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論影響第二語言習(xí)得的因素及應(yīng)對(duì)策略英語論文
摘要：第二語言習(xí)得過程是外因(語言材料)和內(nèi)因(學(xué)習(xí)者內(nèi)在的語言習(xí)得機(jī)制)相互影響、相互推進(jìn)的過程。本文將以英語學(xué)習(xí)為例，簡(jiǎn)要分析影響第二語言習(xí)得的內(nèi)在和外在因素，并探討相應(yīng)的學(xué)習(xí)策略。
關(guān)鍵詞：行為主義觀點(diǎn);自然主義觀點(diǎn);相互作用觀點(diǎn);語篇理論;語言習(xí)得機(jī)制
眾所周知，第二語言習(xí)得過程中包含著兩個(gè)重要的因素：語言材料和學(xué)習(xí)者。自從20世紀(jì)70年代以來，第二語言習(xí)得作為一門獨(dú)立的學(xué)科吸引了越來越多的語言學(xué)家的關(guān)注。談及對(duì)語言材料和學(xué)習(xí)者的研究，語言學(xué)家們持有各自不同的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)大致可以分為三類：行為主義觀點(diǎn)，自然主義觀點(diǎn)和相互主義觀點(diǎn)。行為主義者認(rèn)為語言學(xué)習(xí)是刺激———反應(yīng)過程，語言學(xué)習(xí)者只是一種產(chǎn)生語言的機(jī)器，而語言環(huán)境才是二語習(xí)得過程中最關(guān)鍵的因素。自然主義觀點(diǎn)以Chomsky的觀點(diǎn)最具代表性。他認(rèn)為學(xué)習(xí)者天生就具有一種內(nèi)在的語言習(xí)得機(jī)制，第二語言正是靠這種內(nèi)在的語言習(xí)得機(jī)制而習(xí)得的，而語言材料只是激活內(nèi)在語言機(jī)制的觸發(fā)器。
因此語言習(xí)得過程中最關(guān)鍵的因素是學(xué)習(xí)者本身，并非是語言材料。相互作用的觀點(diǎn)綜合了行為主義者和自然主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為二語習(xí)得過程是學(xué)習(xí)者的內(nèi)在語言習(xí)得機(jī)制與為外在語言環(huán)境相互作用、相互影響的過程。一方面，學(xué)習(xí)者接受的語言材料限制了其內(nèi)在語言機(jī)制的能動(dòng)水平，另一方面，學(xué)習(xí)者內(nèi)在機(jī)制對(duì)語言材料進(jìn)行處理和分析的水平也決定了其所能接受的語言材料的難易程度。隨著對(duì)第二語言習(xí)得研究的深入，越來越多的人傾向接受第三種觀點(diǎn)：二語習(xí)得過程是內(nèi)在和外在因素相互交織、相互影響、相互作用的結(jié)果�；谏鲜龅谌N觀點(diǎn)，本文將分別從內(nèi)在因素和外在因素方面，以英語學(xué)習(xí)為例，簡(jiǎn)要探討二語習(xí)得過程中的學(xué)習(xí)策略。
一、語言材料與學(xué)習(xí)策略
二語習(xí)得過程也是語言材料不斷輸入的過程。在這個(gè)過程中，我們不僅要知道如何合理地選用語言材料，更應(yīng)了解如何正確地輸入這些語言材料。要回答這個(gè)問題，我們不得不談及“語篇理論”。世界著名語言學(xué)家Halliday認(rèn)為語言的結(jié)構(gòu)本身就反映了其為之服務(wù)的語言功能，而交流是語言最主要的功能，因此我們可以通過學(xué)習(xí)用第二語言進(jìn)行交流來習(xí)得該語言。Hatch在語篇理論中也提出類似的觀點(diǎn)，他認(rèn)為二語習(xí)得的過程類似母語習(xí)得的過程。而母語習(xí)得的過程實(shí)際上就是學(xué)習(xí)表達(dá)思想，與外界交流的過程。因此，可以將二語習(xí)得的過程看成學(xué)習(xí)如何進(jìn)行交流的過程。
任何一次語言交流都是發(fā)生在特定的語言環(huán)境中，并構(gòu)成特定的主題，其中所包含的語言元素(單個(gè)詞、句子)不是孤立存在的，而是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體。各種語言元素正是通過他們所形成的有機(jī)整體和特定的語言環(huán)境充分地表現(xiàn)其含義，發(fā)揮其功能。不同的語言環(huán)境中，我們使用不同話語，其中的語言元素服從并服務(wù)于其所使用的環(huán)境。由此可見，語言與語境是密不可分的，學(xué)習(xí)語言材料不僅僅是學(xué)習(xí)單個(gè)的詞匯和句子，更重要的是學(xué)會(huì)如何在語言環(huán)境中使用他們，而這正是二語習(xí)得中最重要的問題。
以英語學(xué)習(xí)為例，語篇理論可以幫助我們解決英語學(xué)習(xí)過程中的兩大問題：理解和記憶。大家可能會(huì)有這樣的體驗(yàn)，我們可以很容易回憶起或記住某一事件或場(chǎng)景，卻不太容易回憶起一個(gè)不太熟悉的人。但是，通常我們可以通過回憶與此人相關(guān)的事或某一特定的場(chǎng)景而回憶起這個(gè)人。如果我們將單個(gè)單詞或句子比作某個(gè)我們極力想記起的陌生人，把與該單詞和句子相關(guān)的語境比作與陌生人相關(guān)的事和場(chǎng)景，那么單詞和句子所在的語境不僅可以幫助我們理解單詞和句子的意思和用法，而且可以提示我們?cè)谠摥h(huán)境下會(huì)出現(xiàn)什么詞匯和句子。例如，在熟人見面相互寒暄的場(chǎng)景中，我們就會(huì)立即想到“how are you?”或“how are things going?”等句子。英語詞匯中，一詞多義的現(xiàn)象非常普遍。很多詞匯在不同的語言環(huán)境中詞義又會(huì)有不同程度的引伸，此時(shí)語言環(huán)境直接決定了詞匯的意義。例如，“She has always been an idealist.So youcan understand why she turned down a good job offer to workamong refugee immigrants and low income groups after she gother degree in social studies.她一向追求自己的理想。因此，可以理解，她得到社會(huì)學(xué)學(xué)位之后，拒絕了一項(xiàng)很不錯(cuò)的工作，卻到逃難來美國(guó)的移民中和收入低下的階層中去工作。”句子中，“idealist”通常被翻譯成“唯心主義”。但是，這段話中的她是致力于實(shí)現(xiàn)自己的理想的人，不是一味追求高薪工作、金錢和享受的人�？梢园阉Q為“理想主義者”或“追求理想的人”，但不是“唯心主義者”。根據(jù)實(shí)際情況，也可以說她是個(gè)“脫離現(xiàn)實(shí)的人”�？梢姡唧w的語言環(huán)境使我們正確地理解了詞義，同時(shí)我們可以通過回想具體的語境記憶單詞“idealist”。
在一定的語境下，記憶和理解是相互交織，相互推進(jìn)的。正確的理解有助于深刻的記憶，同時(shí)深刻的記憶有助于加深理解。
現(xiàn)實(shí)生活中許多同學(xué)將英語學(xué)習(xí)等同于單詞記憶，這使語言習(xí)得過程就變成了單調(diào)而枯燥的記憶過程，他們雖然記了很多單詞，但不知其“義”，更不知其“用”，這必然導(dǎo)致英語學(xué)習(xí)的失敗。隨著時(shí)代的發(fā)展，語篇理論得到越來越多的關(guān)注，并被廣泛應(yīng)用到教學(xué)論文" target="_blank">英語教學(xué)中。改版后的初中和高中英語課本增加了大量的情景對(duì)話，通過特定的語境不僅使學(xué)生習(xí)得語言材料的含義，而且是學(xué)生習(xí)得如何正確應(yīng)用這些語言材料。
語言是文化的載體，同時(shí)也是文化的產(chǎn)物，任何語言的發(fā)展都脫離不了其社會(huì)背景的影響，因?yàn)檎Z言反映了特定的社會(huì)風(fēng)俗、歷史事件、宗教信仰、價(jià)值觀念等。所以，當(dāng)我們將目光集中在某個(gè)特定的“小”語言環(huán)境中時(shí)，我們切切不可忽視該語言所在社會(huì)這個(gè)“大”語言環(huán)境，它對(duì)語言學(xué)習(xí)同等重要。
例如，中國(guó)人經(jīng)常用“peasant”來指中國(guó)“農(nóng)民”，但是英語中的“peasant”與漢語中“農(nóng)民”所體現(xiàn)的意義并不完全相同。英語中的“peasant”多帶貶義色彩�！缎戮庬f氏大學(xué)詞典》給出的一部分定義為“未接受過教育的社會(huì)地位低下的人”�！睹绹�(guó)傳統(tǒng)詞典》定義為“鄉(xiāng)下人，莊稼人;教養(yǎng)不好的人，粗魯?shù)娜恕�。因此，�?dāng)我們用“peasant”來說明莫個(gè)人的身份時(shí)，外國(guó)人會(huì)認(rèn)為我們不尊敬他們。此外，英語中有許多名詞和其社會(huì)歷史背景息息相關(guān)，例如，John Bull通常用來指“英國(guó)”，Uncle Sam指代“美國(guó)”;watergate源于“尼克松水門事件丑聞”，現(xiàn)在指“從事地下非法活動(dòng)的人”。可見，文化是“大”語言環(huán)境，而語言和文化的不可分割性就要求我們?cè)谡Z言學(xué)習(xí)過程中不可忽視文化社會(huì)背景知識(shí)的學(xué)習(xí)。
二、內(nèi)在的語言習(xí)得機(jī)制與學(xué)習(xí)策略內(nèi)在的語言習(xí)得機(jī)制著重關(guān)注學(xué)習(xí)者如何使語言材料從“Input”變成“intake”。
語言學(xué)家Faerch和Kasper(1983)認(rèn)為中介語體系在形成過程中經(jīng)歷了這樣三個(gè)階段：假說建立階段、假說測(cè)試階段和自動(dòng)應(yīng)用階段。
在假說建立階段，他們提出“簡(jiǎn)化”和“推理”學(xué)習(xí)策略。簡(jiǎn)化的過程是學(xué)習(xí)者通過原有的語言知識(shí)來理解新輸入的語言材料。例如，學(xué)習(xí)者可以通過“遷移理論(Transfer Theory)”，將新輸入的語言材料與母語相比較，找出它們間的相似點(diǎn)，借助母語的語法規(guī)律來理解并構(gòu)建學(xué)習(xí)者自己的中介語言體系。
例如，漢語和英語在語法規(guī)律上雖然存在很大差別，但是它們?cè)诰浞ńY(jié)構(gòu)上卻非常相似。它們兩者都具有如下最基本的句子結(jié)構(gòu)：主語+謂語，或主語+謂語+賓語。通過分析并應(yīng)用這些相似點(diǎn)，學(xué)習(xí)者可以減緩二語習(xí)得的難度。此外，學(xué)習(xí)者還可以運(yùn)用“推理”學(xué)習(xí)策略。語言學(xué)家Carton提出如下三個(gè)依據(jù)作為推理線索：其一，借助于已經(jīng)習(xí)得的詞語和句法規(guī)律對(duì)第二語言材料進(jìn)行推理;其二，借助母語和目標(biāo)語間的相似點(diǎn)進(jìn)行推理;其三，借助非語言材料，例如說話人和說話環(huán)境，來理解第二語言。但是，此時(shí)學(xué)習(xí)者所習(xí)得的語法規(guī)律僅僅只是個(gè)人的推斷或臆想，因此需要通過第二階段的假說測(cè)試來進(jìn)行驗(yàn)證。在第二階段，我們最常用的學(xué)習(xí)策略是錯(cuò)誤分析法。學(xué)習(xí)者可以將自己所使用的中介語與正確的第二語言材料相比較，找出錯(cuò)誤并分析，重新構(gòu)造中介語的語法規(guī)則。在生活中。
我們應(yīng)盡量尋找機(jī)會(huì)與以第二語為母語的人(native speaker)進(jìn)行交流，不斷完善中介語體系。在自動(dòng)應(yīng)用階段，我們應(yīng)分別加強(qiáng)語言形式和功能的練習(xí)。此時(shí)，我們更應(yīng)該注意在特定語境下加深對(duì)語言材料的理解。第三階段恰好與語言材料的輸入前后呼應(yīng)不謀而合，可見學(xué)習(xí)者內(nèi)在的語言習(xí)得機(jī)制與外在語言材料的正確輸入最終也是息息相關(guān)的。
語言學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過程，我們可以從不同的角度來探討不同的學(xué)習(xí)策略，但更重要的是，我們應(yīng)盡量調(diào)動(dòng)各種客觀和主觀的因素使之服從語言習(xí)得的規(guī)律。只要這樣，我們才能在第二語言習(xí)得的道路上越走越遠(yuǎn)。
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