淺析留白藝術(shù)在小學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用論文

　　留白是一種藝術(shù)，被廣泛地運(yùn)用于音樂、繪畫與文學(xué)創(chuàng)作之中，在教學(xué)中也要善于運(yùn)用留白藝術(shù)。尤其是語文學(xué)科具有工具性與人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，更加關(guān)注教學(xué)發(fā)展與藝術(shù)性的統(tǒng)一，采用留白藝術(shù)，可以填補(bǔ)對話間隙留下的真空地帶，留給學(xué)生以無限遐想的空間，以引導(dǎo)學(xué)生展開深入的思考與積極的思維，這樣更能實(shí)現(xiàn)師生與文本的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對文本的個(gè)性化解讀，以促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)與綜合能力的整體提高。筆者現(xiàn)結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐對小學(xué)語文教學(xué)中留白藝術(shù)的運(yùn)用淺談如下幾點(diǎn)體會(huì)。

　　一、留白可以突出學(xué)生主體地位

　　新課改針對以教師為中心的傳統(tǒng)機(jī)械灌輸式教學(xué)提出了以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，倡導(dǎo)構(gòu)建生本課堂，確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生以主體身份來展開主動(dòng)探究，在探究中自主構(gòu)建知識(shí)，以改變機(jī)械灌輸式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)自主探究式教學(xué)，讓學(xué)生成為語文探究的主人，成為真正的發(fā)現(xiàn)者與探索者。這更加符合新課改要求，更能推進(jìn)語文教學(xué)改革進(jìn)程，強(qiáng)化學(xué)生的探究意識(shí)。而學(xué)生主體地位的確立需要適當(dāng)放慢教學(xué)節(jié)奏，讓教師以設(shè)計(jì)者、參與者與指導(dǎo)者的身份來展開教學(xué)活動(dòng)，將更多的話語權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生有主體參與教學(xué)的時(shí)問與空問。而這一切正可以通過留白得到更好的體現(xiàn)。留白不再是教師滔滔不絕的講解，而是預(yù)留出更多的教學(xué)空閑來讓學(xué)生展開思考與思維，這樣學(xué)生才能通過思考走進(jìn)文本。如在學(xué)習(xí)《桂林山水》一課時(shí)，絕大部分學(xué)生并沒有去過桂林，往往難以通過文字來深刻地理解文章主題。而如果教師一味講解，學(xué)生始終是浮于文字表面，游離于文本之外。而在教師結(jié)合語言講解、畫面展示、音樂渲染下留白的情境下，就可以讓學(xué)生展開豐富的想象與聯(lián)想，讓學(xué)生真正走進(jìn)文本所描繪的意境，如臨其境。這樣才能確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，加深學(xué)生對文本的理解。

　　二、留白尊重學(xué)生間的個(gè)體差異

　　學(xué)生由于先天與后天等因素的影響，具有自身的獨(dú)特性，存在著一定的個(gè)性差異，在學(xué)習(xí)同一內(nèi)容時(shí)不可能同時(shí)同步同質(zhì)同量地完成。傳統(tǒng)教學(xué)一刀切，相同節(jié)奏、相同目標(biāo)，無視學(xué)生的個(gè)體需求，這樣的教學(xué)只能滿足部分學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，而使得大部分學(xué)生排斥在教學(xué)之外。而運(yùn)用留白藝術(shù)可以給予學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間與空間，不以優(yōu)生代替中差生的思維與發(fā)言，這正是對學(xué)生個(gè)體生命差異的尊重。適當(dāng)留白，可以讓每個(gè)學(xué)生依據(jù)自己的基礎(chǔ)知識(shí)與認(rèn)知水平來展開深入的思考，不再是教師所傳遞的一般性認(rèn)知，而是學(xué)生基于自身基礎(chǔ)對文本富有個(gè)性化的理解。學(xué)困生可以準(zhǔn)確地掌握字音、字形、讀懂讀通全文，中等生則可以理清文章脈絡(luò)，而優(yōu)秀生則可以感悟出更多的內(nèi)涵。可以說，教學(xué)中的留白藝術(shù)給予了每個(gè)學(xué)生以自主探究的時(shí)問與空問，可以讓學(xué)生展開富有個(gè)性化的學(xué)習(xí)，滿足不同學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求，實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生不同程度的發(fā)展與提高。這正是體現(xiàn)素質(zhì)教育因人而異、因材施教的教學(xué)理念的重要體現(xiàn)。

　　三、留白引導(dǎo)學(xué)生展開充分想象

　　偉大科學(xué)家愛因斯坦說過:“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹�識(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”想象是智力中的重要因素，通過想象可以突破時(shí)間與空間的限制，將看似零散的事物與知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來，通過思維的再加工，以產(chǎn)生新見解、新觀點(diǎn)，以走進(jìn)文本，實(shí)現(xiàn)對文本的個(gè)性化解讀。如在學(xué)習(xí)《桂林山水》這一課時(shí)，學(xué)生并不能通過閱讀文字來建立對桂林山與水的認(rèn)知，并不能深刻地感受桂林山水甲天下。為此我們可以運(yùn)用留白藝術(shù)，用想象架起通往文本的橋梁，以加深學(xué)生對文本的理解。我首先用多媒體來向?qū)W生播放桂林山水風(fēng)光圖，并播放具有民族特色的背景音樂，以直觀的畫面、動(dòng)聽的音樂來吸引學(xué)生、感染學(xué)生，將學(xué)生帶入特定的畫面與情感之中，帶給學(xué)生以直觀的感官刺激，以引發(fā)學(xué)生豐富的想象，讓學(xué)生走進(jìn)桂林，去想象山與水，暢游于美麗的風(fēng)景之中，這樣學(xué)生自然就會(huì)產(chǎn)生舟行碧波上，人在畫中游之感。這樣才能帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)桂林，激起學(xué)生對祖國大好河山的熱愛，讓學(xué)生深刻地領(lǐng)會(huì)用詞的優(yōu)美、構(gòu)思的巧妙，這對于提高學(xué)生閱讀水平與寫作水平具有重要作用。

　　四、留白豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)

　　小學(xué)生正處于形象認(rèn)知階段，形象觀照長于抽象演繹，情感體驗(yàn)勝于理性把握，直覺頓悟優(yōu)于邏輯分析，想象再現(xiàn)強(qiáng)于實(shí)證推理，這決定了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)過程本身就是一個(gè)情感互動(dòng)與浸染的過程。而學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)并不能夠從文字中直接獲取，也不是教師的情感體驗(yàn)所能代替的，而是學(xué)生結(jié)合生活用心感受，不斷體驗(yàn)與內(nèi)化的過程，是與作者、與文本展開互動(dòng)的過程。這樣才能讓學(xué)生享受構(gòu)建知識(shí)的樂趣，享受情感體驗(yàn)的愉悅。為此在教學(xué)中我們要為學(xué)生預(yù)留充足的思考時(shí)間，讓學(xué)生用更多的時(shí)間來展開閱讀與思考，以與作者產(chǎn)生情感共鳴，深化學(xué)生對文本的理解。如在學(xué)習(xí)《圓明園的毀滅》這一課時(shí)，為了深化學(xué)生的理解，激發(fā)學(xué)生特定的情感，我們可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)來向?qū)W生播放相關(guān)的影視劇片段及歷史資料，讓學(xué)生可以親眼目睹圓明園的宏偉壯觀以及毀滅過程，并做必要的旁白，給予學(xué)生更充足的思考時(shí)間，以使學(xué)生在畫面的對比中來直觀地感受圓明園園林藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華，感受它的舉世聞名，而這一切卻隨著英法聯(lián)軍的闖入在熊熊大火中化成灰燼。學(xué)生身臨其境，在自主思考的基礎(chǔ)上更能激起學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感，激起學(xué)生對侵略者的憎惡，激起學(xué)生振興中華的責(zé)任感。對于小學(xué)生來說這些情感并不是能夠直接從文字中獲取，也不是教師講解所能感受的，而是需要運(yùn)用留白藝術(shù)，在畫面的烘托與渲染下學(xué)生積極思考與思維走進(jìn)那段歷史用心感受所產(chǎn)生的。