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淺議中國古代文學(xué)形式研究
摘要：文學(xué)“形式批評”的術(shù)語源于西方，但在中國古代文論中關(guān)于文學(xué)語言及形式的論述是相當(dāng)豐富的。本文簡要論 述了古代文論中有關(guān)形式批評的理論和觀點。本文對于中國古代文學(xué)的形式研究，從形式推敲、內(nèi)容與形式的關(guān)系兩個方面予 以梳理.
關(guān)鍵詞：古代文論;形式批評;研究
提到文學(xué)的形式研究，論者大多會把目光投向西方。似 乎“形式”批評本是西方文論的產(chǎn)物�？v覽二十世紀(jì)的西方 文論，在文學(xué)語言研究方面的確取得了巨大成就。無論是以俄 國形式主義和英美新批評為代表的“語言形式”，還是結(jié)構(gòu)主 義文藝?yán)碚摰?ldquo;結(jié)構(gòu)形式”;無論是符號學(xué)理論的“符號形 式”，還是神話原型批評的“原型”和格式塔理論的“格式 塔”概念，這些形形色色的批評理論都可歸之于“形式批評” 的范疇。六十年代以后的接受美學(xué)、解構(gòu)主義、女權(quán)主義、新 歷史主義等等，也都給文學(xué)語言問題以優(yōu)先的地位和特別的關(guān) 注，并且從各自的角度提出了各式各樣的觀點。可以說，西方 二十世紀(jì)文論是以文學(xué)語言的研究為重要標(biāo)志的.
中國古典詩學(xué)是以漢語言文字為基礎(chǔ)的，漢語的獨特性決 定了中國詩歌在形式方面的天然優(yōu)勢。中國古典詩學(xué)在形式批 評方面有諸多闡述，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響.
一、古代文學(xué)創(chuàng)作的“形式”之美 中國古代的文學(xué)作品具有豐富的形式美。而中國古代文 論一方面強調(diào)“言志”、“宗經(jīng)”、“載道”，另一方面又始 終對詩歌語言問題相當(dāng)重視，產(chǎn)生了大量的有關(guān)詩歌語言的論 述，其成果無論從數(shù)量和質(zhì)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了西方傳統(tǒng)文論.
以唐詩為例，唐詩是我國詩歌創(chuàng)作的高峰，其形式上的 成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于內(nèi)容。幾萬首唐詩里表達(dá)的思想情感，如愛國思 鄉(xiāng)、友情愛情、春愁秋恨、山水隱逸等，在先秦至六朝的詩歌 里已表達(dá)的很多了。哈羅德·布魯姆說“：一部文學(xué)作品能夠 贏得經(jīng)典地位的原創(chuàng)性標(biāo)志是某種陌生性。”唐詩中的情感肯 定已不存什么陌生性了，只有語言而且是不斷翻新的語言，才 使唐詩贏得了經(jīng)典地位.
漢語的詩性也促成了中國古典詩歌的獨特魅力。中國古 典詩學(xué)是以漢語言文字為基礎(chǔ)的，漢語的獨特性決定了中國詩 歌在形式方面的天然優(yōu)勢。王力指出：“因為漢語是單音節(jié)， 所以排比起來可以弄得非常整齊，一音對一音，不多不少。有 了這種特性，漢語的駢語就非常發(fā)達(dá)。”正因為此，中國古典 詩歌在對偶、平仄、用韻等諸多方面是頗為講究的。與這一創(chuàng) 作現(xiàn)實相適應(yīng)，中國詩學(xué)在這方面的理論總結(jié)和思想闡述也異 常豐富。流傳甚廣的賈島“推敲”的故事，鄭谷“一字師”的 故事都是古代文學(xué)史上著名的推敲辭章的橋段。杜甫“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的詞句，表現(xiàn)了他對錘字煉句的 重視。白居易令老嫗解詩，王安石詩中“春風(fēng)又綠江南岸”的 “綠”字，改十許字才定稿為“綠”。文學(xué)史上這樣注重文學(xué) 形式錘煉的例子不勝枚舉。也正是古人對于文學(xué)形式美的不懈 追求，這些優(yōu)秀的詩篇才能給我們以獨特雋永的審美感受.
二、古代文論的“內(nèi)容”與“形式” 當(dāng)然，我們只是為了說明問題的方便，才把文學(xué)分為內(nèi)容 和形式。實際上中國文學(xué)的內(nèi)容和形式是不可分的。古代文論 中“文”、“質(zhì)”作為對舉的觀念范疇，論述了內(nèi)容與形式的 關(guān)系。文質(zhì)說源自《論語·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野， 文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。’”早在孔子就注意到了 內(nèi)容與形式統(tǒng)一，認(rèn)為這才是君子作文的準(zhǔn)則�？鬃拥倪@一理 論對中國古代文論的影響最大，引發(fā)的論述也最多，幾乎古代 的每個有影響的文論家都談到過這個問題.
漢代的揚雄繼承和發(fā)揮了孔子文質(zhì)兼?zhèn)涞乃枷�，劉勰還 把“文質(zhì)”辯證統(tǒng)一關(guān)系看作是推動文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的內(nèi)在基本 因素。王充的“言事增實”說，陸機(jī)的“辭達(dá)理舉”和“尚巧 貴妍”說，劉勰的“情采”說，韓愈的“陳言務(wù)去”和“氣盛 言宜”說，柳宗元的“文以明道”說，白居易的“尚質(zhì)抑淫” 說，歐陽修的“道盛文至”說，程頤的“作文害道”說，黃庭 堅的“理得辭順”說等等。“文質(zhì)論”探討的是文學(xué)的語言形 式與內(nèi)容的關(guān)系，總的來看，重內(nèi)容但又講求文采的觀點占上 風(fēng)。中國古代的“文質(zhì)”理論及其所體現(xiàn)的中國古代文學(xué)歷史 發(fā)展的藝術(shù)辯證法，以及其中對文學(xué)形式的論述在今天仍然具 有重大的文學(xué)理論意義.
中國古代文論中有關(guān)文學(xué)語言的論述是相當(dāng)豐富多彩的，對于文學(xué)語言形式，所論及的問題也非常廣泛和深入。有些論 點極富啟迪性，是一個重要的理論資源寶庫。我們可以站在現(xiàn) 代的高度上對傳統(tǒng)做出新的闡釋和評價。繼承借鑒傳統(tǒng)文論對 形式批評的豐富論述，對我們今天的理論研究無疑是非常有益的.
參考文獻(xiàn):
[1]哈羅德·布魯姆.江寧康譯.西方正典.上海:譯林出版社,2005.
[2]王力.漢語詩律學(xué).上海:世紀(jì)出版集團(tuán),2002.
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