美國解構(gòu)主義運(yùn)動在美國興起的原因分析

時(shí)間：2024-09-12 21:36:20 哲學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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　　美國解構(gòu)主義運(yùn)動的興起有著廣泛而深刻的社會思想文化背景，下面是小編搜集整理的美國解構(gòu)主義運(yùn)動探究的論文范文，供大家閱讀借鑒。

美國解構(gòu)主義運(yùn)動在美國興起的原因分析

　　自20世紀(jì)60年代起，解構(gòu)主義在美國逐步興起并演進(jìn)為一場廣泛影響法律、藝術(shù)、政治、宗教等各個(gè)領(lǐng)域的思想文化運(yùn)動。為清晰認(rèn)識美國解構(gòu)主義運(yùn)動的性質(zhì)與影響，有必要首先厘清這一運(yùn)動的緣起。研究表明，美國解構(gòu)主義運(yùn)動是在當(dāng)時(shí)美國社會思潮莫衷一是的困局下，因歐美兩地學(xué)界外推、內(nèi)引的合力作用而應(yīng)運(yùn)誕生。

　　一、解構(gòu)主義思潮在歐洲的蓬勃發(fā)展為美國解構(gòu)主義運(yùn)動的發(fā)軔奠定了思想基礎(chǔ)，而雅克·德里達(dá)等先鋒人物向美國學(xué)界所作的理論推介則是促使美國解構(gòu)主義運(yùn)動興起的重要外推力

　　解構(gòu)主義的思想萌芽最早見于哲學(xué)領(lǐng)域，“是在傳統(tǒng)的形而上學(xué)的思潮下對結(jié)構(gòu)主義的自我懷疑和否定”[1].早在1927年，德國哲學(xué)家馬丁·海德格爾就在其《存在與時(shí)間》一書中以“毀壞”(Destruc-tion)[2]的概念，對西方傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)出質(zhì)疑之聲。時(shí)至1967年，法國哲學(xué)家雅克·德里達(dá)又一口氣推出三部力作，矛頭直指結(jié)構(gòu)主義的邏各斯霸權(quán)，批判它對人類思想文化和社會生活的全面禁錮，為解構(gòu)主義奠定了思想基礎(chǔ)。德里達(dá)此后相繼推出的《散播》(1972)、《哲學(xué)的邊緣》(1982)等一系列作品，也都是頗具分量的解構(gòu)主義名篇，不僅為其本人贏得了“解構(gòu)主義之父”的美譽(yù)，也使得解構(gòu)主義遠(yuǎn)播歐洲，被世界各地的女權(quán)主義運(yùn)動等引為理論武器，逐漸成為后現(xiàn)代主義理論的一個(gè)重要核心。

　　就在德里達(dá)發(fā)表三大力作的翌年5月，一場發(fā)生在法國的學(xué)生運(yùn)動也為歐洲解構(gòu)主義運(yùn)動的興起創(chuàng)造了最直接的契機(jī)。然而，結(jié)構(gòu)主義者們在此次學(xué)潮中冷漠與退縮的表現(xiàn)，卻激起了大學(xué)生們的極度不滿與失望。大學(xué)生們對傳統(tǒng)理論發(fā)起的挑戰(zhàn)，同德里達(dá)等思想家們批判傳統(tǒng)的聲音同氣相求，共同推動了結(jié)構(gòu)主義的逐漸沒落以及一種以顛覆傳統(tǒng)觀念為特征的脫穎而出。

　　這種新思潮不僅對其后的歐洲社會文化思想產(chǎn)生過廣泛的影響，也吸引了大洋彼岸美國學(xué)者們的關(guān)注目光。德里達(dá)等先鋒人物向美國學(xué)界所作的解構(gòu)主義思想推介則是促使美國解構(gòu)主義運(yùn)動興起的重要外在推力。

　　德里達(dá)憑借他的解構(gòu)主義理論徹底打破了邏各斯中心主義思想，從一個(gè)全新的視角打開了傳統(tǒng)文化和文學(xué)的死角，不僅開辟了歐美哲學(xué)思想的一個(gè)新時(shí)代，而且也開啟了歐美文學(xué)批評的新紀(jì)元。在多元文化背景下的美國思想史上，曾經(jīng)發(fā)揮了重要的作用，為后現(xiàn)代主義元素在美國諸多文化領(lǐng)域的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。唯其如此，法國《費(fèi)加羅報(bào)》才將德里達(dá)贊譽(yù)為“讓美國人愛上哲學(xué)的人”[3].

　　二、20世紀(jì)60-80年代美國社會思想文化所遭遇的新批評主義困境為解構(gòu)主義在美國安家落戶提供了文化土壤和有利環(huán)境

　　對于美國解構(gòu)主義運(yùn)動的發(fā)軔，來自歐洲的思想啟迪和理論推介雖然功不可沒，但終究不過是外在因素，而美國本土學(xué)者們對新批評思想的全面批判、對新思想的努力探索以及對歐洲學(xué)說的主動汲取才是解構(gòu)主義運(yùn)動得以在美國興起的內(nèi)在動因，它們?yōu)樵醋詺W洲的解構(gòu)主義思想在美國安家落戶提供了有利的思想環(huán)境和發(fā)展契機(jī)。美國解構(gòu)主義代表人物J·希利斯·米勒便曾清楚地看到，解構(gòu)主義在美國的發(fā)展乃是在“本土的恒久不變的心態(tài)基礎(chǔ)上開始的”[4].

　　當(dāng)解構(gòu)主義在歐洲方興未艾的時(shí)代，美國思想界正處在新批評理論的主導(dǎo)之下。特別是自20世紀(jì)40年代，隨著南方新批評領(lǐng)跑者C·布魯克斯和R·P·沃倫入職耶魯大學(xué)英文系和比較文學(xué)系，新批評也“昂首挺胸一舉北進(jìn)，占領(lǐng)了學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)耶魯”[5]153.直至上世紀(jì)60年代解構(gòu)主義運(yùn)動在美國逐漸萌生，方使其被新的思想取而代之。

　　從某種意義上說，正是“新批評主義誕生時(shí)就帶來的先天缺陷導(dǎo)致它在自己形成的縫隙中無可避免的衰落下去”[6],也正是美國國內(nèi)批判新批評的社會環(huán)境和文化訴求催生了以“耶魯學(xué)派”為核心、以顛覆性為基質(zhì)的美國解構(gòu)主義運(yùn)動。曾有評論家指出，新批評“死時(shí)卻也像慈父一樣威嚴(yán)”[7].雖然將新批評視為美國解構(gòu)之父的觀點(diǎn)多有不妥，但也無法否認(rèn)，新批評之死與解構(gòu)主義的誕生之間的確有著某種不同尋常的歷史淵源和替代關(guān)系。

　　隨著新批評在美國的盛行，它在思維方法上的漏洞也日漸暴露，致使美國學(xué)界急于為梳理思想頭緒、解釋社會現(xiàn)象找到新的理論依據(jù)。美國解構(gòu)主義運(yùn)動先驅(qū)保羅·德曼曾經(jīng)如此批判新批評的理論弊端：“當(dāng)新批評在美國開始不斷走向精確化，它自己本身就會發(fā)現(xiàn)作品不只是只有一個(gè)單一的意義，它們之間可能是相互獨(dú)立或者互相關(guān)聯(lián)。因此新批評將我們帶入了一個(gè)充滿反諷和意義斷裂的世界�！迨甏屡u本身的發(fā)展停滯了，成了強(qiáng)弩之末，它的統(tǒng)治地位這才被其他批評派別所顛覆�！闭缰袊鴮W(xué)者胡燕春所言，“德里達(dá)的理論之所以在美國較之在歐洲得到了更為迅速的傳播，在一定程度上也正是得益于新批評所倡導(dǎo)的文本理論與細(xì)讀策略為之提供的接受土壤�！�

　　三、以保羅·德曼為首的“耶魯學(xué)派”對歐洲解構(gòu)主義的積極引入為美國解構(gòu)主義運(yùn)動的興起和本土化培育了理想的學(xué)術(shù)土壤

　　雖然學(xué)界在“耶魯學(xué)派”是否可稱其為“學(xué)派”的問題上尚有爭議，但是當(dāng)年耶魯學(xué)者們在為美國引入解構(gòu)主義方面所做的貢獻(xiàn)則早已毋庸置疑：“我們應(yīng)該承認(rèn)耶魯學(xué)派的實(shí)踐奠定了解構(gòu)主義的‘前期’活動�！盵5]154“耶魯學(xué)派”堪稱掀起美國解構(gòu)主義運(yùn)動的先鋒，正是這一學(xué)派為美國解構(gòu)主義運(yùn)動的興起和本土化培育了理想的學(xué)術(shù)土壤。他們不但對新批評的理論弊端發(fā)起挑戰(zhàn)，還積極將歐洲解構(gòu)主義理論引介到美國。他們在與德里達(dá)等歐洲解構(gòu)主義學(xué)者展開的一系列長久合作中，鍥而不舍地推進(jìn)著解構(gòu)主義在美國的本土化進(jìn)程。史實(shí)證明，德里達(dá)之所以能在1965年登上耶魯?shù)闹v壇，首次將其解構(gòu)主義主張傳播到美國學(xué)術(shù)殿堂，并于其后的20多年間逐漸將其學(xué)術(shù)影響滲透到美國各個(gè)大學(xué)的校園，皆得益于這些“耶魯解構(gòu)家們”的努力促成。在當(dāng)時(shí)的美國，“耶魯學(xué)派”堪稱“改變哲學(xué)時(shí)尚的校園之花”.

　　綜上所述，美國解構(gòu)主義運(yùn)動的興起有著廣泛而深刻的社會思想文化背景。它的興起不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)美國本土對突破新批評困局和追求新啟蒙理論的渴望，同時(shí)也表明了歐美兩地在探討和傳播新思想中的積極合作精神。如前所述，解構(gòu)主義思潮在歐洲的蓬勃發(fā)展以及雅克·德里達(dá)等先鋒人物向美國學(xué)界所作的解構(gòu)主義思想推介是美國解構(gòu)主義運(yùn)動興起的外在動力;20世紀(jì)60-80年代美國社會思想文化所遭遇的新批評主義困境則為解構(gòu)主義在美國安家落戶提供了內(nèi)在契機(jī);而以保羅·德曼為首的耶魯學(xué)派的形成及其對歐洲解構(gòu)主義思想的積極引入，又為美國解構(gòu)主義運(yùn)動的興起和本土化培育了理想的學(xué)術(shù)土壤和社會滋養(yǎng)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]王寧.20世紀(jì)西方文學(xué)比較研究[M].北京：人民文學(xué)出版社，2000.

　　[2][德]海德格爾.存在與時(shí)間[M].陳嘉映，王慶節(jié)，等譯。北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006.

　　[3]張寧.德里達(dá)的遺產(chǎn)[J].讀書，2004,(12).

　　[4]J.HillisMiller.Ariadne'sThread:StoryLines,NewHaven[M].London:YaleUniversityPress,1992,(15).

　　[5]羅杰鸚，駿遠(yuǎn).耶魯學(xué)派成因初探[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版),2000,(2).

　　[6]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1997.

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