徽文化元素在酒類(lèi)包裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文

　　徽文化歷史悠久，廣博深邃，是極具地域文化特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，與藏文化、敦煌文化并稱(chēng)為我國(guó)的三大地域文化。其多樣的藝術(shù)形式及豐富的文化內(nèi)涵，使其在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中大放光彩。地域文化元素在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不僅可以很好的實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，其對(duì)地域文化的宣傳作用更是不容忽視的。本文注重對(duì)地域文化元素的提取和歸納，立足于徽文化的內(nèi)涵精髓，結(jié)合酒類(lèi)包裝設(shè)計(jì)對(duì)其進(jìn)行新的詮釋。

　　1.徽文化的元素提取

　　（1）馬頭墻

　　馬頭墻又名封火墻，隨著歷史的變遷，它逐漸成為了徽派建筑中最典型的特征之一。馬頭墻高低錯(cuò)落的邊界線，勾勒出簡(jiǎn)潔大方又讓人回味無(wú)窮的建筑形態(tài)。

　�。�2）牌坊門(mén)

　　徽州牌坊是徽州建筑的又一典型代表，它們高大巍峨、氣勢(shì)雄偉，呈左右對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)�；罩菖品欢嘁郧嗍癁樵�料，其天然的紋理結(jié)構(gòu)和簡(jiǎn)約的青灰色調(diào)，造就了牌坊沉穩(wěn)大氣、氣宇軒昂的建筑風(fēng)格，不用一釘一鉚就可以將石料完美銜接，我想這也是徽州人民智慧的結(jié)晶。

　�。�3）徽州三雕

　　徽州三雕是指在徽州區(qū)域內(nèi)的，具有徽派風(fēng)格的傳統(tǒng)雕刻工藝，它分為木雕、石雕和磚雕。三雕出現(xiàn)在明清時(shí)期徽派建筑里，具有裝飾性，它歷史悠久、工藝精湛，具有濃郁的地方特色。

　�。�4）“文房四寶”的元素提取

　　“文房四寶”指的是歙硯、徽墨、宣紙和宣筆。歙硯又稱(chēng)之為龍尾硯，是我國(guó)四大名硯之一，有著極高的知名度�；漳�生產(chǎn)始于唐朝，憑借著幽香濃郁、黝黑滋潤(rùn)、入紙不暈等優(yōu)勢(shì)享譽(yù)世界。宣紙產(chǎn)于徽州的涇縣，其質(zhì)地純白細(xì)密、紋理清晰，更有“輕似蟬翼白如雪，抖似細(xì)綢不聞聲”之說(shuō)。宣筆同樣產(chǎn)于涇縣，歷史久遠(yuǎn)，其選料嚴(yán)格、做工精細(xì)。

　　2.徽文化元素在酒類(lèi)包裝設(shè)計(jì)中的方法歸納

　　（1）形態(tài)借鑒——賦予酒類(lèi)包裝靈動(dòng)風(fēng)韻

　　形態(tài)借鑒，指的是將已有的元素形態(tài)進(jìn)行汲取或再創(chuàng)造，在本文中指的是將傳統(tǒng)的徽文化元素精髓結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思路運(yùn)用在酒類(lèi)包裝設(shè)計(jì)中。例如安徽酒類(lèi)品牌“馬頭墻酒”的包裝設(shè)計(jì)便吸取了馬頭墻獨(dú)具特色的邊界線形態(tài)特征，將長(zhǎng)短各異的線條進(jìn)行借鑒組合，形成馬頭墻的形態(tài)。高低錯(cuò)落、獨(dú)特考究的線條排列，在很好的體現(xiàn)了包裝層次豐富的同時(shí)也充分展現(xiàn)著江南水鄉(xiāng)的柔美情懷，不僅突出了包裝的地域特色，還傳遞了徽派建筑的文化底蘊(yùn)。

　�。�2）提煉融合——突出酒類(lèi)包裝地域特色

　　提煉融合是指將元素取其精華去其糟粕，融合其他元素形式后展現(xiàn)出來(lái)，其相似于原有元素，但又有所創(chuàng)新和發(fā)展。徽派建筑元素中牌坊門(mén)讓人們印象深刻，怎樣將其運(yùn)用到酒類(lèi)包裝設(shè)計(jì)中，這就需要我們對(duì)牌坊門(mén)進(jìn)行元素提煉，再融合其它藝術(shù)形式重新展現(xiàn)。例如在“高爐坊酒”的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師便提煉出牌坊門(mén)圖案最具代表性的上半部分，經(jīng)過(guò)水墨化的濃淡處理，將水墨效果與牌坊門(mén)元素相融合，讓人們倍感親切，元素的有機(jī)融合，凸顯著徽風(fēng)皖韻的地域特色，加上包裝色彩的巧妙搭配，透露著一種返璞歸真、自然醇厚，在成功地宣傳了高爐坊酒的同時(shí)，也讓消費(fèi)者找到了情感共鳴。

　�。�3）色彩仿生——強(qiáng)化酒類(lèi)包裝視覺(jué)沖擊

　　色彩仿生指的是運(yùn)用色彩的自身屬性，在紙上模擬出物體的原料質(zhì)感，使其看上去更真實(shí)、更具感染力。設(shè)計(jì)師們對(duì)此方法也有頗多運(yùn)用。例如在安徽“高爐家酒”的包裝設(shè)計(jì)中，將三雕的紋理作為設(shè)計(jì)元素，大氣簡(jiǎn)約的回紋圖形整齊劃一，加上設(shè)計(jì)師利用色彩仿生的設(shè)計(jì)手法，將青灰色搭配運(yùn)用，重現(xiàn)三雕中石雕的視覺(jué)形態(tài)，讓人們眼前一亮，其厚重的質(zhì)感仿佛重現(xiàn)眼前，讓包裝看上去更堅(jiān)挺實(shí)用。

　�。�4）元素再現(xiàn)——彰顯酒類(lèi)包裝文化底蘊(yùn)

　　元素再現(xiàn)指的是將提取的元素直接運(yùn)用在設(shè)計(jì)中的一種手法，通過(guò)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美糅合，突出文化的包容性和多元性�；瘴幕�的元素在酒類(lèi)包裝設(shè)計(jì)中的再現(xiàn)有很多，例如“文房四寶”中徽墨渲染所帶來(lái)的自然紋理以及濃淡相宜的天人合一，在“高爐家酒”手提袋的設(shè)計(jì)中就很好進(jìn)行了元素再現(xiàn)，徽風(fēng)皖韻在宣筆和徽墨的濃轉(zhuǎn)淡中相得益彰，完美呈現(xiàn)。

　　3.徽文化元素在酒類(lèi)包裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)

　　徽文化元素在對(duì)酒類(lèi)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展功不可沒(méi)，同時(shí)也在設(shè)計(jì)中尋找著自身的價(jià)值。酒類(lèi)包裝設(shè)計(jì)中的徽文化元素首先體現(xiàn)了其蘊(yùn)含的文化價(jià)值，讓人們?cè)趥鞒形幕�的同時(shí)與設(shè)計(jì)師們產(chǎn)生情感共鳴，在生活中感受包裝設(shè)計(jì)帶給人們和諧統(tǒng)一的價(jià)值觀。其次徽文化在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用很好的體現(xiàn)了其商業(yè)價(jià)值，不僅可以提升產(chǎn)品的價(jià)值品位，也吸引著更多消費(fèi)者的眼球。最后審美價(jià)值的體現(xiàn)當(dāng)然是不可否認(rèn)的，無(wú)論是包裝中的色彩搭配還是材料的借鑒，不管是包裝的造型選取還是圖案的運(yùn)用，無(wú)不透露著徽文化元素的審美價(jià)值。

　　徽文化豐富的類(lèi)別、圖案、紋理、色彩，向世人展示著它那一份悠閑卻又美輪美奐的文化意蘊(yùn)。我們要了解徽文化元素在酒類(lèi)包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用現(xiàn)狀，在否定中自我成長(zhǎng)，在創(chuàng)新中賦予徽文化新的活力和生命力。

　　作者:汪小卉 單位:江西科技師范大學(xué)

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