《江南女性別集》中展現(xiàn)的清代女性文學(xué)創(chuàng)作主題論文

　　明清時(shí)期的江南女性中，知書(shū)通文的閨秀頗多，然而其作品散佚各處，缺乏系統(tǒng)的整理。在近年來(lái)出版的一系列《江南女性別集》匯編中，不少江南閨秀的詩(shī)、詞、文章的面貌得以完整而清晰地呈現(xiàn)。從中也可以發(fā)現(xiàn)，這些閨秀所關(guān)注和重視的題材，不僅僅有吟風(fēng)弄月、傷春悲秋，除了描繪和感慨她們所熟悉和了解的日常生活之外，她們的思緒也隨著書(shū)卷翻飛馳騁。在閱讀和鑒賞前人文學(xué)作品過(guò)程中，這些總體上都受過(guò)良好家庭教育的女子也通過(guò)自身的理解和感悟，把目光集中到她們最為欣賞的前代文人身上，并用她們的筆觸表達(dá)了對(duì)這些文人的仰慕和崇敬，并把他們樹(shù)立為文學(xué)史上的標(biāo)桿人物，頻頻在自己的作品中向他們致意。

　　在清代以前浩如煙海的文學(xué)典籍中，蘊(yùn)藏著千百位文人騷客的智慧精華，他們風(fēng)格各異，聲名大小也各不相同。縱覽《江南女性別集》中清代江南閨秀的品評(píng)文字，卻不難發(fā)現(xiàn)她們欣賞的目光其實(shí)是較為集中的。若以朝代而論，則她們普遍欣賞的文人基本上出現(xiàn)在宋代以前，若以性別而論，則其中既有聞名于世的男性文人，也有為人熟知的有才女性。

　　在前代的男性文人中，這些江南閨秀們普遍較為欣賞杜甫、李白、蘇東坡、陸游，也鐘情于陶淵明的詩(shī)歌和《離騷》，這在她們的詩(shī)文中也屢有提及。當(dāng)深閨寂寥時(shí)，在閑情偶發(fā)處，閱讀他們的經(jīng)典之作成為才女們莫大的精神享受。在風(fēng)和日麗的一天，江蘇武進(jìn)女子錢(qián)孟鈿(1739—1806)在《泊舟作》一詩(shī)中寫(xiě)道“：白水繞青山，日對(duì)篷窗里。高吟杜老句，此日始知美�！�

　　杜甫的佳作成為停舟靜泊的美妙時(shí)光中的自然點(diǎn)綴，給遐思中的女子帶來(lái)了審美的愉悅。杰出文人的經(jīng)典作品也打開(kāi)了閨秀們的審美視野，江蘇常州女子左錫嘉在《讀太白詩(shī)》一詩(shī)中慨嘆：“偶讀古人詩(shī)，略知放眼界。深仰謫仙才，落落引天籟�！�

　　李白精妙絕倫的詩(shī)歌藝術(shù)和天馬行空的藝術(shù)想象力給后世的女子們帶來(lái)了震撼。通過(guò)閱讀這樣的佳作，女性的精神世界可以超越閨閣的局限，暫時(shí)擺脫家庭瑣事的束縛，她們可以隨著詩(shī)人的文筆和思緒，暢游天地，拓寬眼界，領(lǐng)略她們從未了解的世界之美。因此，她們對(duì)于詩(shī)人的崇拜和景仰也油然而生。對(duì)于男性文人而言，他們或許有機(jī)會(huì)遍覽李白曾經(jīng)涉足的名山大川，親歷杜甫曾經(jīng)走過(guò)的道路城鎮(zhèn)，但是對(duì)于清代的大部分女性而言，這樣的機(jī)會(huì)卻是遙不可及的，因此她們也尤為珍視李白杜甫等大家所創(chuàng)造的藝術(shù)世界和其中所表現(xiàn)的自然世界，并極易為之而深深陶醉。由于很少涉足家庭以外的社會(huì)生活，閨秀們也尤為欣賞陶淵明詩(shī)歌中所展現(xiàn)的沖淡恬然的世界。江蘇常熟女子歸懋儀在《讀淵明詩(shī)》中評(píng)價(jià)道：“身居義熙心羲皇，一任天真脫塵俗�！碧諟Y明詩(shī)歌中遠(yuǎn)離塵囂、恬淡自然的寧?kù)o風(fēng)格，與閨秀女子?jì)寡哦�出塵的心境不謀而合。無(wú)獨(dú)有偶，青浦女子陸鳳池也對(duì)陶淵明的詩(shī)歌青睞有加，她在《午日見(jiàn)菊》中寫(xiě)道：“澤畔何如籬畔穩(wěn)，且拋楚些讀陶詩(shī)�！�

　　這種安然閱讀的快樂(lè)，是不少閨秀女子所追尋的精神生活中豐富滋味的一種。陶淵明的詩(shī)歌，也因其自身獨(dú)特的魅力而受到不少清代才女的欣賞。另一部深受閨秀青睞的作品是屈原的《離騷》，在才女們的字里行間可以看到她們對(duì)于這部浪漫主義作品的鐘愛(ài)。江蘇昭文女子席佩蘭在《紅蕙圖》一詩(shī)中寫(xiě)道：“讀罷《離騷》愁獨(dú)醒，春風(fēng)吹酒上顏來(lái)�！痹诖猴L(fēng)拂面之日，《離騷》成為掃除煩擾、蕩滌心胸的良藥�！峨x騷》的藝術(shù)成就，已經(jīng)不再受到政治隱喻的內(nèi)容的局限，而使得遠(yuǎn)離政治紛爭(zhēng)的閨秀們也能體會(huì)出其中博大而豐厚的藝術(shù)之美。甚至在女子們?yōu)椴⊥凑勰サ臅r(shí)候，也能為其帶來(lái)一絲超脫現(xiàn)實(shí)苦惱的精神撫慰。江蘇昭文女子江淑則在《秋夜病肝不寐感作》中寫(xiě)道：“此際孤懷添冷落，小樓燈火讀《離騷》�！�

　　在孤單痛苦時(shí)，《離騷》中作者孤獨(dú)苦悶而矢志不屈的精神力量，點(diǎn)燃了女子心中的生命之火，使其不至于過(guò)早地在現(xiàn)實(shí)的寒冷中熄滅。對(duì)于這些在關(guān)鍵時(shí)刻能給予人力量的經(jīng)典之作，女性是極易產(chǎn)生精神上的依賴感的。從此之后，這部作品在她們心目中的地位就會(huì)與眾不同�！峨x騷》所展現(xiàn)的世界，也讓女子們對(duì)于楚地心馳神往，歸懋儀在《題瀟湘夜泛圖即步翁大人韻》一詩(shī)中題道：“為讀《離騷》愛(ài)楚游，十年前此泛扁舟。”一首詩(shī)為閨中女子打開(kāi)的世界，絕不僅僅是一首詩(shī)而已。這些杰出的男性文人，因其出眾的才華和顯赫的聲名贏得了在閨秀女子心目中“文學(xué)偶像”般的地位，當(dāng)這些女子在評(píng)判或稱頌他人的文學(xué)才能時(shí)，也時(shí)不時(shí)將其與杜甫、李白、蘇東坡等人的才華作比。如浙江錢(qián)塘女子徐德音在《祝云儀夫人》一詩(shī)中，就這樣稱頌她的友人：“彭城吾友字云儀，匠手文心最擅奇。秋興賦成追杜甫，寫(xiě)生墨妙逼徐熙。”杜甫作為文壇泰斗，徐熙作為畫(huà)壇圣手，在這首詩(shī)歌中成為了杰出文學(xué)家和畫(huà)家的代稱。且不論云儀夫人本人才華究竟高低如何，但至少可以看到杜甫作為詩(shī)人在徐德音心目中至高無(wú)上的位置。袁枚的女弟子席佩蘭在《夫子報(bào)罷歸詩(shī)以慰之》中寫(xiě)道：“君不見(jiàn)杜陵野老詩(shī)中豪，謫仙才子聲價(jià)高。能為騷壇千古推巨手，不得制科一代名為標(biāo)。……或逞揮毫逸興飛，太白至今猶未死�！�

　　她以杜甫、李白為例證標(biāo)桿，在他們驚世之才和曲折仕途中尋找和挖掘用以激勵(lì)和寬慰人的能量。另一才女董寶鴻在《謝芝軒鄧嘉禾公子題詩(shī)冊(cè)》一詩(shī)中則簡(jiǎn)練地評(píng)價(jià)道：“律追老杜，氣比青蓮。”唐代以后，杜甫與李白儼然已成為文壇的雙子星，受到此后歷代文人的追捧。而清代的閨秀才女們也不例外，樂(lè)于將他們作為達(dá)到文學(xué)至高境界的象征。在宋代的文學(xué)巨匠中，蘇東坡、秦少游、陸游等人也常被閨秀們提及并稱頌。如席佩蘭在《海棠曲代夫子有贈(zèng)》中寫(xiě)道：“東坡薄醉興顛狂，蘸露金盤(pán)制新曲�！�…寧隨秦少游，潑墨題黃州，海橋一柱傳千秋。寧從陸放翁，入蜀歌詩(shī)工，客袍歲染猩猩紅。不然寧向樊亭老，茅舍竹籬自娟好�！�

　　在她的筆下，這些文壇巨子個(gè)性鮮明，瀟灑風(fēng)流，栩栩如生。陸游的才情也打動(dòng)了江蘇丹徒女子包蘭瑛，她在《讀陸放翁集》中寫(xiě)道：“一卷放翁集，古秀照眉宇。平易似香山，忠愛(ài)匹老杜�！�…九州幾時(shí)同，寸心千載許。馀情狎花草，亦與《離騷》伍�！痹谶@些才華橫溢的詩(shī)人手中，文學(xué)精神一以貫之，深深打動(dòng)了閨閣中的女子們。除了以上幾位前代男性文人獲得了清代閨秀女子的普遍贊譽(yù)之外，還有如韓愈、賈島、孟郊等人的一些作品也獲得了個(gè)別才女的青睞，這些體現(xiàn)了不同女子在文學(xué)審美上的個(gè)性差異。

　　同時(shí)值得注意的是，由于性別本身的原因，清代的閨秀女子也給予了前代才女高度的關(guān)注。班昭、謝道韞等才華與婦德兼?zhèn)涞呐�性，成為清代閨秀女子作品中常常出現(xiàn)的才女表率。歸懋儀在《題梅卿夫人詩(shī)集》中肯定道：“班謝同時(shí)成合璧，閨中佳話足千秋�！卑嗾押椭x道韞的影響力，已經(jīng)超越了文學(xué)的范疇，而成為后世才女的理想范型，成為了值得廣為傳頌的傳奇。她們?cè)跉v史中的真實(shí)存在，也讓后世女子找到了自信，她們甚至認(rèn)為，二人完全可以與杰出的男子比肩。浙江海寧女子葛宜(1635—1671)在身后留下了《玉窗遺稿》，她的丈夫朱爾邁在《行略》中記載了葛宜曾說(shuō)過(guò)的一句話，她說(shuō)：“無(wú)何，讀《彤管遺編》，慨然曰：‘班姑、謝女，先后掩映，豈遽不如男子耶?’”

　　這其中透露出的一股女性的豪邁，對(duì)于生活在古代的女子來(lái)說(shuō)，是十分可貴的。當(dāng)然，班昭和謝道韞的才華，也為后世的才女們樹(shù)立了在她們心目中幾乎難以超越的高度。浙江長(zhǎng)興女子沈彩在《論婦人詩(shī)絕句四十九首》中評(píng)價(jià)道：“千秋艷說(shuō)回文錦，何似登山道韞篇。”另一女子江珠則在《酬朱翠娟女史寄贈(zèng)原韻》中寫(xiě)道：“班姬文賦左姬詞，酒壘詩(shī)壇妙一時(shí)。”她們的才華與婦德，在后世才女心目中穩(wěn)固地占據(jù)了幾乎至高無(wú)上的位置，讓詞人李清照等皆望塵莫及。浙江錢(qián)塘女子汪端(1793—1838)給后世留下了較為豐富的詩(shī)論與文論，在路過(guò)朱淑真的故居時(shí)，她想到了李清照，在這首《寶康巷訪朱淑真故居》中她嘆道：“風(fēng)鬟憔悴吳江冷，一樣傷心李易安。”

　　對(duì)于李清照，她并沒(méi)有一味地崇仰，而是懷抱著同情和悲憫的心情，發(fā)掘出女性心底里共通的傷心之感。相形之下，謝道韞的在閨秀們心中的地位就要高出許多，她是不少閨秀心目中想要成為的那個(gè)人。席佩蘭在《與侄婦謝翠霞論詩(shī)》中贊嘆道：吾家有道蘊(yùn)，明慧世無(wú)匹�！�

　　言語(yǔ)中透露著對(duì)自女子才華的驕傲與期待。在清代女子的詩(shī)文中，那些才華卓絕的女性偶像，和聞名于世的男性文人，已經(jīng)可以同時(shí)出現(xiàn)、相提并論了。錢(qián)孟鈿在《春雪用東坡聚星堂韻》一詩(shī)中寫(xiě)道：“謝女清才愧未能，坡公白戰(zhàn)心先折。”才女典范謝道韞和文壇巨子蘇東坡的才華，都讓錢(qián)孟鈿深深折服而自愧弗如。無(wú)獨(dú)有偶，江蘇吳江女子袁希謝也在《自題繡馀吟卷》一詩(shī)中感嘆：“有恨難成蘇氏錦，無(wú)才羞學(xué)謝家吟�！彪m然也有感憤愁思，但袁希謝自覺(jué)在藝術(shù)修為上與蘇、謝讓有天壤之別。她在自謙的同時(shí)，也再次確認(rèn)了她心目中文學(xué)偶像的地位。這種將男女文學(xué)家并舉的例子屢見(jiàn)不鮮，當(dāng)然具體的人可能會(huì)有變化。如陽(yáng)湖女子張綸英在《紫畦二十生日作此贈(zèng)之》一詩(shī)中，就同時(shí)提到了白居易和謝道韞：“香山清興贈(zèng)詩(shī)篇，謝女才多集錦箋�？�我衰年無(wú)好句，聊將吉語(yǔ)寫(xiě)楹聯(lián)�！�

　　張綸英在此處也是懷著高山仰止的心態(tài)聊作自謙，同時(shí)也足見(jiàn)才女謝道韞在她心中的地位并不亞于大名鼎鼎的男性文學(xué)家白居易。浙江錢(qián)塘女子徐德音在她的文章《墨莊集后序》中也同時(shí)提到了李白和班昭：“卿如李白，宜施七寶之床……誦西征之賦，須知著自班姑;續(xù)東觀之書(shū)，行見(jiàn)需之漢代也。”徐德音認(rèn)為，班昭和李白一樣，在論及文學(xué)時(shí)，其地位舉足輕重。有時(shí)閨秀們?cè)谀X海中同時(shí)想起某位才女和某位才子，也并不僅僅是出于景仰，江蘇江陰女子陳蘊(yùn)蓮在《外子將北上作此贈(zèng)之》一詩(shī)中寫(xiě)道：“半生多病憐徐淑，一往深情感杜陵。”東漢女詩(shī)人徐淑，盡管才名不如班昭、謝道韞出眾，但也是前代女子中情深而多才的一位了，陳蘊(yùn)蓮將徐淑與杜甫聯(lián)系在一起，更多的是出自對(duì)他們命運(yùn)和詩(shī)歌情感的感慨。由于在傳統(tǒng)觀念中，男性始終是文學(xué)發(fā)展史上的主角，因此將才女與才子相提并論的表述，實(shí)際上是抬高了女性在文學(xué)史中的位置，使其與男性的貢獻(xiàn)對(duì)等起來(lái)，站在了相對(duì)平等的位置，這樣的表達(dá)在潛意識(shí)中也是對(duì)“巾幗不讓男兒”的觀念的肯定，是對(duì)女性開(kāi)展文學(xué)創(chuàng)作的一種信心上的激勵(lì)。

　　清代的江南閨秀多出自官宦、書(shū)香門(mén)第，她們從小接受良好的教育，并受到家庭文化氛圍的熏陶，她們研讀詩(shī)書(shū)、從事創(chuàng)作大多受到家人的支持和鼓勵(lì)。清代藏書(shū)之風(fēng)風(fēng)行一時(shí)，一些女子所在家族本身即有豐富浩瀚的私家藏書(shū)。在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，閨秀們不僅能夠飽覽前代男性文人的經(jīng)典之作，也能對(duì)女性的創(chuàng)作有所涉獵。開(kāi)闊的閱讀視野、豐富的詩(shī)文資料為她們找尋到自身的“文學(xué)偶像”提供了可能。對(duì)于才子們的欣賞，她們中的多數(shù)會(huì)把注意力集中在宋代以前的一些聲名顯赫的大家身上，在觀點(diǎn)的鮮明度和見(jiàn)解的深刻性上并非超越同時(shí)期的男性學(xué)者和文人。但是她們也以女性與生俱來(lái)的細(xì)膩與敏銳，為品評(píng)增添了細(xì)微的情感力量。

　　當(dāng)然也有如汪端者，視野開(kāi)闊至可以將明三十家男性詩(shī)人的詩(shī)歌一一評(píng)來(lái)。而對(duì)于才女的欣賞和景仰，則更加鮮明地體現(xiàn)在閨秀的評(píng)論中，她們以此為標(biāo)桿和榜樣，對(duì)自己的才情頗為自謙，同時(shí)也不放棄向“偶像”們靠攏的努力。在有著“崇古”傳統(tǒng)觀念的古代中國(guó)，這些前代才女的曾經(jīng)存在和備受肯定，為清代閨秀開(kāi)展和堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作提供了具體而具有說(shuō)服力的例證。而在以男性話語(yǔ)體系為主的社會(huì)中，前代女性對(duì)于后世女性的激勵(lì)力量，是尤為可貴的，同時(shí)也是十分強(qiáng)大的。當(dāng)閨秀們?cè)谠?shī)文中將前代才子與才女相提并論時(shí)，實(shí)際上反映了她們的內(nèi)心訴求，即希望女性可以在文壇上與男性共領(lǐng)風(fēng)騷，希望女性對(duì)于文學(xué)的貢獻(xiàn)可以得到和男性同樣的承認(rèn)。在這方面，盡管清代的江南閨秀們并未形成系統(tǒng)的獨(dú)立的評(píng)判體系，但是她們?cè)陂喿x中所自然體悟到的、在寫(xiě)作中真情流露出的，正是這樣一種可貴的意識(shí)。它逐步?jīng)_擊著“閨閣無(wú)人”的男性中心主義意識(shí)，同時(shí)也得到了同時(shí)代的一些開(kāi)明的男性文人的呼應(yīng)和支持，從而為清代女性文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展、為男女兩性文學(xué)創(chuàng)作的相互扶持與肯定提供了充足的精神動(dòng)力。

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