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網(wǎng)絡文學的功能和存在的問題
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網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展，顛覆了傳統(tǒng)文學的存在方式。網(wǎng)絡文學在發(fā)展中也出現(xiàn)了一系列問題，網(wǎng)絡文學應該尋求一條適合自身特點的發(fā)展之路。 網(wǎng)絡文學的特點 人類文學經(jīng)歷了蒙昧時代的“口頭說唱文學”和農(nóng)耕與工業(yè)文明時代的“書寫印刷文學”之后，終于被技術(shù)的戰(zhàn)車帶進了它的第三個歷史嬗變期——數(shù)字媒介文學或曰網(wǎng)絡文學階
段。
1.網(wǎng)絡文學是什么：虛擬世界的狂歡
網(wǎng)絡文學，指以互聯(lián)網(wǎng)為展示平臺和傳播媒介，借助超文本鏈接和多媒體演繹等手段來表現(xiàn)的文學作品、類文學文本及含有一部分文學成分的網(wǎng)絡藝術(shù)品。其中，以網(wǎng)絡原創(chuàng)作品為主。
戴維·哈維在《后現(xiàn)代的狀況》中談論到一些關(guān)于網(wǎng)絡文學的關(guān)鍵詞，或許有助于我們理解網(wǎng)絡文學：“分裂與混亂”、“不連續(xù)”、“對元敘事的懷疑”、“承認分裂、多元論與他者聲音和他者世界的本真性”、“拼貼和蒙太奇”話語形式、“一系列純粹的和無關(guān)聯(lián)的現(xiàn)在”、“事物在時間上的秩序的崩潰”、“各種價值和信念中的歷史連續(xù)性的喪失”、“喪失短暫性和追求瞬間沖擊力的另外一面是相應地喪失深度”。①在網(wǎng)絡文學里面似乎都可以看到這些語匯的影子。
2.網(wǎng)絡文學干什么：娛己和娛人
網(wǎng)絡寫手寧財神在回答寫作目的時說：“為了滿足自己的表現(xiàn)欲而寫，為寫而寫，為了練打字而寫，為了騙取美眉的歡心而寫。”
在一定程度上可以說，當今社會是一個讀圖時代和視覺消費時代，比起文字的厚重、藝術(shù)和意義的抽象，讀者似乎更傾向于選擇感官滿足、視像消費和圖文欣賞的快感。在這個新媒體擠兌舊媒體的時代，曾經(jīng)是非常神圣的文字表意，失去的不僅僅是閱讀市場，還有更寶貴的文字的靈韻。圖像泛濫，讀圖帶來思想收縮和思考鈍化，還有圖像背后隱藏的意義危機和日漸萎縮的對現(xiàn)實的反省和批判意識。藝術(shù)至上的追求被現(xiàn)代技術(shù)的復制性、消費性文化工業(yè)所取代，社會的文化認同在淡化文字表意的同時，不經(jīng)意地放棄神圣、淡化精神和消解經(jīng)典，在圖像的誘惑中轉(zhuǎn)向感性、物質(zhì)和身體。
網(wǎng)絡文學自誕生起，似乎就同娛樂性和商業(yè)性脫不了干系。網(wǎng)絡文學作品大多文本結(jié)構(gòu)單一、內(nèi)容格調(diào)低下、語言粗糙直白，許多網(wǎng)絡文學缺乏審美品格和精神內(nèi)涵，這已經(jīng)成為阻礙網(wǎng)絡文學發(fā)展的一個瓶頸。
3.網(wǎng)絡文學寫什么：數(shù)字化生存的全民書寫
米蘭·昆德拉在《笑忘錄》中曾經(jīng)想象過“著書癖”時代的到來，所有人都拿起筆，世界淹沒在字與詞的海洋中。尼葛洛龐帝也說過，人人都能成
為藝術(shù)家。
網(wǎng)絡的普及和數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，似乎實現(xiàn)了人人都可以是作家的夢想。大量的言情、軍事、玄幻等大眾題材的文學作品撲面而來，在一定程度上也給當今快節(jié)奏生活的人們釋放了精神壓力。
人人都可以拿起筆來，網(wǎng)絡上涌現(xiàn)出一批良莠不齊的文學作品，圖片遮蔽了文字，游戲取代了閱讀，娛樂替代了思考，網(wǎng)絡閱讀表層化，快餐文化走向泛濫與無度。全民都可以是藝術(shù)家造成的一個現(xiàn)象就是：眾多網(wǎng)絡寫手不再關(guān)注文學背后的東西，不在乎倫理道德，不在乎一個作家應該有的良心與文學操守。有的網(wǎng)絡文學作品，還以丑為美，以錯別字、惡搞為個性的張揚。
網(wǎng)絡文學的價值
誠然，若與傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學相比，網(wǎng)絡文學還相當幼稚。網(wǎng)絡文學目前尚處在自發(fā)、隨意的階段，但不少網(wǎng)絡文學作者認為，當網(wǎng)絡成為人們更習慣和熟悉的媒體時，網(wǎng)絡文學將成為文學流通的重要方式。
網(wǎng)絡文學弱化了傳統(tǒng)文學的功能，比如社會功能、道德教化功能、認識啟蒙功能、審美功能等。載體的變化也使得那些傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書刊，例如歷史書刊之類，失去了其本身的文物價值、藝術(shù)價值甚至是科技價值等多重價值。同時，強化了網(wǎng)絡文學自身新的功能，如自娛娛人的文化消費、休閑娛樂功能，欲望宣泄與滿足等。有人總結(jié)了網(wǎng)絡文學的三點價值所在：
1.新書寫方式的誕生。網(wǎng)絡文學以全民書寫的方式，模糊了文學原有的邊界，沖破了傳統(tǒng)文學的樊籬，拓展了文學自身內(nèi)部的容量和限度，擴大了文學的影響力。
2.新閱讀形態(tài)的形成。網(wǎng)絡媒體改變了人們觀看和閱讀世界的方式，一方面，網(wǎng)絡文學往往以新潮的言語方式、豐富的想象力或可讀性極強的故事情節(jié)取勝，能夠根據(jù)當代人的精神理想和現(xiàn)實追求，使自身符合平民化的審美要求；另一方面，新型讀者更多追求的是通過借助于電子屏幕的“看”這樣一種便捷直觀的方式，達到自我認知與精神享受的目的。
3.新批評空間的開拓。網(wǎng)絡時代的文學寫作還有一個新的特質(zhì)，那就是批評的即時性、多樣性和交流反饋的互動性增強。網(wǎng)絡文學為整個當代文學的發(fā)展進程，提供了諸多的可能性。 網(wǎng)絡文學存在的問題 我們在看到網(wǎng)絡文學的價值所在時，也不能盲目樂觀，應看到其發(fā)展中存在的問題： 1.網(wǎng)絡文學內(nèi)容的低俗性、文學審美感的缺失、倫理道德的喪失等。網(wǎng)絡文學作品借助現(xiàn)代數(shù)字媒介，更應關(guān)注現(xiàn)實題材，以民族精神和人文情感為內(nèi)容，這樣，網(wǎng)絡文學才能走得更遠。新的閱讀形態(tài)對傳統(tǒng)
的傳播也是一種肢解，正如尼古拉斯·米爾佐夫談到的“創(chuàng)造了后現(xiàn)代性的，正是文化的視覺危機，而不是其文本性，而越是視覺性的文化，就越是后現(xiàn)代性的。”②而所謂的后現(xiàn)代主義，它本身就是指一種斷裂的、碎片化的文化。
2.網(wǎng)絡寫手生存狀態(tài)堪憂。前不久，25歲的網(wǎng)絡女寫手“青鋆”溘然病逝，在社會上引起不小的震動。據(jù)一家旗下?lián)碛卸嗉椅膶W網(wǎng)站的網(wǎng)絡公司統(tǒng)計，目前我國文學原創(chuàng)網(wǎng)站約有100家，網(wǎng)絡寫手數(shù)十萬人，且有越來越多的人試圖加入這個市場逐步擴大的行業(yè)。業(yè)內(nèi)人士說，因為需要耗費大量的精力，網(wǎng)絡寫手是吃“青春飯”的，年齡主要集中在18～35歲，超過40歲的寫手幾乎沒有。根據(jù)記者的調(diào)查，網(wǎng)絡寫手們的生存狀態(tài)并不樂觀，甚至是艱難度日。這不禁讓人反思，科技在為社會帶來巨大經(jīng)濟效益的同時，給個體生命帶來的是福音還是被奴役的命運？
3.網(wǎng)絡文學批評薄弱。網(wǎng)絡文學批評應加強理性色彩，文學評論家張炯說，在“灌水式”和“板磚式”的娛樂化批評之外，網(wǎng)絡文學批評的文本既要深入淺出，讓讀者接受，又要不失理性和深度，從而形成對網(wǎng)絡文學的作者和讀者的雙重影響，構(gòu)建作品、閱讀與批評的良性互動，從而實現(xiàn)網(wǎng)絡文學的健康發(fā)展。
注釋：
①【英】戴維·哈維著，周憲 許鈞譯：《后現(xiàn)代的狀況》，商務印書館，2003年版，第81頁
②【美】尼古拉斯·米爾佐夫著，倪偉譯：《視覺文化導論》，江蘇人民出版社，2006年版，第4頁
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