追求“意料”和“意外”的生成

追求“意料”和“意外”的生成 內(nèi)容摘要：

擯棄封閉的單線灌輸、期待精彩的課堂生成，是新課程理念下品德教學活動追求的目標。然而，當我們靜觀那些課堂實況時，卻仍會發(fā)現(xiàn)老師無意間回避著“課堂生成”，放棄許多“現(xiàn)場資源”的利用時機，使整個課堂教學成了一潭沒有漣漪的死水。那么，如何才能有效應對學生在課堂中出現(xiàn)的生成性資源，讓品德教學活動充滿豐富、精彩的“課堂生成”。本文就此展開一些研究。
新課程理念下的課堂教學是師生認知、情感和體驗互動交流、彼此相長的動態(tài)過程，擯棄封閉的單線灌輸、期待精彩的課堂生成，更是品德教學活動追求的目標。于是越來越多的老師認識到“生成”的重要性，紛紛希望在教學過程中，擁有豐富多彩的“課堂生成”，并不斷努力實踐著。 然而，當我們靜觀那些課堂實http://www.51uc.net.cn況時，卻仍會發(fā)現(xiàn)老師無意間回避著“課堂生成”，放棄許多“現(xiàn)場資源”的利用時機�？此崎_放、探究的課堂背后，骨子里仍然是圍繞著教師心中周密的預案轉。究其原因，主要在于“生成”強調的是動態(tài)發(fā)展，這無疑增加課堂掌控的難度。許多老師在直面“生成資源”時，感到“心有余而力不足”，敷衍了之。覺得多一事不如少一事，與其“花樣百出”，還不如平平穩(wěn)穩(wěn)展開自己那精致的預案。殊不如，由此便也封閉了教學過程，阻斷了“課堂生成”的渠道，使整個課堂成了一潭死水。那么，如何才能有效應對學生在課堂中出現(xiàn)的生成性資源，讓品德教學活動充滿豐富、精彩的“課堂生成”。本文就此展開一些研究。

“課堂生成”是指在品德教學中，即時生發(fā)的具有探究價值的現(xiàn)場資源。她包括“意料生成”和“意外生成”，兩者彼此交叉呈現(xiàn)在我們的品德課堂中。為師者要借助精簡的預設、開放的空間，催生“意料生成”；并依賴靈活的教學機智，邂逅“意外生成”，共同演繹豐富精彩的品德課堂教學。

預約豐富的“意料生成”

新課程呼喚生成的課堂，但這并不表示可以擯棄“預設”。如果教師缺乏對教材內(nèi)容的精心解讀，只是一味強調“生成”，結果只能造成腳踏西瓜皮，滑到哪兒算哪。這顯然不是我們所追求的生成�！胺彩骂A則立，不預則廢”，預設和生成不是水火不容，而應該是水乳相融、和諧共生。只有在課前進行精心、科學的預設，才能在課堂教學中，催生、預約豐富的“意料生成”。

（一）設計“精簡”的流程

傳統(tǒng)的教學設計，講求周全、精密，每個細節(jié)都應預想到位，整個教學過程在教師心中一清二楚。然后授課過程便可以“步步為營、環(huán)環(huán)相扣”，一切盡在掌握之中。長此以往，學生的思維受到束縛，情感變得冷漠，品德言行也成了虛假的產(chǎn)物。而新課改倡導的“生成”則完全沖破這種禁錮，它更多關注課堂教學中學生的主動發(fā)展。這就決定著教學預案必須要開放封閉、嚴密的線性設計，切除多余、瑣碎的教學環(huán)節(jié)，“精簡”教學流程，以留有充足的時空，讓學生自由發(fā)揮、個性飛揚。

1、聚焦核心話題

我們所熟悉的線性的、嚴密的教案設計，總是會安排一個又一個細小、瑣碎的問題，將教學過程分解得肢離破碎，每個教學環(huán)節(jié)束縛得井井有條。課堂教學，也就成了師生圍繞這許多問題而進行的“我問你答”。結果教學過程自是毫無痞漏，但成效甚微，趣味淡然。因此關注“生成”的品德課堂，就必須拋棄這些煩人的繁瑣的、淺層次的道德問答，把教材內(nèi)容作為整體，根據(jù)課時品德目標和學生實際的品德認知，設計一個或幾個能統(tǒng)領整個品德內(nèi)容的核心話題，并將課時教學的主要精力聚焦在這個輻射范圍廣的核心問題上。這樣品德課堂才能遠離令人乏味的無畏問答，騰出更多的時間成就師生間道德認知、道德情感的真誠、平等的交流。例如《學會合作》一課的教學，就可緊緊圍繞“遇到困難，人們是怎樣處理的？”“如果不這樣做，結果會怎樣”“你有過這樣的行為嗎？”等2-3個核心道德話題便可。將刪除細小問題所留出的時間，保證學生在課堂中充分、自由的思考和討論。

2、預留彈性余地

“生成”決定著課堂教學是一個動態(tài)發(fā)展的過程，其間會出現(xiàn)一些與預設并非完全一致的現(xiàn)場生成的學情。如果我們用封閉、硬性的教學設計去套用，顯然會將“課堂生成”扼制在萌芽狀態(tài)。由此可見，倡導“生成”的課堂，其預設必然是彈性的、靈動的，包括道德目標、道德主題及教學環(huán)節(jié)等都應為學生的動態(tài)生成預留充裕的變更余地。

（1）道德目標可以隨機升降

道德目標是品德教學活動的出發(fā)點和歸縮。它預設著課堂結束后，學生在道德認知、情感等方面的收獲和成效。但是課時道德目標也并非一成不變，尤其是遇到現(xiàn)場課堂教學資源生成時，預設時的學習狀態(tài)、教學環(huán)境等都會發(fā)生改變。此刻教師就需要隨著學習條件的變化，教學情境的更動，彈性、靈活地處理預設時的道德目標�；騽h補或升降，使之現(xiàn)場生成更切合學生真實學情的目標內(nèi)容。 這是在《學會合作》一課的教學過程中，課堂教學目標是知道團結合作的重要性，及怎樣在實際生活中進行與他人真誠合作。教學伊始，老師準備一活動：一張4K的白紙，讓4位同學“擠”在一起。哪一組4人同時站在白紙上變算贏�？僧斃蠋熣f比賽開始了，居然有3/4的學生呆坐在原位不知所措。問及，才知他們看著嶄新的白紙都不忍心，紛紛建議是否可以換用費棄的報紙。于是教師順勢增加了“節(jié)約、合理利用費紙”的道德目標。不但使學生感到了極大的被尊重感，還培養(yǎng)了他們節(jié)約、利用費紙的道德行為，真是一舉兩得。

（2）道德主題可以適時更換

教師在預設教學方案時，通常是憑借自己的學習經(jīng)歷和教學經(jīng)驗，主觀地設計課堂教學過程中，師生共同交流的道德主題。然而在真實課堂中，會出現(xiàn)五花八門的教學信息，這些即時出現(xiàn)的信息，或許就會變更了我們的課時道德主題。于是有必要在預設方案時，就能靈動、彈性地安排，為道德主題在教學過程中適時的更換騰出充裕的空間。 教學中，如果學生更愿意討論、探究別的道德話題，而非教師預設時的道德主題。我們該如何面對，仍然我行我素，置學生的意愿不顧，顯然不行。其實完全可以隨著學生具體學情的意向，適時地更換課時的道德主題，以最大可能激發(fā)學生參與道德學習的主動性和積極性。當然，此處更換的道德主題，不該是與課堂道德內(nèi)容毫無瓜割，它必須與文本內(nèi)容及預設的道德主題有著密切的聯(lián)系，或有著異曲同工之效。

（3）道德體驗可以彼此不同

當學生真正被視為學習的主體時，我們必須承認并接受他們在道德體驗中彼此的距離和差異。不同的學生個體，生活底蘊、道德經(jīng)歷及情感表現(xiàn)等方面都會存在著異同，于是在道德情境中所獲到的不同的體驗也屬自然之事。因此教師在預設教學方案時，千萬不可將學生在課時道德體驗的結果變得統(tǒng)一僵化，否則它將直接束縛學生在學習過程中的智慧與靈性的迸發(fā)。學習《學會合作》一課時，教師出示“手術臺上”、“消防隊員救火”等幾幅關于合作的圖片，然后讓學生說說看了之后的感受。

生1：醫(yī)生和護士共同在救治病人。

生2：從他們的動作、神情來看當時形勢很緊張。

生3：真為這位病人感到幸運。

……

如此體驗，各有差異。但卻都是學生真實的想法，我們都得尊重接受，并為之高興。

（二）預想詳盡的學情

生成的品德課堂，更多關注學生在整個教學活動中的主體地位。鼓勵學生帶著自己已有的道德認知、情感和道德經(jīng)驗，積極主動地參與課堂活動，進而使品德教學過程呈現(xiàn)出“不拘一格”的豐富性、多變性和復雜性。這就要求教師課前必須預想詳盡的學情，設想到學生可能會出現(xiàn)的困境，推測出學生或許會產(chǎn)生的學習結果，然后才能在實際課堂教學中充分自然地應對不時出現(xiàn)的現(xiàn)場生成的教學資源，做到未雨綢緞，使課堂中教師的指引更具針對性，更有成效。

1、設想可能出現(xiàn)的困境

教學是師生情感、體驗相互碰撞，彼此啟發(fā)的過程。不同的學生個體，由于道德經(jīng)歷、道德認知、道德情感的差異，往往會在品德課堂中出現(xiàn)各自不一樣的學習困境，教師能否及時、有效的指導，顯得十分重要。因此在教學活動開展之前，教師要對學生可能出現(xiàn)的困境作一預測，設想課堂中會出現(xiàn)什么困惑，這樣才能進行有效的指導。

（1）道德認知受阻時

學生在新的道德內(nèi)容面前感到困難，無法調用已有的生活經(jīng)歷，使他在課堂的道德認知，受到不同程度的阻礙，對道德概念的不理解，對道德現(xiàn)象的不認可等等。造成在學生品德學習中的被動，無法積極主動參與到課堂教學內(nèi)容中來，自然也影響著現(xiàn)場教學資源的生成。對此，教師要有充分的估計，預想學生可能會產(chǎn)生怎樣的認知困境，進而準備相應的引導措施，提供更多更直觀的鏈接資料。“鋪路架橋”填補學生認知領域的空白，激發(fā)他們的靈性，期待精彩的課堂生成。 這種學習困境，往往出現(xiàn)在相對較為新鮮的道德內(nèi)容，或高于學生真實道德水準的內(nèi)容。如《競爭與合作》相對于三年級學生來言，是個新鮮事物，尤其是“競爭”顯得更為陌生�！罢�確對待競爭、怎樣與他人健康競爭”都會讓學生感到困難。于是就需要教師在課前預想到相應的措施，提供更多的相關鏈接資料，或者干脆是教師有效的講解。

（2）道德情感被困時

由于學生對道德文本理解不深，或道德體驗不夠豐富，又或者缺乏與此項道德認知相符的生活積累。于是，在學習過程中就可能產(chǎn)生道德情感囿于原有狀態(tài)，出現(xiàn)情感被困的現(xiàn)象，此時便需要采用相應的措施。因此，我們在教學方案預設時，應充分考慮到這一學情，預想學生會不會出現(xiàn)道德情感的困乏。造成情感困乏的原因是什么，并依此設計好對應的舉措，使學生在學習此道德內(nèi)容時，能更順利地激發(fā)道德情感。

（3）道德體驗膚淺時

道德體驗對于培養(yǎng)學生良好的道德習慣，形成文明的道德行為，都顯得非常重要。在日常教學過程中，通常會經(jīng)歷“道德體驗”這一環(huán)節(jié)。但是在實際課堂中，也會因為道德內(nèi)容、道德情境等因素，影響著學生真實體驗的層次，造成深淺不齊。特別是道德體驗膚淺時，學生便無法與道德內(nèi)容形成共識，學習也就難以深入的開展開。在《學會合作》一課初次試教時，部分學生僅明白他們之間進行的合作團結，可對于進行合作重要性的體驗卻浮于表層。面對這種學情，教師在第二次教學中充分估計到存在道德體驗深淺不齊的可能，并預設好當學生的道德體驗膚淺時，可采用的方法�；蛑v解，或實踐或增加情境的真實感，共同促進學生產(chǎn)生深刻的道德體驗。

2、預測貼近實際的結果

學生在經(jīng)歷某個教學環(huán)節(jié)后，會獲取多少道德認知，表現(xiàn)怎樣的道德情感，產(chǎn)生如何的道德體驗，都會影響著后續(xù)的教學流程。如何借助學生此時的道德收獲，來指引下一步師生的教學流程，是我們必須思考的事。課前教師應對課中要經(jīng)歷的道德活動或道德實踐的結果，作一更為貼近學生真實情況的預測。估計學生在學習中會產(chǎn)生怎樣的道德結果：“A、B、C”。提前對幾種結果作好引導措施，以便在實際課堂中即時調整指導的策略，迎接精彩紛呈的“課堂生成”。如《學會合作》中有一個道德游戲，學生在經(jīng)歷這個活動后，會產(chǎn)生怎樣的結果：或表層、或本質的道德收獲，教師要有預先準備。屆時才能做好，應對不亂并借助學生真實的道德結果，調整指導的策略，使他們擁有更精彩的道德收獲。

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