淺談美國教師與中國教師教學(xué)行為差異的文化剖析
論文關(guān)鍵詞：教學(xué)行為 差異 文化分析
論文摘要：根據(jù)文化學(xué)的觀點(diǎn)，價(jià)值是指人們心目中關(guān)于美好或正確的事物的觀念，人們內(nèi)在的價(jià)值觀與外在的行為存在著一定的關(guān)聯(lián)性。以文化價(jià)值觀作為研究視角，通過對比中國教師與美國教師在教學(xué)行為方面的差異，重點(diǎn)對導(dǎo)致差異的內(nèi)因進(jìn)行分析，討論教師不同的文化價(jià)值觀對教學(xué)行為的影響。
教師教學(xué)行為是指教師在教學(xué)過程中為完成教學(xué)任務(wù)而采取的策略和行為。教師的教學(xué)行為包括教學(xué)陳述、教學(xué)管理、傾聽與提問、教學(xué)評價(jià)、表情姿勢等外顯的行為。從現(xiàn)象上看，這種行為多是有意后行為。“教學(xué)行為是一種文化行為，即教學(xué)行為是以背景和教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)的行為，與教師自身的文化素質(zhì)之間存在著有機(jī)的聯(lián)系，并需要教師以其文化意識(shí)自覺對之進(jìn)行關(guān)照�！保ǹ涿兰~斯《大教學(xué)論》）教師內(nèi)在的文化價(jià)值因素影響了教師在教學(xué)實(shí)踐中的價(jià)值判斷，也決定了教學(xué)行為的發(fā)展方向。
漢語文化和英語文化分屬東西方兩種不同的文化體系，不同的文化不僅影響了不同文化背景教師的思維方式，而且也形成了不同的教育價(jià)值觀。由于受文化的影響，英漢兩種不同的文化背景的教師在教學(xué)行為方面有著不同的傾向。為了說明文化差異對教師教學(xué)行為的影響，文章著重分析造成美國教師與中國教師教學(xué)行為差異的文化價(jià)值因素。
一、教學(xué)行為中“問”與“答”的差異
課堂教學(xué)中，美國教師多鼓勵(lì)學(xué)生向教師發(fā)問，美國教師每節(jié)課都有10分鐘左右的時(shí)間留給學(xué)生自由提問，學(xué)生往往踴躍向教師發(fā)問，教師幾乎是有問必答，學(xué)生處于主動(dòng)狀態(tài)。與此相反，中國教師習(xí)慣于向?qū)W生提問，以提問來組織教學(xué)。學(xué)生回答問題是來自教師的要求，學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)。
這兩種不同的教學(xué)行為傾向反映出兩種不同的文化價(jià)值觀念。在美國文化中，人們的價(jià)值觀念是重平等，崇尚自由和民主。這種價(jià)值觀念是美國的《獨(dú)立宣言》中“人生而平等”這句話的體現(xiàn)。在這種觀念的影響下，師生關(guān)系是平等、自由的關(guān)系，教師是學(xué)生的朋友，學(xué)生可以直呼教師的名字（這在中國文化中是絕不允許的）。在教育方面，西方文化崇尚“求真”精神的培養(yǎng)。美國文化的價(jià)值取向，認(rèn)知價(jià)值超過了道德倫理價(jià)值。
中國傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀念是重傳統(tǒng)、重權(quán)威。人們最高的價(jià)值理想是古代圣人的人格，在行為方面，道德倫理壓倒一切。在這種價(jià)值取向的影響下，中國教育的傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，教師“聞道在先，術(shù)業(yè)專攻”，教師就是知識(shí)道德的化身，具有絕對權(quán)威。這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀念仍然在潛意識(shí)中影響著當(dāng)代的中國教師，中國教師雖然也接觸到西方文化，但是在行為上更多的是受中國傳統(tǒng)文化的影響，在教學(xué)方式上往往是習(xí)慣于“一言堂”或“注入式”，教師提問學(xué)生，而不習(xí)慣于學(xué)生的反問，師生之間缺乏雙向交流。
二、教學(xué)行為中“動(dòng)”與“靜”的差異
美國教師注重運(yùn)用啟發(fā)的方式引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，在課堂上，把學(xué)生分成小組，讓學(xué)生自由討論是美國教師普遍采用的教學(xué)方法。學(xué)生可更換座位，自由地參與自己喜歡的小組，可以七嘴八舌地討論，課堂氣氛十分活躍。而中國教師習(xí)慣于要求學(xué)生安靜地聽課，中國教師要求學(xué)生遵守課堂紀(jì)律，換座位和講小話被視為不懂規(guī)矩，在大多數(shù)中國教師眼里，順從、老實(shí)、聽話是好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。
一“動(dòng)”一“靜”反映出東西方文化差異對教師學(xué)生觀的影響。英語文明源于古希臘，位于巴爾干半島南部的希臘三面臨海，海岸線長，島嶼多。航海貿(mào)易是古希臘人的主要生存方式，形成的是海洋文化。古希臘著名的荷馬史詩《奧德賽》正是這種海洋文化的充分展現(xiàn)。它是一部描寫航海生活和家庭生活的英雄史詩，描述了古希臘人心目中的英雄奧德賽在海上漂流十年，面對大海瞬息萬變、令人驚心動(dòng)魄的自然現(xiàn)象，歷盡艱難，征服大海，才回到家鄉(xiāng)的故事。這種人與自然斗爭，戰(zhàn)勝自然，爭取個(gè)性解放，求變、求動(dòng)的精神在人們心里占有極重要的地位。英語民族重視外向的行為和行動(dòng)，喜好動(dòng)、冒險(xiǎn)和競爭�！皠�(dòng)”和“做事”是英語文化中的重要價(jià)值觀念，正是這種“動(dòng)”的價(jià)值取向影響了教師的學(xué)生觀。因此，美國教師通常更喜歡好“動(dòng)”的學(xué)生和活躍的課堂。
中國文化是屬于“靜”的文明。任何文化的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開特定的地理環(huán)境。首先，從中國地理環(huán)境的獨(dú)特性，我們可以找到形成中國文化的部分原因。中國位于世界上最大的大陸——亞歐大陸東部，東北部是大興安嶺，西北部是沙漠戈壁，西南部是世界屋脊——青藏高原（平均海拔四千米以上）。在這個(gè)相對封閉的內(nèi)陸地理環(huán)境中，中國文化保持了相對的穩(wěn)定性。其次，農(nóng)業(yè)生活方式對中國文化崇尚穩(wěn)定的特點(diǎn)也有重大的影響。中國領(lǐng)土遼闊有良好的氣候和適宜的土壤，為農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了有利的自然條件，中華民族可以在自己的土地上發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，無需向外擴(kuò)張就可以在土地上獲得生存所需要的一切條件。人們接受了“穩(wěn)定”的觀念，習(xí)慣于它，一旦穩(wěn)定受到影響，人們就感覺到無所適從。中國傳統(tǒng)文化“靜”的價(jià)值取向也影響了教師的學(xué)生觀，中國教師更習(xí)慣于聽話的學(xué)生和安靜有序的課堂。
三、教學(xué)行為中“好”與“壞”的差異
美國教師與中國教師不同的文化價(jià)值觀對學(xué)生個(gè)體發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。對于那些曾經(jīng)在中國和美國接受過不同教育的人來說，中國教師和美國教師在教學(xué)行為方面的差異給他的感受是最為深刻的，兩種不同的教學(xué)行為對他們的成長過程所產(chǎn)生的影響是巨大的，結(jié)果是迥然不同的。張五常是全球華人中最有影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人之一。然而，他在中國上小學(xué)和中學(xué)時(shí)，都不被認(rèn)為是一個(gè)好學(xué)生，甚至被學(xué)校開除。后來，他到美國卻成了最受歡迎的學(xué)生，最終成為著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他為什么會(huì)發(fā)生如此巨大的變化？同樣一個(gè)張五常，在中國被認(rèn)為是差生，而到美國卻成了優(yōu)秀生，正是美國教師的教學(xué)行為改變了他的人生。教師的教學(xué)行為的差異反映出兩種不同文化的價(jià)值觀念：（1）中國教師受中國文化的影響，在學(xué)生面前總是要建立知識(shí)權(quán)威的形象，因此，當(dāng)張五常提出“不該問的問題”時(shí)，中國教師就認(rèn)為他是有意搗亂。在中國，老師可以任意提問學(xué)生，而絕不允許學(xué)生在課堂上提問老師，這是一種教師專制行為，這種專制行為是受中國“師道尊嚴(yán)”保守觀念影響的結(jié)果。而美國教師對張五常提問的贊揚(yáng)行為則體現(xiàn)出了平等、民主的文化價(jià)值觀。（2）中美教師對張五常的兩種截然不同的評價(jià)反映出兩種教育質(zhì)量觀的差異。中國文化的教育質(zhì)量觀是重結(jié)果、看成績；美國文化的教育質(zhì)量觀是重視過程，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神。
我們確定所謂的“差生”“后進(jìn)生”，衡量的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？就是作業(yè)和考試成績。用作業(yè)和考試成績作為評價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是不公平的。實(shí)際上，人的才能表現(xiàn)在不同的方面，有的擅長抽象思維，有的擅長動(dòng)手操作……正好滿足了社會(huì)需求的多樣性。在我們的教學(xué)中，有多少學(xué)生因考試成績不佳而被認(rèn)為是“差生”？這些被打入另冊的學(xué)生不是對這種不公正表示不滿反抗，就是對自己的一生喪失了自信。這是衡量標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)，不是學(xué)生的錯(cuò)，衡量標(biāo)準(zhǔn)是由文化價(jià)值觀決定的，不同的文化有不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)，通過比較，我們更容易看出我們的教學(xué)存在的問題。
教育需要面向世界，面向現(xiàn)代化。對中國教師而言，應(yīng)該更多、更直接地接觸西方文化。中國教師在繼承中國優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，去深入地研究、比較英漢兩種文化并吸取西方文化的精華，融合東西方文化的有效成分，改進(jìn)自己的教學(xué)行為，對推進(jìn)我國的教育改革有重要的實(shí)際意義。
參考文獻(xiàn)：
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