對倫理的現(xiàn)象學復原

在大部分論述人類倫理的中都充塞著術語上的隨意性，擺脫這種隨意性的途徑只有一條：對那些原初在中出現(xiàn)的基本道德哲學概念所帶有的含義進行的思義。在這里所做思考的第一部分，我想首先闡釋希臘的概念以及對它們的拉丁翻譯。由此而可以確定在古典希臘的“倫理”(ethos)和近代的“道德”(Moral)之間的一個根本性的歷史差異和實事差異。

在第二部分中，我將以一個如今非常流行的印象為出發(fā)點，這個印象就是：已經(jīng)判決“倫理”要讓位于“道德”。自阿斯拉戴爾·麥金太爾的《德性之后》以來，從有社群主義傾向的哲學家方面針對近代道德所做的對德性倫理的復原嘗試，遭遇到了多重的合理批評。我想借助于向原本經(jīng)驗回溯的現(xiàn)象學來進行這樣一種新的和不同的嘗試。我的命題將是：“倫理”展示的是生活世界的規(guī)范性。近代的“道德”所依據(jù)的是這種規(guī)范性的臨界狀況，但卻把它提升為正常狀況。最后我想對這個歷史的做一個現(xiàn)象學的解釋。

對道德哲學術語的古代起源的思義可以找到的第一個支持在于：這個術語明白無疑地起源于亞里士多德思想中的“倫”(Ethik)概念。正如他的倫著(ethiképragmateía)的對象——正如定語“倫理”(ethi

【對倫理的現(xiàn)象學復原】相關文章：

舍勒現(xiàn)象學倫理學中的“倫常明察”03-03

制度的倫理與倫理的制度03-18

中國思想與現(xiàn)象學還原03-19

現(xiàn)象學反思的兩難03-01

從《狂奔》中父子倫理敘事看蘇童的敘事倫理03-12

從現(xiàn)象學的角度看相對主義03-18

視頻壓縮編碼的差錯復原技術03-21

醫(yī)學倫理論文06-14

倫理秩序的形成機制03-20

淺論制度設計倫理03-01