最新和諧社會(huì)統(tǒng)計(jì)評(píng)價(jià)論文
自我國(guó)提出“構(gòu)建和諧社會(huì)”的宏偉目標(biāo)以來(lái)，國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者致力于這一課題的探討與研究，取得豐碩的成果，截止到2015年3月1日，在中國(guó)知網(wǎng)上以“和諧社會(huì)”為篇名進(jìn)行搜索，找到71471條結(jié)果，成果數(shù)量遠(yuǎn)超過(guò)“社會(huì)發(fā)展”（57236條結(jié)果），“企業(yè)管理”（38884條結(jié)果）；按時(shí)間分類，2005-2008年成果最多，占總成果數(shù)的78.24%；按來(lái)源數(shù)據(jù)庫(kù)分類，期刊約占60%，報(bào)紙約占30%，其余10%為碩博士論文與重要會(huì)議論文，其中博士論文共有78篇；按學(xué)科分類，社會(huì)科學(xué)約占70%，經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)約占20%，哲學(xué)與人文科學(xué)約占8%。其中關(guān)于“什么是和諧社會(huì)？”探討的最為激烈，都表達(dá)了自己所理解的和諧社會(huì)形態(tài)，形成了大量文獻(xiàn)資料，筆者在綜合整理前人研究成果的基礎(chǔ)上，提出當(dāng)今時(shí)代所要構(gòu)建的和諧社會(huì)內(nèi)涵豐富，概念清晰，應(yīng)滿足以下4個(gè)維度。
一、和諧社會(huì)是一個(gè)全面系統(tǒng)工程
王秋莊（2010）從系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的觀點(diǎn)看，和諧社會(huì)是描述具有特定運(yùn)動(dòng)模式的社會(huì)系統(tǒng)保持動(dòng)態(tài)穩(wěn)定和有序演化的總體概念。趙錚（2013）認(rèn)為時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步，和諧社會(huì)的內(nèi)涵也是在不斷發(fā)展中，新時(shí)期的和諧社會(huì)構(gòu)想應(yīng)該是建立在經(jīng)濟(jì)繁榮、政治昌盛、社會(huì)公正、人與人以及人與自然和諧相處基礎(chǔ)之上。周小美（2012）提出構(gòu)建和諧社會(huì)要拓展到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面，運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、行政、政策等多種手段，統(tǒng)籌各種社會(huì)資源，綜合解決社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。王瑞敏（2009）的“和諧社會(huì)”是一個(gè)以社會(huì)主義為制度基礎(chǔ)的社會(huì)，既注重社會(huì)內(nèi)部各階層，各個(gè)利益團(tuán)體之間的和諧，又爭(zhēng)取外部環(huán)境和諧發(fā)展；既促進(jìn)各個(gè)社會(huì)組織和諧發(fā)展，又促進(jìn)宏觀整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展。
二、和諧社會(huì)是社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)
劉占軍（2010）從哲學(xué)視閾論析和諧與矛盾是密切聯(lián)系的，相輔相成的，不可分割的。李紅欽（2009）概括和諧社會(huì)是一種人與人、人與社會(huì)、人與自然、人自身、社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境等各方面的關(guān)系相互協(xié)調(diào)的社會(huì)。屠春友（2004）撰文認(rèn)為：“和諧社會(huì)就是指社會(huì)全體成員之間的關(guān)系融洽、協(xié)調(diào)，無(wú)根本利益沖突。何增科（2005）提出：“和諧社會(huì)是指不同的社會(huì)階層、集團(tuán)和群眾之間、不同社會(huì)組織和團(tuán)體之間、個(gè)人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間相互尊重、彼此信任、互助合作、和睦協(xié)調(diào)的社會(huì)”。代俊蘭、李合堂（2008）指出和諧不是否認(rèn)矛盾、拒絕矛盾、消除矛盾，而是要化解矛盾、協(xié)調(diào)矛盾、解決矛盾。
三、和諧社會(huì)是人的全面發(fā)展的社會(huì)
陳志波（2011）概括和諧社會(huì)是一個(gè)以人為本的社會(huì)，是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，是一個(gè)大多數(shù)人能分享改革發(fā)展成果的社會(huì)。李兆鵬、高金龍（2012）從生存論視角闡述人的生存意義與價(jià)值，進(jìn)而解釋和諧社會(huì)的哲學(xué)內(nèi)涵。張洪春（2008）指出在充滿活力的社會(huì)中，每個(gè)社會(huì)成員都有充分施展才能的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，在社會(huì)發(fā)展中各盡其能、各得其所，其主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性都得到充分發(fā)揮，營(yíng)造和形成一種積極的、充滿活力的和諧社會(huì)。
四、和諧社會(huì)是生產(chǎn)力和諧發(fā)展的社會(huì)
張建（2008）從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角提出和諧社會(huì)的實(shí)質(zhì)在一定意義上說(shuō)就是不同利益主體的利益博弈問(wèn)題、要達(dá)成社會(huì)的和諧必須形成有效的共識(shí)和契約。羅建兵（2008）強(qiáng)調(diào)和諧社會(huì)以一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，貧窮不是社會(huì)主義，貧窮的社會(huì)也不可能和諧。張洪春（2008）認(rèn)為和諧社會(huì)需要強(qiáng)大的社會(huì)活力。龐業(yè)軍（2008）提出經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的前提，但不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展孤軍深入，社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)期滯后,那么經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身會(huì)因得不到人才、科技、教育等方面的支撐而延緩，也會(huì)帶來(lái)諸多社會(huì)矛盾、社會(huì)問(wèn)題而受到阻礙。因此，一個(gè)和諧社會(huì)一定是經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，當(dāng)前中國(guó)就面臨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)問(wèn)題。
綜上所述，和諧社會(huì)研究是一個(gè)復(fù)雜的工程，內(nèi)容涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域，其內(nèi)涵應(yīng)既具有社會(huì)和諧的一般性，又具有社會(huì)主義的特殊性。但目前研究成果還存在兩點(diǎn)不足：一方面，多數(shù)研究主要停留在本學(xué)科對(duì)和諧社會(huì)概念、特征、不和諧因素，缺乏在多學(xué)科比較分析的基礎(chǔ)上形成綜合各學(xué)科影響因素的關(guān)于“和諧社會(huì)”的理論解釋框架。另一方面，多數(shù)研究只關(guān)注和諧社會(huì)的終極內(nèi)涵與目標(biāo)，最終應(yīng)達(dá)到的人類和諧社會(huì)狀態(tài)，而忽略了和諧社會(huì)的階段性特征，摒棄了和諧社會(huì)內(nèi)涵是不斷變化的事實(shí)，只有從當(dāng)代實(shí)際出發(fā)，確立符合實(shí)際的和諧社會(huì)內(nèi)涵，真正把和諧社會(huì)思想落到實(shí)處，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。
參考文獻(xiàn)：
[1]張劍鋒.和諧社會(huì)指標(biāo)體系的國(guó)內(nèi)外研究評(píng)述[J].學(xué)術(shù)交流,2008,(2)
[2]呂兆喆.社會(huì)主義和諧社會(huì)思想理論研究[D].東北師范大學(xué),2013,(5)
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