評(píng)述中國農(nóng)商關(guān)系思想史論文
吳松教授等學(xué)者所撰寫的《中國農(nóng)商關(guān)系思想史綱》最近出版刊行了。這部著作以其科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯克悸�、全新的結(jié)構(gòu)體例和新穎獨(dú)到的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，在同類著作中獨(dú)樹一幟�？梢哉f，在己經(jīng)出版的眾多經(jīng)濟(jì)思想史專著中，這是一部獨(dú)具匠心、極富開創(chuàng)性的中國經(jīng)濟(jì)思想史著作�？v觀全書，主要有以下特點(diǎn)。
第一， 該書完全打破以往經(jīng)濟(jì)思想史著作以王朝劃分思想發(fā)展階段、按歷史人物為綱敘述經(jīng)濟(jì)思想的傳統(tǒng)做法，遵循思想發(fā)展邏輯、按思想發(fā)展的階段性特點(diǎn)來構(gòu)架全書的原則，總結(jié)了中國農(nóng)商關(guān)系思想的否定之否定的發(fā)展歷程傳統(tǒng)地按朝代順序撰寫、按歷史人物敘述經(jīng)濟(jì)思想史的方法影響了幾代學(xué)人，但嚴(yán)格地說，這并不符合思想發(fā)展的邏輯和思想發(fā)展的歷史。因?yàn)樗枷氲漠a(chǎn)生和發(fā)展雖然往往與不同朝代有關(guān)，但并非是絕對(duì)的邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系。一種思想的發(fā)展，在特定的階段上表現(xiàn)出它的特殊性、典型性，而這個(gè)階段可以是一個(gè)朝代，也可以是幾個(gè)朝代。一種思想的產(chǎn)生雖然與某個(gè)個(gè)人有關(guān)，與某一種學(xué)派有關(guān)，但是它的發(fā)展或成熟常常是因?yàn)樵S多先輩哲人無數(shù)思想火花的碰撞而后產(chǎn)生的光華，常常須經(jīng)過長期的思想積累才得以最終完成。因此《中國農(nóng)商關(guān)系思想史》大膽創(chuàng)新，遵循思想發(fā)展邏輯，以思想發(fā)展的階段性分章，又以每一歷史階段出現(xiàn)的新思想、新觀點(diǎn)和新變化為綱，將歷史人物的思想融入其中。
該書提出中國農(nóng)商關(guān)系思想的否定之否定的觀點(diǎn)，具體通過“導(dǎo)論”、早期的“農(nóng)商俱利，觀念”、“從農(nóng)商俱利到重農(nóng)抑商”、“重農(nóng)抑商，的鞏固與發(fā)展”、“從‘重農(nóng)抑商，到拒斥商品經(jīng)濟(jì)”、“農(nóng)商關(guān)系思想峰回路轉(zhuǎn)”、“走向思想啟蒙的‘農(nóng)商并重，理論”和“‘商戰(zhàn)論，與“實(shí)業(yè)論，在近代的勃發(fā)”等八個(gè)章節(jié)論述，不僅揭示出農(nóng)商關(guān)系思想在一定歷史時(shí)期的特殊表現(xiàn)，也清晰地勾勒出農(nóng)商關(guān)系思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和思想理念的發(fā)展變化中不斷修正、完善和不斷前進(jìn)的歷史過程。
著者站在哲學(xué)的高度分析論述，是該書對(duì)中國經(jīng)濟(jì)思想史研究的重大貢獻(xiàn)。該書的主撰者博士生導(dǎo)師吳松教授，長期從事哲學(xué)等學(xué)科的教學(xué)與研究，后來又攻中國經(jīng)濟(jì)思想史，取得豐碩的學(xué)術(shù)成果�；谶@樣的學(xué)科背景，使他在為全書擬定提綱、統(tǒng)稿、修改和定稿時(shí)，始終堅(jiān)持用哲學(xué)的思想、方法和視野來觀照中國經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史，并將馬克思主義哲學(xué)關(guān)于否定之否定規(guī)律的原理引入農(nóng)商關(guān)系思想的研究。著者們藉此將哲學(xué)、思想、經(jīng)濟(jì)和歷史研究的方法很好地結(jié)合在一起，著力梳理“農(nóng)商俱利”、“重農(nóng)抑商”、“農(nóng)商并重”、“商戰(zhàn)論”和“實(shí)業(yè)論”等思想產(chǎn)生的真實(shí)動(dòng)機(jī)和內(nèi)在邏輯，力求揭示這些思想的哲學(xué)底蘊(yùn)。于是，書中少了些感性描述，多了些理性思辨。是故，大著史論結(jié)合，邏輯分析的展開即是歷史的展開，歷史的展開即是邏輯的構(gòu)成。由是我們看到，中國農(nóng)商關(guān)系思想邏輯展開與歷史發(fā)展兩者間相互滲透和相互印證，構(gòu)成了歷史、思想與文本之間的時(shí)空關(guān)系。在這種互動(dòng)關(guān)系中，著者發(fā)現(xiàn)并提出，中國農(nóng)商關(guān)系思想的發(fā)展經(jīng)歷的三大發(fā)展階段，正是一個(gè)“否定之否定”的過程。這一結(jié)論具有的開創(chuàng)性，使該書成為一部特點(diǎn)鮮明、個(gè)性卓然的經(jīng)濟(jì)思想史著作。
第二， 該書不囿舊說，提出一系列新的觀點(diǎn)在這部著作中，讀者能不時(shí)地感受到作者的思想火花和精辟論述。作者們不僅在前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)基礎(chǔ)之上再作進(jìn)一步的、更深入的探討，而且淋漓酣暢地闡發(fā)了他們對(duì)中國農(nóng)商關(guān)系思想的認(rèn)識(shí)與思考，一些論點(diǎn)引人深思、令人信服。如第二章中，對(duì)以往學(xué)術(shù)界的經(jīng)濟(jì)思想史研究多自春秋戰(zhàn)國開始的觀點(diǎn)提出修正，認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)思想史的源頭“可以溯及上古時(shí)期”。又如第六章，在論及葉適要求給予商人以參政的機(jī)會(huì)和權(quán)力這一點(diǎn)時(shí)，針對(duì)過去有的學(xué)者認(rèn)為“在十三世紀(jì)提出這樣的政治要求”是“為時(shí)過早，超越了時(shí)代所許可的范圍”的觀點(diǎn)，明確指出:葉適的思想“是中唐以來商人大量入仕參政這一新趨勢發(fā)展的必然結(jié)果”，“不僅沒有超越時(shí)代所許可的范圍，相反是時(shí)代的必然反映”。又指出學(xué)術(shù)界將黃宗羲視為“工商皆本論”的首倡者不符合歷史事實(shí)，因?yàn)樵缭谀纤�，陳脊卿就有“工商皆本”的說法，因而陳氏才是“工商皆本論”的“第一人”等等。精辟見解迭出，讀之豁然開朗，限于篇幅，茲不一一枚舉。
第三，該書不僅有學(xué)術(shù)價(jià)值，還有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義農(nóng)商關(guān)系，既是一種思想，更是一個(gè)現(xiàn)實(shí)。不僅在古代社會(huì)，即使在跨入21世紀(jì)的今天，如何處理好農(nóng)商關(guān)系依然是人們應(yīng)當(dāng)重視的問題。該書對(duì)農(nóng)商關(guān)系問題的探討、思考和觀點(diǎn)，對(duì)新時(shí)期中國社會(huì)的快速發(fā)展有十分現(xiàn)實(shí)和重要的參考價(jià)值。就農(nóng)商關(guān)系而言，該書為我們提供的重要啟示是:中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位;同時(shí)，今天的中國正致力于建立社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)體制，將農(nóng)業(yè)納入市場經(jīng)濟(jì)的范疇，完成傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)化，是農(nóng)業(yè)發(fā)展也是農(nóng)商關(guān)系發(fā)展的必由之路。因此，只有辨證地協(xié)調(diào)農(nóng)商關(guān)系，中國的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)才能獲得健康、穩(wěn)定而迅速的發(fā)展。
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