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英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力培養(yǎng)的作用論文
摘要：英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的文學(xué)課對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生具有充分的語(yǔ)言能力具有十分重要的意義。在傳統(tǒng)的教學(xué)論文" target="_blank">英語(yǔ)教學(xué)中，只有單項(xiàng)輸入，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析以及外圍輸出型的教育。它忽視了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中所具有的主體中心地位。作為教師在授課的時(shí)候，往往將語(yǔ)言結(jié)構(gòu)從文學(xué)作品中抽離然后鼓勵(lì)的從語(yǔ)言的角度來(lái)對(duì)其進(jìn)行分析。這樣的教學(xué)方法使語(yǔ)言和文學(xué)形成脫離，大大的影響了教學(xué)的效果。作為英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)而言，其主要就是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言理解以及應(yīng)用能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中積極的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使他們?cè)谟⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)中能夠理解日常語(yǔ)言的內(nèi)涵并且充分的運(yùn)用語(yǔ)言。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)言能力 英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué) 交際能力 教學(xué)改革
縱覽中國(guó)的外國(guó)文學(xué)教育歷史，可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)主要是以文學(xué)作品為支撐，對(duì)于學(xué)生通過(guò)文學(xué)作品的教學(xué)主要是使其能夠理解語(yǔ)言并且學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言。
但是，從目前的英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)狀況來(lái)看，現(xiàn)在的教學(xué)方法以及教學(xué)模式與英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)所要求的培養(yǎng)目標(biāo)是相背離的。現(xiàn)階段我國(guó)高校中英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的文學(xué)課程教學(xué)一般采用以下的幾個(gè)步驟：第一步是，介紹作家以及作家所屬的流派以及所選文學(xué)作品所在時(shí)代背景；第二部，閱讀分析階段，這一階段里，教師通過(guò)對(duì)課文篇目的仔細(xì)閱讀來(lái)對(duì)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)以及翻譯的來(lái)分析語(yǔ)句，分析人物并剖析相關(guān)情節(jié)；第三步，對(duì)文學(xué)作品的主題思想進(jìn)行概括總結(jié)并歸納出寫(xiě)作技巧和寫(xiě)作特色。在這三步教學(xué)法中，對(duì)于英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)課程而言，教師一般采用以下的三種模式。
（1）輸入型教學(xué)模式
這種教學(xué)模式下，教師一般在教學(xué)過(guò)程中占據(jù)主導(dǎo)的地位，他掌控著教學(xué)活動(dòng)。在教師的心理，孩子永遠(yuǎn)是瞪著眼睛等待接收知識(shí)的人，他們覺(jué)得自己是知識(shí)和血液的傳授者。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生和老師之間其實(shí)在某種程度上形成了無(wú)效信息交流。學(xué)生在學(xué)習(xí)中被剝奪了自由選擇、思考的機(jī)會(huì)。由于老師對(duì)學(xué)生存在的忽視，使得他們?cè)趯W(xué)習(xí)中只是被動(dòng)的對(duì)語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行接收而缺乏真正的來(lái)自于自己的情感體驗(yàn)與思考。這種教學(xué)方式最終影響了學(xué)生對(duì)于信息的接收效果。
（2）語(yǔ)言結(jié)構(gòu)型
這種所謂語(yǔ)言結(jié)構(gòu)教學(xué)法，指的是教師在講授課文的時(shí)候，孤立的將語(yǔ)言抽離于作品之外，而總是單獨(dú)的對(duì)于作品進(jìn)行講解分析。這種教學(xué)方法雖然讓學(xué)生有效的領(lǐng)略到語(yǔ)言的作用，但是卻完全忽視了語(yǔ)境對(duì)于作品閱讀影響的重要性。這種教學(xué)模式只是培養(yǎng)了學(xué)生證對(duì)于語(yǔ)言的敏感程度，而忽視了語(yǔ)言本身所包含的語(yǔ)義和語(yǔ)用價(jià)值。這種教學(xué)方法以偏概全。
（3）外圍輸出型
所謂外圍輸出型教育指的是教師在講解作品的時(shí)候并不從文章篇目本身入手對(duì)其進(jìn)行分析，而是架空了原文文本的解讀的一種教學(xué)方法。這樣的英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)是無(wú)源之水，無(wú)本之木。
從目前的英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)情況來(lái)看，其教學(xué)活動(dòng)主要有三大缺陷，第一是，教師在英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中忽視了學(xué)生對(duì)于所選篇目的欣賞與理解，而讓教育變成了一種單向的輸入式教學(xué)，學(xué)生的主體性蕩然無(wú)存；第二，忽視了學(xué)生在實(shí)際生活中對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用能力，而只是采用散點(diǎn)式的教學(xué)法，僅僅從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的角度來(lái)教學(xué)；第三，語(yǔ)言教學(xué)與文學(xué)教學(xué)的脫離，使得教學(xué)中二者成為了并無(wú)關(guān)聯(lián)的教學(xué)形式。這些已經(jīng)存在的缺陷都大大的影響了學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)作品的欣賞能力和領(lǐng)悟能力，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中漸漸的沒(méi)有了審美敏感度，這些都不符合英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)。
英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的主要培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生具有交往交際的能力和整體素質(zhì)，因而，目前的教學(xué)方法以及教學(xué)模式都不符合這樣的教學(xué)計(jì)劃安排。
1以交際能力作為培養(yǎng)目標(biāo)
在以往一旦談到交際能力的培養(yǎng)，人們首先想到的就是怎樣用語(yǔ)言使學(xué)生能夠流利的進(jìn)行表達(dá)，使他們能夠順暢自然的進(jìn)行交際。因而，在實(shí)際的教學(xué)中往往忽視和冷落了學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言的理解能力培養(yǎng)。
因?yàn)閷?duì)于學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用能力的培養(yǎng)是外在的，而語(yǔ)言文學(xué)是由內(nèi)而外提高語(yǔ)言表達(dá)的一種方式和途徑。正是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)中的錯(cuò)誤觀念，導(dǎo)致了在英語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)于文學(xué)課和書(shū)面表達(dá)能力的忽視。正如莊智象先生所說(shuō)，語(yǔ)言的理解能力在某種程度上比表達(dá)能力重要得多。因?yàn)�，首先，要進(jìn)行表達(dá)，其理解語(yǔ)言是前提條件，如果沒(méi)有充分的理解，又何來(lái)表達(dá)能力的提高。其次，如果對(duì)語(yǔ)言處于基本理解階段，那么要向提高表達(dá)能力則要進(jìn)一步的是使自己對(duì)語(yǔ)言沒(méi)有充分的而理解�？偠灾�，語(yǔ)言的理解能力培養(yǎng)對(duì)于語(yǔ)言交際能力有著十分重要的意義。得體、令人舒服的語(yǔ)言交際和表達(dá)是衡量一個(gè)人語(yǔ)言素質(zhì)高低的標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)語(yǔ)言的理解是否完全準(zhǔn)確全面則是前者的決定要素。
在英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)際中，對(duì)于語(yǔ)言能力的培養(yǎng)主要分為三個(gè)等級(jí)，這三個(gè)等級(jí)反映出了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的進(jìn)行式發(fā)展。
第一階段是初級(jí)階段，其主要是要求學(xué)生能夠正確的理解語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，并且掌握語(yǔ)言中所要傳達(dá)的信息與含義；第二階段為中級(jí)，主要是在對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)掌握的基礎(chǔ)上，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言要素有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，并使他們對(duì)文學(xué)作品的風(fēng)格類(lèi)型都有所認(rèn)識(shí)，并能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析；第三階段為高級(jí)階段，在這一階段要求學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中敏感的體味到文學(xué)作品所包含的文化意蘊(yùn)。因?yàn)槲膶W(xué)的豐富是潛藏于文學(xué)文本之下的，只有讀者對(duì)語(yǔ)義理解之后，才會(huì)通過(guò)讀者的情感態(tài)度參與發(fā)生作用而轉(zhuǎn)移到讀者身上的。所以說(shuō)，要使學(xué)生在英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)中達(dá)到對(duì)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，。主要是改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使學(xué)生能夠?qū)φZ(yǔ)言有自己的情感認(rèn)知，形成有價(jià)值的情感評(píng)價(jià)。
2以學(xué)生為中心
“以學(xué)生為中心”是在語(yǔ)言文學(xué)課程中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力的另外一個(gè)重要途徑。一篇外文篇目的文學(xué)作品，其意義以及多種的門(mén)美學(xué)特征要被學(xué)生真正的理解和吸收就必須讓學(xué)生自己主動(dòng)的參與到教學(xué)活動(dòng)中。如果，對(duì)于英語(yǔ)文學(xué)的課程開(kāi)設(shè)成為教師一個(gè)人的講壇，那么這樣的課程設(shè)置毫無(wú)意義。
強(qiáng)調(diào)對(duì)于語(yǔ)言文學(xué)作品的教學(xué)主要是為了使學(xué)生能夠形成真正的屬于自己的對(duì)于語(yǔ)言的認(rèn)知，這是突破傳統(tǒng)語(yǔ)言文學(xué)教育固定化單項(xiàng)式教育的一種重要途徑。以學(xué)生為中心的教育原則的運(yùn)用是在不知不覺(jué)中培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。
3將語(yǔ)言與文學(xué)相結(jié)合
眾所周知，語(yǔ)言文學(xué)作品是多重價(jià)值的一個(gè)結(jié)合體，它并不是單一的反應(yīng)了學(xué)生所需要的某一種類(lèi)型的價(jià)值需求，而是一種有內(nèi)在開(kāi)始的對(duì)于語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用能力的外在培養(yǎng)的過(guò)程。因而，在實(shí)際的教學(xué)中，要將語(yǔ)言文學(xué)的篇目學(xué)習(xí)始終的放在首位，通過(guò)對(duì)其的學(xué)習(xí)和理解然后再上升到語(yǔ)言交際運(yùn)用的層面，否則，如果只是單一的從語(yǔ)用層面對(duì)于交際與進(jìn)行學(xué)習(xí)，就會(huì)造成語(yǔ)言與文學(xué)本真的一種脫節(jié)。使得語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是為語(yǔ)言而語(yǔ)言。
參考文獻(xiàn)
[1]袁定芳，莊智象�，F(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)[M]。上海外語(yǔ)音像出版社，1999。
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