小故(固)城(故城村有大小之分，相隔數(shù)里)心佛寺主殿的水陸壁畫，類似于大名鼎鼎的山西芮城永樂宮的《朝元圖》，一樣繪有眾多人物，朝拜佛祖。故城心佛寺位于蔚縣宋家莊鎮(zhèn)小故城村東，遺存的釋迦殿為明代建筑，據(jù)碑記，明正德二年(公元1507年)創(chuàng)建寺廟。殿中的水陸畫為瀝粉貼金重彩描繪，高2.7-3.6米，總長34米，面積近百平米以上，有114個畫幅，繪有約539個人物。畫面中有供養(yǎng)人形象若干，并明確記錄功德施主若干，對于研究明代壁畫藝術(shù)和社會生活提供了不可多得的實(shí)物資料。壁畫中還把儒、道、釋三教融匯在一起，體現(xiàn)三教合一的宗旨。是研究中國繪畫藝術(shù)和宗教思想演變的重要實(shí)物資料。
蔚縣建筑壁畫中，也有一部分是記錄社會生活內(nèi)容的作品，如蔚縣夏源關(guān)帝廟中的《百工圖》壁畫。夏源村位于蔚縣西合營正南3公里，關(guān)帝廟的東西配殿山墻上繪有完整的《百工圖》壁畫。四行四列分布，共計(jì)有64幅圖，內(nèi)容有首飾樓、成衣局、豆腐局等清代社會生活中的市井行業(yè)，是研究清代社會、經(jīng)濟(jì)、民俗等諸多方面的珍貴資料。“百工圖”雖為民間的鄉(xiāng)野之作，但描繪了百工執(zhí)事的市井百態(tài)，文化、歷史價值很高，被譽(yù)為清代版“清明上河圖”。此外，暖泉鎮(zhèn)沙子坡老君觀中也有類似的“百工圖”壁畫，也很生活化。
一、蔚縣古堡中的民間建筑壁畫的現(xiàn)實(shí)狀況
民間建筑壁畫數(shù)量眾多，不乏精品，社會文化、藝術(shù)、歷史價值頗高。但“毛之不存，皮之焉附?”，由于古堡的沒落、荒棄，壁畫的毀壞程度很高。在田野調(diào)查中，我們經(jīng)常看到在建筑物的殘?jiān)珨啾谥�，壁畫被風(fēng)雨侵蝕和人為毀壞。現(xiàn)實(shí)情況基本有以下幾種。
(1)如小故城的心佛寺釋迦殿壁畫，因建筑完好，保存尚好。此類的還有上蘇莊觀音堂壁畫、蘇邵堡關(guān)帝廟壁畫、沙子坡老君觀壁畫等。此類壁畫依托的建筑物完好，因此保存情況尚可，壁畫創(chuàng)作年代以明代為少，清代居多，顏色鮮艷，只有個別地方遭到破壞，如個別人物的面部在特殊年代被人為的挖掉。
(2)如單堠村關(guān)帝廟、戲臺、龍王廟等，基本建筑在，但已荒棄，無人保護(hù)，因此壁畫狀況堪憂。此類情況還有，如南留莊鄉(xiāng)白家莊中、下堡建筑群中的羅漢寺和寧圣寺，水澗子三堡中的西小堡中的真武廟等等。因建筑荒棄，壁畫屬于無人監(jiān)管的狀態(tài)，自然和人為地破壞嚴(yán)重，且繼續(xù)在發(fā)展中，所以這一類的壁畫屬于亟待保護(hù)的狀況。這類壁畫具藝術(shù)風(fēng)格和建筑碑記推斷也是明清兩代都有，清代居多。
(3)如西大云瞳的戲臺與觀音殿，觀音殿中的壁畫部分被糊上報紙遮蓋，部分被人為做飯熏烤，已模糊不易辨認(rèn)。可看到的一部分顯露出不錯的畫工，有明代作品風(fēng)格。此外還有宋家莊鎮(zhèn)邢家莊的觀音廟、關(guān)帝廟，朱家堡的關(guān)帝廟，也毀損嚴(yán)重，僅僅遺留一小部分可辨認(rèn)，很是可惜。此類作品較多，整體保護(hù)難度較大，沒有操作的可能性，但局部遺存也有一定的研究價值。
二、蔚縣古堡中的民間建筑壁畫的保護(hù)價值
蔚縣古堡中民間建筑壁畫的遺存具有廣泛性。數(shù)量眾多，壁畫的內(nèi)容豐富，人倫教化的宣揚(yáng)，佛教道法的普及，世俗百態(tài)的寫照等等，形成了極具普遍性的民間壁畫文化。
這些建筑壁畫雖屬民間，埋沒于荒野與農(nóng)舍之間，但其極具專業(yè)性和學(xué)術(shù)性，不乏精品。如故城心佛寺的《釋迦殿壁畫》、夏源《關(guān)帝廟百工圖》、蘇邵堡《關(guān)帝廟壁畫》等等很多，年代以明為少數(shù)，清代居多。單從畫面布局、設(shè)色技巧、人物特征、描繪風(fēng)格、故事節(jié)奏上都有著很高的藝術(shù)性和專業(yè)性，說明當(dāng)時民間畫工的水平很高，他們本著虔誠的心，不計(jì)工本，繪畫的周期很長，盡施其技，不輸于宮廷畫師的造型能力。
壁畫的發(fā)展與前代及周邊省份作品有歷史傳承性。蔚縣古堡的民間建筑壁畫并不是一個孤立的現(xiàn)象，如果了解中國美術(shù)史就會發(fā)現(xiàn)中華民族的主流文化藝術(shù)是有一個整體傳承性的。壁畫的創(chuàng)作往往有“粉本”(傳承下來的譜式圖樣)為依據(jù)，粉本畫稿是歷代畫工集體力量的結(jié)晶，有的還是名家所為。我們可以把故城寺的壁畫與石家莊市毗盧寺壁畫作比較，可以發(fā)現(xiàn)二者在表現(xiàn)佛、道、釋三者合一的哲學(xué)理念和佛法為尊的總體思想上有非常偉大的一致性。如果和元代永樂宮壁畫相比較，我們也會發(fā)現(xiàn)，二者雖相隔數(shù)百年之久，在畫風(fēng)上、畫面構(gòu)圖上，也有異曲同工之妙，似乎有著剪不斷的聯(lián)系與淵源。
蔚縣古堡民間建筑壁畫也有其特殊性。蔚州城的鄉(xiāng)野村鎮(zhèn)古堡集中，正所謂“八百村、八百堡”，堡中的建筑群規(guī)模龐大、類型多樣，造就了豐富的壁畫創(chuàng)作場地和多元的主題內(nèi)容。因此，我們?nèi)缃癫诺靡匀绱思械目吹讲煌黝}樣式壁畫的存在。這是一個特殊時期造就的特殊產(chǎn)物，卻為我國的民間建筑史、美術(shù)史、文化史、社會史提供了大量詳實(shí)的典例。因此，保護(hù)、研究、開發(fā)、利用這些寶貴的文化遺產(chǎn)，對于我們后人來說是任重道遠(yuǎn)的。
三、蔚縣古堡中的民間建筑壁畫的保護(hù)手段
蔚縣古堡民間建筑壁畫分布集中、數(shù)量多、內(nèi)容廣泛、表現(xiàn)豐富、社會文化藝術(shù)價值高，適合于整體的保護(hù)、研究和開發(fā)利用。如此龐大的民間壁畫博物館是一個非常有價值的項(xiàng)目，有著深遠(yuǎn)的意義和現(xiàn)實(shí)作用。但目前，這些壁畫也有著各種各樣的現(xiàn)實(shí)情況(如前所述，壁畫的現(xiàn)存狀態(tài)、破壞程度不同，藝術(shù)價值、文化價值也不相同)，需要制定方案，區(qū)別對待，做到有效、長效的科學(xué)保護(hù)。
(1)開展大量的田野調(diào)查。
以當(dāng)?shù)氐奈谋２块T牽頭、配合，聯(lián)合地方院校的專業(yè)隊(duì)伍，實(shí)地考察，取得第一手的寶貴資料�？疾毂诋嫷膶�(shí)際情況，評估其破壞程度、藝術(shù)與文化價值，確定其保護(hù)的可能性與保護(hù)等級。并留存全方位的影像資料，建立、登錄花名冊與地理坐標(biāo)，并實(shí)現(xiàn)保護(hù)的“數(shù)字化”。敦煌研究院的數(shù)字中心，有著成熟的壁畫數(shù)字技術(shù)手段。從1999年開始，他們就把壁畫的修復(fù)進(jìn)行數(shù)字化拍攝，此技術(shù)與設(shè)備在全國屬領(lǐng)先地位。他們的主要技術(shù)理念是在測光技術(shù)的支持下，對壁畫進(jìn)行統(tǒng)一亮度的拍攝，由電腦進(jìn)行拼接，完成每一張照片。除敦煌外，他們也在全國各地進(jìn)行技術(shù)支持與合作。曾經(jīng)在河北省石家莊市的毗盧寺實(shí)現(xiàn)了明代壁畫的“數(shù)字化”保護(hù)，為下一步的保護(hù)、修復(fù)、對外交流展覽提供了便利的條件。在數(shù)字化資料的基礎(chǔ)上，建立蔚縣古堡民間建筑壁畫數(shù)據(jù)庫，輸入信息，統(tǒng)一管理，搭建網(wǎng)絡(luò)平臺，科研資料共享。
(2)選擇性修復(fù)。
在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，評估壁畫的保護(hù)等級。下一步就要征對部分狀況較好，建筑環(huán)境良好的壁畫作品進(jìn)行修復(fù)。修復(fù)要以科學(xué)、長效為標(biāo)準(zhǔn)，切勿急功近利，并要做到修復(fù)、保護(hù)一致，修舊如舊，并盡量抑制進(jìn)一步毀壞的可能性。敦煌藝術(shù)研究所是極具專業(yè)性的科研機(jī)構(gòu)，征對壁畫表面的發(fā)霉、起甲、變形等多種毀壞情況，實(shí)踐出一些科學(xué)的方法和手段，并開始在全國文保單位推廣培訓(xùn)。
(3)壁畫搬遷、異地保護(hù)。
對于一部分建筑物情況危急，藝術(shù)質(zhì)量較高的壁畫，可以考慮異地保護(hù)的思路。我們國家最成功的壁畫整體搬遷工作當(dāng)屬山西芮城永樂宮壁畫。因國家修建水庫，而整體切割、搬遷、異地恢復(fù)，是壁畫保護(hù)史上的壯舉。這方面，河北省博物院也有成功的案例，北齊高洋墓甬道壁畫整體搬遷進(jìn)入博物館展覽，恒溫恒濕的室內(nèi)環(huán)境模擬墓室內(nèi)環(huán)境，對于保護(hù)壁畫十分重要。在河南省洛陽市的古墓博物館內(nèi)也有類似的壁畫館，都是異地保護(hù)的成功案例。另外，河南吳道子故里珍貴壁畫也成功揭取保護(hù)，河南禹州境內(nèi)元代昆侖寺文殊堂內(nèi)，兩幅巨型壁畫也取得了成功揭取。這些成功的案例為我們在蔚縣古堡的民間建筑壁畫的保護(hù)提供了完整參考資料。所有的異地保護(hù)工作都需要在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，確定保護(hù)等級和保護(hù)方案，并嚴(yán)格遵循工作流程。如確定目標(biāo)，防塵清洗，加固墻體，分割與揭取，拼接與復(fù)原，力爭做到修舊如舊，并且搬遷后要做到專業(yè)防腐、除塵、濕度、溫度的控制。
(4)效仿國外的民間文化遺產(chǎn)保護(hù)制度進(jìn)行保護(hù)。
上世紀(jì)四五十年代，英國產(chǎn)生的國家托管委員會(The National Trust)，是一個民間的慈善機(jī)構(gòu)，由關(guān)心英國鄉(xiāng)村以及古建筑物的人們自愿組成，靠公眾中的會員自愿支持得以生存。它最基本任務(wù)是保護(hù)自然景觀和具有歷史意義的名勝古跡。托管會實(shí)行“鄉(xiāng)村房屋計(jì)劃”，拯救了約150余座16到17世紀(jì)的老房子。經(jīng)過近80年的發(fā)展，托管會保護(hù)了所有的英國歷史景觀與風(fēng)景名勝，不僅造福了英國子民，也吸引了數(shù)百萬的旅游者每年領(lǐng)略到英國的歷史與文化傳統(tǒng)。
蔚縣古堡和建筑壁畫具有這樣的先資條件，集中便于管理，經(jīng)典值得保護(hù)，數(shù)量大有甄選優(yōu)秀、品質(zhì)好作品的可能性。在保護(hù)機(jī)制上，我們可以借鑒英國國家托管會的制度，對古堡進(jìn)行全民保護(hù)，以降低、消除古堡和建筑壁畫所面臨的繼續(xù)被破壞的威脅。
蔚縣古堡中的建筑壁畫是古人留給我們的豐富的寶貴的民間文化遺產(chǎn)，正面臨著即將消失的危險，保護(hù)、拯救這些人類精神文明的成果，刻不容緩。采用多角度的思維方式和多形式的保護(hù)手段去保護(hù)它們，建立人人能參與其中的長效保護(hù)機(jī)制，形成常態(tài)化的保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的局面，需要我們所有人的參與，而不僅僅是行政部門的行政職責(zé)。希望通過有效的保護(hù)，讓我們的子孫后代仍能夠看到如蔚縣古堡及建筑壁畫一樣的優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)。路漫漫，其修遠(yuǎn)兮，吾輩仍需上下求索之。
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