高職院校大學語文人文素質(zhì)教育的施教策略論文
摘要：高職院校注重培養(yǎng)學生職業(yè)技能的同時，要強化學生的人文素質(zhì)教育。在實踐中努力尋求高職院校大學語文人文素質(zhì)教育的施教策略：選擇和整合教學內(nèi)容；喚醒學生學習人文知識的內(nèi)在需求；營造詩化和思辯的課堂氛圍。
關(guān)鍵詞：大學語文，人文素質(zhì)，思辯
高等職業(yè)教育，主要是培養(yǎng)生產(chǎn)、經(jīng)營、服務(wù)、管理第一線的應(yīng)用型、技能型人才，因此強調(diào)職業(yè)技能教育，強調(diào)職業(yè)專項技術(shù)的學習和動手能力的培養(yǎng)。那是不是僅僅培養(yǎng)學生的職業(yè)技能就夠了呢？事實上，隨著時代的發(fā)展，技術(shù)的進步要求勞動者具備多種能力。如果說傳統(tǒng)的職業(yè)教育只是著眼于個人終身從事一種固定職業(yè)的就業(yè)準備的話，那么，隨著社會變遷，職業(yè)的流動性大大加強，一些邊際崗位和崗位群不斷涌現(xiàn)，要求勞動者不僅要具備跨崗位的能力，還要求具備跨職業(yè)的能力。聯(lián)合國教科文組織在《學會生存》一書中指出，職業(yè)教育“應(yīng)該幫助青年人在謀求職業(yè)時有最適度的流動性，便于他從一個職業(yè)轉(zhuǎn)換到另一個職業(yè)和或從一個職業(yè)的一部分轉(zhuǎn)到另一部分”。[①]
這就需要我們高職教育為學生提供牢固的技能基礎(chǔ)的同時，還應(yīng)培養(yǎng)學生具備一定的社會能力和終身持續(xù)發(fā)展的能力。社會能力強調(diào)在職業(yè)活動中對社會的適應(yīng)性，重視從業(yè)者應(yīng)具有積極的人生態(tài)度，社會能力的核心是人文精神和人文素養(yǎng)。而大學語文作為高職教育教學中的一門文化基礎(chǔ)課，在培養(yǎng)學生的人文精神和人文素養(yǎng)方面有著舉足輕重的作用。
因為，大學語文不同于其他學科，她植根于漢民族深厚的文化土壤，“語文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構(gòu)成；從語文的功能看，語文作為交際工具和文化載體，傳達的是思想與情感，承載的是文化精神、價值觀念和人類的文化成果。”[②]那么，在大學語文的教學中，我們應(yīng)如何對學生實施人文素質(zhì)的培養(yǎng)：
一、選擇和整合教學內(nèi)容
目前我們使用的大學語文教材主要是按照文學史的線索，選取的多是中國古代文學作品和少量的現(xiàn)代作品。一本書教學內(nèi)容繁多，如何利用有限的課時作講解，就需要我們對教學內(nèi)容有所選擇。一直以來，我們把注意力和著力點過多地放在“怎么教”這一層面上，而較少去思考“教什么”這個問題。
我認為大學語文應(yīng)是一種文化的載體，應(yīng)該從博大精深、源遠流長的中國文化、世界文化中，精選佳作。側(cè)重于選用最有文化意味，并且集中體現(xiàn)語言活力的經(jīng)典文章，著眼于對學生心靈的滋養(yǎng)，對能力的培養(yǎng)，對文化精神的傳承。所選內(nèi)容要能夠吸引學生，所謂吸引，就是要讓學生有一見如故之感，讓學生覺得文中所說的東西正是自己在生活中所尋找的東西，想看、想聽、想讀、想這樣說，使學生從課文當中看到自己所愿、所需的人格行為。教材的內(nèi)容不僅僅是聽、說、讀、寫訓練的范例，更是學生與之進行情感交流、心靈溝通、生命對話的精神和思想。
我們可采用以特定主題劃分編排教學內(nèi)容，這些主題應(yīng)涉及人生、情感、生活、自然、社會、藝術(shù)、科教、文化等諸多領(lǐng)域，緊密聯(lián)系學生的現(xiàn)實生活、思維與情感發(fā)展。
二、喚醒學生學習人文知識的內(nèi)在需求
在高職院校，我們特別注重學生職業(yè)技能的培養(yǎng)，學生對實用技術(shù)和技能的學習熱情也強于文化基礎(chǔ)課。因此，喚醒學生學習人文知識的內(nèi)在需求并不是一件易事。
雖然說，高職生大多是由于高考分數(shù)低而被迫上高職校，但他們也有對人生的思考，這是人的本性�？档略谒摹秾嵺`理性批判》里談到：“有兩樣東西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿始終新鮮、不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”人對生命和生活意義的追求常常會成為人前進的內(nèi)在驅(qū)動力。所以，在教學中，我嘗試著編制不同的話題。如：“如何與人交往”，“我的職業(yè)生涯規(guī)劃”，“大一，你平時想的最多的問題是什么”等等，讓學生們思考，討論，充分調(diào)動學生的課堂參與積極性。
同時在大學語文的教學方式上，可以更加靈活，要充分使用多媒體教學，精心設(shè)計教學課件，把語文和音樂、美術(shù)結(jié)合起來；必要時還可以觀看相關(guān)的電影和紀錄片。用多樣的教學手段來吸引學生，讓他們“走進來”，用豐富的人文知識啟發(fā)學生思考，喚醒他們的內(nèi)在需求。
三、營造詩化和思辯的課堂氛圍
學生的人文素質(zhì)不是靠說教和強加灌輸就能培養(yǎng)的，而只能潛移默化，并且還需要學生個體的主動自覺去領(lǐng)會、感受和頓悟，雖說不能收到立竿見影的效果，但對人的精神面貌、價值觀卻會產(chǎn)生深遠變化，在漸漸地過程中發(fā)展。因此在大學語文課堂教學中，我們要營造詩化和思辯的課堂氛圍。
課堂教學氛圍主要指班集體在課堂教學過程中形成的一種情緒、情感狀態(tài)。其中包括了師生的心境、精神體驗和情緒波動，反映了課堂教學情境與學生集體之間的關(guān)系。
大學語文課堂教學，教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種民主、平等、寬松、愉快的課堂氛圍。有時需要創(chuàng)設(shè)生活情境，讓情感走進課堂，以教師的“情”去撥動學生的“心弦”，使學生體會到一種濃厚的人文陶冶。
首先，語文教師上課要有激情。走進高職語文課堂，不少教師上課表情冷漠，為完成教學任務(wù)而教學。這樣的課堂波瀾不驚，也不會打動學生的心靈。想起前人教書的情形狀態(tài)，梁啟超先生上課“說講到精彩處，梁啟超‘有時掩面，有時頓足，有時狂笑，有時太息’，‘悲從中來，竟痛苦流涕而不能自已’，情緒轉(zhuǎn)好又‘涕泗交流之中張口大笑了’，‘每當講過，先生大汗淋漓，狀極愉快’。”這樣的課，這樣的教師學生一輩子也忘不了。教育其實是需要激情的，需要我們教師全身心的投入和無私奉獻。只有教師自身充滿對事業(yè)生活的熱愛，才會激發(fā)學生對生活的熱愛。
其次，我們要營造詩化的課堂氛圍。語文教師要善于創(chuàng)設(shè)與教學內(nèi)容相適應(yīng)的情境，激發(fā)學生的情感體驗。如我在講周作人的《烏篷船》時，我讓學生傾聽馬思聰1937年創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《思鄉(xiāng)曲》，樂曲的離愁別緒之感深深地打動了學生，因為他們不少人都是第一次離開家鄉(xiāng)和父母出外讀書。相同的感受使他們沉浸在對自己家鄉(xiāng)和親人的思念中，讓學生帶著這樣的情感體驗再去理解文章就會容易得多、深刻得多。
同時，教師要引導學生閱讀作品時，能夠聯(lián)想到自己相似的情感，自己熟悉的生活，自己所處的社會或自己正經(jīng)歷的時代，進而與作者產(chǎn)生心靈的共鳴。因為文學作品的意義是由讀者參與創(chuàng)造的。用接受美學的觀點看，作品只有在讀者閱讀的過程中才真正創(chuàng)作完畢。由于讀者個性的滲入，作品的意義就會呈現(xiàn)出差異，而且只有讀者個性的滲入，作品才是活的、有生命的。教師純粹的講解絕不能代替學生個性化的體驗，要引導學生個性化閱讀，引導他們從作品中讀出自己、認識自己。俄羅斯作家邦達列夫說：“一個人打開一本書，就是在仔細觀察第二生活，就像在鏡子深處，尋找著自己的主角，尋找著自己思想的答案，不由自主地把別人的命運、別人的勇敢精神與自己個人的性格特點相比較，感到遺憾、懷疑、懊惱，他會笑、會哭、會同情和參與”。[③]這樣，在長期的閱讀濡染中培養(yǎng)學生的語感和美感，觸發(fā)學生的靈感，豐富他們的精神世界，久而久之，學生的語文能力、語文素養(yǎng)和文化品味、健全人格層次都得到了提升。
再次，在大學語文教學中，教師要創(chuàng)造思辯的課堂氛圍。弗萊雷認為，“只有通過交流，人的生活才具有意義。只有通過學生思考的真實性，才能證明教師思考的真實性�！盵④]人文教育的特殊性決定了它不像自然科學知識那樣可以簡單、直接的方式傳遞給學生。因此，我們可以抓住核心的、學生感興趣的話題，開展口頭討論和書面討論，讓學生敢于思考，樂于思考，引發(fā)他們對生命、人與自然、人與社會、生活意義等問題的沉思和追問，即使沒有答案，在對話中思想和思想交流，智慧與智慧碰撞，他們也會在精神上充實和成長起來。
[注釋]
[①]聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會編著.學會生存—教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學出版社，1996:239.
[②]曹海明.語文：文化的構(gòu)成[J].語文教學通訊，2004(7－8)
[③]傅杰選編.大學活頁文庫(第7輯)[M].上海：華東師范大學出版社，1998：15
[④]保羅·弗萊雷著.顧建新等譯.被壓迫者教育學[M].上海：華東師大出版社，2001：28
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