探究語域理論與語篇翻譯

時間：2024-08-24 23:28:49 語言文學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

相關(guān)推薦

探究語域理論與語篇翻譯

　　語域(Register)是語言使用的場合或領(lǐng)域的總稱。英國語言學(xué)家韓禮德(M. A. K. Halliday)將語域定義為，語言變體可以按照使用的情況劃分為語域。

　　一、語域與語篇翻譯

　　語域理論包括語場、語旨和語式三個方面的內(nèi)容。語場指實際發(fā)生的事情，包括語言發(fā)生環(huán)境、談話話題以及參與講話者的整個活動;語式指語言交際的渠道或媒介;語旨指參與講話者之間的角色關(guān)系。20世紀(jì)90年代，哈的姆和梅森等人將語域概念引入翻譯研究中。他們認(rèn)為，語篇含義并不僅僅由語言體系自身決定，而是由整個語篇的情景語境和交際功能來決定，翻譯過程中所追求的，不能只是脫離語境形式上的對等，或是單純語義等值，而是和語境或語域密切相關(guān)的交際功能的等值。將語域理論引入翻譯領(lǐng)域，可以為我們提供一種描述某些超語言因素的規(guī)范，幫助我們在翻譯中成功地實現(xiàn)意義轉(zhuǎn)換(周俊青，1996：11)。語域理論給文本分析提供了一個理論框架，而譯者對源語語篇文本的理解，顯然受到源語語篇語場、語旨、語式的影響。同樣，譯者在生成目的語語篇時，也受到以上因素的制約。譯者要翻譯一個語篇，必然首先是源語言語篇的閱讀者，同時是目標(biāo)語篇的生成者，譯者很自然地成為了聯(lián)系源語言語篇和目標(biāo)文本語篇的紐帶，無論是源語語篇的解讀，還是其后目的語語篇的生成，都是在構(gòu)建相應(yīng)的語篇語境的過程中完成的(劉興林，2005：67)。因此，要達(dá)到交際目的，譯者必須正確分析、轉(zhuǎn)化語域。本文將通過具體的例句，說明語域三要素是如何能夠影響并指導(dǎo)翻譯過程的。

　　二、不同語域類型的語篇翻譯

　　翻譯涉及到兩種語言和兩種不同文化背景的參與者。在翻譯過程中，對語篇語場、語式和語旨的認(rèn)識和把握，是譯者決策及操作中的三個重要因素;三者相輔相成，保證信息傳譯中的適切。就語篇的語域而言，譯者面臨兩個任務(wù)。第一，作為讀者，他必須對源語語篇的語場、語式和語旨在篇章、句群及信息單元等語篇基層上的具體體現(xiàn)有一個全面的認(rèn)識。第二，他必須對譯語語篇的相應(yīng)特點，尤其是不同于源語語篇之處，有清楚的了解。(李運興，2001：67)

　　(一)不同語場的語篇翻譯

　　因為使用的領(lǐng)域和目的不同而產(chǎn)生不同類型的語篇，比如文學(xué)、新聞、廣告語篇的翻譯，不同領(lǐng)域的文本總有一套獨有的語言系統(tǒng)，包括一些常用詞匯、句式、語法結(jié)構(gòu)和語篇模式，這就要求譯者對不同語言中同種語場的聯(lián)系與區(qū)別做到心中有數(shù)，以便更好地實現(xiàn)兩種語言的轉(zhuǎn)換。以下是兩種不同語場的翻譯分析。

　　(1)原文：When we two parted，In silence and tears，Half broken-hearted;

　　To sever for years，Pale grew thy cheek and cold，Colder thy kiss;

　　Truly that hour foretold，Sorrow to this.

　　陳錫麟譯本：昔日依依惜別，淚流默默無言;離恨肝腸斷，此別又幾年。冷頰向愕然，一吻寒更添;日后傷心事，此刻已預(yù)言。

　　(陳錫麟《昔日依依別》：http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4a6907fb0100uk9t.html)

　　原文是拜倫短詩When We Two Parted的第一節(jié)，作者回憶了與愛人分別時的情景和感受以及后來的悲痛之情。原文里有四對韻腳，譯者除了考慮到要傳達(dá)出基本語義以外，還要充分考慮到這是一篇有文學(xué)色彩及情感的詩。陳的譯文很有中國古詩韻味，不僅字?jǐn)?shù)上與中國古詩字?jǐn)?shù)相當(dāng)，韻腳上也極力做到完美，“言”“斷”和“年”組成了特有的韻腳。另外，譯者選詞造句上也頗為考究，如翻譯“Half broken-hearted”這一句時，字面理解就是“心破碎了”，而譯者考慮到這是帶有文學(xué)色調(diào)的語篇，“離恨肝腸斷”這句文學(xué)味濃厚的詩句就誕生了。

　　譯者根據(jù)語場的不同進行翻譯創(chuàng)作，不同語篇有其特有的翻譯文本特色，例如下面一則廣告語翻譯：

　　(2)原文：Start Ahead.(Rejoice)

　　譯文：成功之路，從頭開始。(俞琳：2011：270)

　　這是一則洗發(fā)乳廣告語，廣告語是用來吸引消費者眼球、推銷產(chǎn)品的。譯者充分考慮到中國廣告語語場，譯文使用了四字詞語融入中國文化，符合中國人習(xí)慣，看似簡單，但卻很好地吸引了中國消費者的注意力，起到了推銷產(chǎn)品的作用。

　　(二)不同語式的語篇翻譯

　　語式是指語篇信息以何種方式進行傳播，可以把翻譯劃分為口譯、筆譯以及影視配音和字幕。語篇語式的不同也要求作者采取不同的翻譯方法和手段，例如在口譯過程中，譯員的工作主要是理解源文本、記憶其大意、轉(zhuǎn)述其內(nèi)涵。因此，譯者首先要聽懂表達(dá)思想內(nèi)容的源語言，在有限的時間內(nèi)講出易于理解的新句。

　　(3)原文：朱家角即因利乘便，蔚然興盛，一躍成為商賈云集、煙火千家的貿(mào)易集鎮(zhèn)。

　　譯文：Zhujiajiao took advantage of shanghai's development to flourish into a market town thronged with merchants from all parts of the country among many households of residents.(選自《2008年3月上海市級口譯真題及答案》)

　　這段文字具有中國文化特色的四字詞語較多，但在口譯中，要在有限時間內(nèi)譯出文本內(nèi)容，需要忘記原有文本的組織結(jié)構(gòu)，抓其要義。和原文相比，譯文中的信息更加簡單，如“蔚然興盛，一躍成為商賈云集、煙火千家的貿(mào)易集鎮(zhèn)”，只煉其要義，譯成“flourish into a market town thronged with merchants from all parts of the country”，“千家煙火”更是譯成“many households of residents”。雖然少了中國四字詞語的文化韻味，選擇了一些簡單詞，但這有利于在有限時間內(nèi)傳達(dá)意義。

　　口譯有它需要注意的地方，不同語式又有一些要求，如在書面語體翻譯中語言較正式，譯文需要盡量與源語保持一致，達(dá)到功能對等。

　　(4)文本：腹中空泛，思想一片蒼白，故無言可發(fā)，這是沉默。

　　譯文：An empty head or a blank mind which leads to speechlessness—that is silence.(申雨平《沉默》：http：//www.docin.com/p-304853782.html)

　　這一句非常短，但卻能很好地體現(xiàn)筆譯要點。譯者除了要傳達(dá)基本意思外，還應(yīng)多方思量，充分了解兩種語言的特點，做到恰當(dāng)轉(zhuǎn)換。這是一種書面文體，中文主謂結(jié)構(gòu)多，因而謂語多、動詞多，僅這一句就有四個。譯成英文時這樣的結(jié)構(gòu)不可以照搬，譯文選用了名詞短語，后面由“that”總括，句子結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不像譯成四字結(jié)構(gòu)那樣短促。

　　(三)不同語旨的語篇翻譯

　　語旨指參與講話者之間的角色關(guān)系，包括它們的社會地位及說話者的態(tài)度和想要實施的意圖等，體現(xiàn)在語篇中就是語篇基調(diào)。語篇基調(diào)可分為四個相互交錯的層面：正式程度、禮貌程度、無人稱程度和可接受程度。“正式程度體現(xiàn)在詞匯和句式上;禮貌程度指交際參與者社會距離的遠(yuǎn)近，主要體現(xiàn)在稱謂上;無人稱性指作者避免提及本人的行文方式，如英語中的被動語態(tài);可接受性指作者認(rèn)為與讀者共享知識的多少，共享知識越多，文中所含語境信息就越少。”(李運興，2001：88)

　　一般來說，原文中的基調(diào)是固有的，即使在翻譯活動中，譯者也沒有權(quán)利將正式的言語變?yōu)殡S意的交談。譯者在翻譯過程中，應(yīng)弄清源語語篇作者企圖與其讀者建立一種什么樣的交際關(guān)系，才能譯出出色的譯本，很好地再現(xiàn)這一關(guān)系。　　讀者群是動態(tài)的，讀者的年齡是在變化的，讀者所處的時代也在變化中。隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，讀者群的教育水平也在不斷提高，讀者群對翻譯作品的要求、理解力及接受力也在不斷發(fā)展。譯者應(yīng)該根據(jù)不同讀者群，譯出不同版本。以下就是在不同年代、不同讀者群中《論語》的兩個譯本：

　　(5)文本：顏淵問仁。

　　辜鴻銘譯本：A disciple of Confucius，the favorite Yen Hui，enquired what constituted a life.(Ku Hung-Ming，1898：91)

　　威利譯本：Yen Hui asked about Godness.( Arthur Waley，1998：87)

　　辜譯本出版于19世紀(jì)末，那時的中國經(jīng)濟薄弱，文化處于弱勢，西方人大多對中國文化知之甚少，在辜譯本里，地名、人名用的都是西方人熟知的。如所選文本，把“顏回”譯成“a disciple of Confucius”，辜在其英譯《論語》序中這樣說：“為了盡可能地消除英國讀者的陌生和古怪感，只要可行，我們都盡量去掉所有那些中國的專有名稱。”威利譯本出版于20世紀(jì)末，隨著時間的推移，中國經(jīng)濟不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化“威名遠(yuǎn)揚”，目標(biāo)語讀者對源語言文化的了解增加，因此，威利在翻譯過程中更多的是傳播中國文化，所以在翻譯中保留了中國本土化成分。“Yen Hui”對“顏回”的表達(dá)，很能說明問題。

　　三、結(jié)語

　　翻譯是通過語言代碼或文字符號的轉(zhuǎn)換來傳遞信息的過程。文本翻譯要求譯者充分分析源語語域特征，把握源語與目的語的語域?qū)Φ�，在此過程中，譯者要根據(jù)不同交際意圖和目的、譯者心目中不同讀者群以及不同交際方法、交際效果，將語言符號組成連貫的語篇，以完成某個或幾個交際功能。在翻譯過程中，語場、語旨和語式會發(fā)生變化，而這些變化會直接影響到譯者在翻譯時采取的策略。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]Arthur Waley.The Analects[M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，1998.

　　[2]Ku Hung-Ming.The Discourse and Sayings of Confucius[M].Shanghai：Kelly and Walsh Limited，1898.

　　[3]M .A .K .Halliday.Language and Social Man[A].劉潤清.現(xiàn)代語言學(xué)名著選讀(下冊)[C].北京：測繪出版社，1988.

　　[4]劉興林.翻譯過程與語篇語境動態(tài)構(gòu)建[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報，2005，(4).

　　[5]李運興.語篇翻譯引論[M].北京：中國對外翻譯出版公司，2001.

　　[6]俞琳.從中西文化視角看廣告語翻譯[J].安徽文學(xué)(下半月)，2011，(4).

　　[7]周俊清.試論翻譯中的語域取向[J].中國翻譯，1996，(4).

【探究語域理論與語篇翻譯】相關(guān)文章：

體育保健理論與實踐探究09-17

復(fù)保險制度的理論探究09-21

論功能翻譯理論08-18