談現(xiàn)代藝術(shù)教育工藝美術(shù)復興論文
現(xiàn)如今，大家都嘗試過寫論文吧，論文是我們對某個問題進行深入研究的文章。怎么寫論文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的談現(xiàn)代藝術(shù)教育工藝美術(shù)復興論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
摘要：現(xiàn)代藝術(shù)日益廣泛滲透于社會生產(chǎn)與生活的各個領(lǐng)域，藝術(shù)教育就成為一個強調(diào)多種學科知識交叉、學術(shù)探索與實踐創(chuàng)新并重的綜合應用學科。教育部于2012年10月頒布的《普通高等學校本科專業(yè)目錄（2012）年》中，出現(xiàn)了一個新專業(yè)“工藝美術(shù)”。高校的藝術(shù)教育對工藝美術(shù)的發(fā)展將發(fā)揮越來越重要的作用，工藝美術(shù)專業(yè)的設(shè)置應該對推進我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護、傳承和推廣工作有所貢獻。本文對工藝美術(shù)發(fā)展及現(xiàn)狀進行綜合分析，在資源、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)等方面作為關(guān)注點，以此有針對性地提出現(xiàn)代藝術(shù)教學中如何復興這門既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的學科。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)教育；工藝美術(shù)；作用；復興；
現(xiàn)代藝術(shù)教育與傳統(tǒng)工藝美術(shù)之間應該是共通的，工藝美術(shù)與經(jīng)濟、文化、科技、企業(yè)密切相關(guān)聯(lián)，社會的發(fā)展與需求對工藝美術(shù)提出了新的要求。在過去中國藝術(shù)發(fā)展歷史中，傳統(tǒng)手工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)總是處于相對立的一面，兩者之間始終存在這樣或那樣的矛盾，傳統(tǒng)手工藝美術(shù)由于制作工藝的特殊性，在工業(yè)化發(fā)展的今天已經(jīng)不能適應大規(guī)模標準化的生產(chǎn)發(fā)展優(yōu)勢，其生產(chǎn)方式和文化被工業(yè)化的生產(chǎn)模式受到威脅甚至有些技藝被淘汰。
國外面對困境，國外率先打破思維模式，使傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代藝術(shù)之中，有效地完成手工藝的部分當代藝術(shù)的轉(zhuǎn)型。當物質(zhì)文化趨于飽和的狀態(tài)下，批量化、單調(diào)化的生產(chǎn)就不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L對美的個性化的需求，那么作為人才培養(yǎng)的高校，必然擔負起現(xiàn)代藝術(shù)教育中工藝美術(shù)傳承與創(chuàng)新作用，傳統(tǒng)手工藝中文化底蘊和精湛技藝與當下現(xiàn)代的藝術(shù)的設(shè)計功能相鏈接是高校培養(yǎng)人才的關(guān)鍵點�，F(xiàn)階段高校藝術(shù)教育中的工藝美術(shù)專業(yè)設(shè)置把傳統(tǒng)工藝的發(fā)展融入當代文化構(gòu)建中定會使現(xiàn)代藝術(shù)生活更富有中國氣質(zhì)，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)更具有鮮活的生命力。
一、工藝美術(shù)的發(fā)展及現(xiàn)狀
當今社會，信息溝通高速流通，人們思維方式和日常生活方式都與以往有很大不同。其他國家文化在潛移默化的影響著我們中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，最為顯著的是審美觀以及社會價值觀的變化。這一變化使得傳統(tǒng)的工藝美術(shù)遇到前所未有的挑戰(zhàn)，工藝美術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)和手工藝的發(fā)展，目前在工藝品市場經(jīng)濟中并沒有得到很好的傳承，傳統(tǒng)工藝美術(shù)手藝似乎沒有任何接班人，出現(xiàn)慢慢淡化的現(xiàn)象。傳統(tǒng)工藝美術(shù)起源于舊石器時代，直至夏商周時期已具有較高水平。在漫長的歷史演變進程中，中國工藝美術(shù)品類不斷增多，技藝精湛。負有盛名的青銅器、陶瓷、絲綢、漆器、刺繡、玉器、琺瑯、金銀制品及各類雕塑工藝品，蘊含著中國人民的智慧，融匯了中華民族特有的民族氣質(zhì)和文化素養(yǎng)。清末民國時期，外敵入侵，民生凋敝，工藝美術(shù)處于極端困難境地。隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展的發(fā)展及機器生產(chǎn)方式的到來，以工藝為主體的中國工藝不得不流向民間，不少宮廷工藝成為重要的出口商品。
宮廷工藝與民間美術(shù)相結(jié)合，給中國工藝美術(shù)帶來了新的發(fā)展機遇。但20世紀50年代至70年代的近20年的時間里很多傳統(tǒng)的發(fā)展模式被打破，而新的發(fā)展模式并沒有建立起來，這就使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展受到了很大的影響。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展要想走出這種困境，就要與時俱進，破舊立新。新中國成立初期，工藝美術(shù)發(fā)展的普遍在大眾的標準為批量、廉價、雷同，這種標準使人們對工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生偏頗，工藝美術(shù)成為商品的同時失去的是技藝之美。20世紀80年代后，中國經(jīng)濟實行改革開放，國門打開，過去工業(yè)化的生產(chǎn)模式并不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的對工藝美術(shù)個性化的產(chǎn)品需求，大量新的思潮和文化沖擊中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，當時社會上一些具有先進的融合西方文化的美學思潮被大量引用。在傳統(tǒng)手工藝的加工和制作過程做了很多改良方式和積極有效的嘗試。通過對現(xiàn)如今我國傳統(tǒng)文化工藝美術(shù)的綜合性分析，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展面臨的主要問題是資源、創(chuàng)新和經(jīng)營的匱乏。在當下工藝美術(shù)教育應保護傳統(tǒng)工藝美術(shù)，傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝和加強持續(xù)發(fā)展、地域發(fā)展、特色發(fā)展的創(chuàng)新意識。
二、現(xiàn)代藝術(shù)教育中工藝美術(shù)的作用
1、工藝美術(shù)廣泛滲透于社會生產(chǎn)與生活的各個領(lǐng)域
隨著改革開放，西方文化及觀念的引入，人們無論是思想上還是日常生活方式都與以往有很大不同�，F(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展正日益滲透于社會生活的各個領(lǐng)域，最為顯著的是審美觀以及社會價值觀的變化。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展也無一例外受到現(xiàn)代藝術(shù)的影響。而在這一時期，多數(shù)是用來欣賞，精雕細作的陳列柜品與實用工藝美術(shù)存在一定距離，工藝品實用化和日用品工業(yè)化成為發(fā)展的潛在要求。工藝美術(shù)的發(fā)展越來越接近人們的生活，并體現(xiàn)在生活的各個領(lǐng)域。例如中國人對傳統(tǒng)的編織工藝就傳統(tǒng)的工藝美術(shù)范疇直接引入現(xiàn)代設(shè)計生活，以竹、藤、草編的竹筐、草帽、草席、藤椅等都是生活的必需品，善于思考的中國人用此方式制作出更多有實用價值的日用品，而2008年北京奧運會主賽場“鳥巢”的造型，不就是對傳統(tǒng)工藝美術(shù)編制技法的一次加工再創(chuàng)造，是對中國傳統(tǒng)文化的致敬。民間石雕工藝已由生活使用轉(zhuǎn)向現(xiàn)代園林石雕藝術(shù)品，鄉(xiāng)村的印花土布已由過去的被面兒床單轉(zhuǎn)向現(xiàn)代家紡服裝，傳統(tǒng)的盤扣衍生了吉祥如意的中國結(jié)。與此同時，城市中的雕塑藝術(shù)，木雕藝術(shù)，漆藝術(shù)等工藝美術(shù)都是傳統(tǒng)文化積淀與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合與創(chuàng)新的產(chǎn)物。
2、工藝美術(shù)是一個強調(diào)多種知識交叉的學科
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)越來越受到關(guān)注，上到國家總理的政府報告，下至各種出版機構(gòu)、網(wǎng)絡或者實體傳媒，更是在教育投入課程改革及就業(yè)導向等一系列舉措來振興中國傳統(tǒng)工藝。工藝美術(shù)是一個包括陶藝、漆藝、金工、玻璃、纖維、染織等多種知識交叉的學科。1953年12月，文化部和中國美術(shù)家協(xié)會舉辦首次“全國民間美術(shù)工藝展覽會”工藝美術(shù)教育中各類設(shè)計展覽，還有展銷平臺的搭建，使融合不同學科知識藝術(shù)品的以展現(xiàn)，促進學科交流�！肮に嚸佬g(shù)”曾一度被二級學科藝術(shù)設(shè)計取代，隨著學科建設(shè)自覺度的提高，2011年工藝美術(shù)再次被提升為“設(shè)計學”一級學科下的二級學科。工藝美術(shù)教育強調(diào)多種學科交叉并用，使不同學科領(lǐng)域中的科學文化，地域歷史生活等，融合在工藝美術(shù)教育中。工藝美術(shù)教育中各類設(shè)計展覽，還有展銷平臺的搭建，使融合不同學科知識藝術(shù)品的以展現(xiàn)，促進學科交流。
3、學術(shù)探索與實踐
創(chuàng)新并重的綜合應用學科促進工藝美術(shù)教育，運用學科發(fā)展指導工藝美術(shù)教育教學，這就要使工藝美術(shù)在理論教學與實踐創(chuàng)新相并重。從實踐中來到實踐中去，才能快速的提高學生的專業(yè)知識，培養(yǎng)出既具有理論素養(yǎng)又具有實踐能力的工藝美術(shù)人才。比如扎根于中國傳統(tǒng)本土文化的工藝美術(shù)，青銅器、陶瓷、絲綢、漆器、刺繡、玉器、琺瑯、金銀制品及各類雕塑工藝品蘊含著深厚的文化積淀，我們可以工藝美術(shù)的教學中注重實踐與探索設(shè)計成帶有獨特中國本土文化的個性化的日用品、工藝美術(shù)設(shè)計品、奢侈品等。尤其是在現(xiàn)代教育中多元化文化思潮的推動下，學術(shù)探索與實踐創(chuàng)新并具有中國本土文化的的綜合應用學科，差異性為全球文化的多元化注入了新的血液。所以，立足于中國悠久歷史文化積淀下，做好中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是既具有價值意義作用。
三、工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)教育中復興途徑
1、工藝美術(shù)在現(xiàn)代教育中復興應該注重創(chuàng)新意識高等教育，更注重創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。
民族自信的增強，以犧牲資源，污染環(huán)境的發(fā)展模式并不能適應現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展的需求，所以要實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代的復興，就要創(chuàng)新，從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”，我們需要從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，融合中國不同思想、宗教、民族、區(qū)域的不同文化價和思想碰撞，比如致力于融入國際趨勢并結(jié)合中國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計師石大宇，新生代的“品物流行”創(chuàng)始人張雷。具有現(xiàn)代設(shè)計風格的產(chǎn)品，《宮梳》以古代宮殿為設(shè)計元素，《書香門第》以古代建筑為設(shè)計原型，對現(xiàn)代藝術(shù)進行重構(gòu)。扎根于中國傳統(tǒng)的手工藝發(fā)展融入到當代的文化構(gòu)建中，發(fā)揚傳統(tǒng)手工藝的精湛技藝，增強民族自信，創(chuàng)作出具有本民族特色的現(xiàn)代工藝美術(shù)。
2、現(xiàn)代藝術(shù)教育中工藝美術(shù)應更注重個性化的人才
培養(yǎng)國外經(jīng)過現(xiàn)代和后現(xiàn)代的發(fā)展，深刻認識到傳統(tǒng)手工藝的局限性，通過手工藝運動、包豪斯、工作室運動，設(shè)計師、造物人運動等一系列的改良。與此同時國內(nèi)也完成手工藝的部分當代藝術(shù)的轉(zhuǎn)型。滿足人們對工藝美術(shù)個性化定制的審美體驗，這就要使工藝術(shù)美術(shù)專業(yè)的教學和研究，應以企業(yè)的實踐發(fā)展相關(guān)聯(lián)起來，與高校課程體系工藝美術(shù)專業(yè)培養(yǎng)專業(yè)人才的現(xiàn)代教育教學理念的融合是非常重要和行知有效的。對國外工藝美術(shù)專業(yè)高校的研究顯示，可以搭建不同發(fā)展模式的教育平臺，使來自研究不同領(lǐng)域的專業(yè)的學生能夠在這個平臺上發(fā)揮更大的優(yōu)勢，使來自不同專業(yè)的學生思想發(fā)生碰撞，對工藝美術(shù)教育的發(fā)展起到刺激作用，是多元文化與思想的大融合，能夠有效的擬補我國教育模式單一化的發(fā)展模式，對學生多領(lǐng)域知識文化的發(fā)展具有跨時代的意義。因此，企業(yè)應通過高校建立實踐教育基地，為高�？蒲袑嵺`活動教學發(fā)展提供了平臺，工藝美術(shù)實踐教學的發(fā)展離不開實踐教學平臺的建立，要建立與工藝美術(shù)實踐教學就要有一系列相關(guān)教學平臺，相關(guān)教學平臺的建立可以使企業(yè)對個性化的人才需求得以極大的滿足。
四、結(jié)語
在現(xiàn)代教育背景下，工藝美術(shù)發(fā)展必然迸發(fā)出更為鮮活的活力，研究和探索工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展問題，要堅定本土文化的自信，我們從傳承傳統(tǒng)的工藝美術(shù)出發(fā)強調(diào)本土創(chuàng)新設(shè)計，在中國本土文化的沃土上發(fā)展出具有民族特色的現(xiàn)代的的工藝美術(shù)，形成本民族特色工藝美術(shù)學術(shù)和話語體系，從而順應民族文化復興的偉業(yè)和民眾物質(zhì)精神文化的需求。用文化和藝術(shù)涵養(yǎng)在現(xiàn)代教育中具有特殊的意義，經(jīng)濟和社會的多元化發(fā)展，應該使中國傳統(tǒng)文化中最為精髓的、經(jīng)典的、情感的以及道德的種種軟性的構(gòu)成，成為工藝美術(shù)發(fā)展的動力并具有現(xiàn)實意義。
五、參考文獻
[1]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].中國青年出版社,2002.
[2]宇恒.傳統(tǒng)手工藝題材紀錄片的發(fā)展問題探析[J].中國電視,2019(3).
[3]高蕾.傳統(tǒng)手工藝的危機及文化轉(zhuǎn)型研究[D].西安美術(shù)學院,2018.
[4]潘魯生.工藝美術(shù)與生活價值的回歸[J].民藝,2019(1).
[5]黃麗帆,周劍峰.設(shè)計的“中國創(chuàng)造”中國現(xiàn)代設(shè)計教育中“工藝美術(shù)”的復興[J].新美術(shù),2019,40(11).
【談現(xiàn)代藝術(shù)教育工藝美術(shù)復興論文】相關(guān)文章：
談教育論文的寫作03-09
簡談跨界演唱與現(xiàn)代民族聲樂教育的融合論文03-17
談現(xiàn)代教育技術(shù)在數(shù)學學科的應用論文（精選6篇）04-17
數(shù)字插圖現(xiàn)代藝術(shù)特征探索論文01-13
談聲樂的基礎(chǔ)教育論文02-20
現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的市場和價值的淺議藝術(shù)論文03-02
談網(wǎng)絡游戲與現(xiàn)代教育的結(jié)合03-03
- 相關(guān)推薦