鮑德里亞符號政治經(jīng)濟學(xué)批判的價值探討論文
眾所周知，鮑德里亞是法國著名思想家，當代國外馬克思主義學(xué)者中的領(lǐng)軍性人物之一，是后現(xiàn)代主義的重要代表人物。他的許多理論以其創(chuàng)造性、破壞性和現(xiàn)實批判性，正被越來越多的哲學(xué)研究工作者和愛好者納入到研究視野之中。本文通過對鮑德里亞早期的文本(這一時期的作品以《物體系》、《消費社會》、《生產(chǎn)之鏡》和《符號政治經(jīng)濟學(xué)批判》為代表)進行深入分析、梳理和闡釋，以彰顯其當代價值。
一、現(xiàn)實意義
其一，有助于深入理解馬克思經(jīng)濟理論及現(xiàn)代價值。對鮑德里亞政治經(jīng)濟批判思想的研究，有利于我們從新的視角出發(fā)對馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)的理論進行審視與理解。鮑德里亞對于馬克思的價值理論提出了新的挑戰(zhàn)，從鮑德里亞對馬克思價值理論的批判中，我們可以吸收其批判的合理之處，從而啟迪我們對馬克思的價值理論從多個層面進行更深入的分析。同時，鮑德里亞從文化、消費、符號、象征等維度來考察現(xiàn)代經(jīng)濟社會，在很大程度上對馬克思主義的思想和理論起到了補給性的作用。馬克思的生產(chǎn)理論所產(chǎn)生的時代背景，使得消費在政治經(jīng)濟學(xué)中的地位略顯被動。馬克思從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中闡釋社會歷史的發(fā)展進程，逐漸需要與時俱進，逐漸需要增添新的養(yǎng)分。在整個資本主義社會擺脫了生產(chǎn)力不足的境況后，消費社會才得以如此豐盛。也正是這種豐盛，才引發(fā)了鮑德里亞思考維度——商品的琳娘滿目來自于符號的無限編碼，符號的無限編碼來源于意識形態(tài)的引導(dǎo)操控，于此同時，消費者大眾一再為資本家積極主動地去參與構(gòu)建新型經(jīng)濟社會。不僅在生產(chǎn)理論上擴充了經(jīng)濟社會中消費的內(nèi)涵和意義， 而且對馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)做了文化控制和意識形態(tài)的理論補充。這一點是值得肯定的。
其二，有助于深化對鮑德里亞哲學(xué)理論的理解。鮑德里亞以使用價值的形而上學(xué)批判作為理論武器，延續(xù)了法蘭克福學(xué)派對文化現(xiàn)象、媒介技術(shù)、意識形態(tài)的視角，對符號價值、符號消費進行了無情地披露。同時，鮑德里亞從生產(chǎn)理論、消費理論的的分析和符號政治經(jīng)濟學(xué)的分析中，獲取了質(zhì)疑馬克思主義的勇氣和信心，從馬克思的“生產(chǎn)之鏡”中走出來，揭露當下經(jīng)濟社會的運演邏輯和本質(zhì)異化。且不論其批判的路徑和出發(fā)點是否準確、恰當，他的視角確是嶄新的。
其三、有助于擴展文化哲學(xué)思想史的研究視域。文化哲學(xué)作為一種新的哲學(xué)范式，轉(zhuǎn)向總體性的人類生存層面的尋求，致力于構(gòu)建一套新的文化形而上學(xué)的話語系統(tǒng)和哲學(xué)言說方式。通過對鮑德里亞政治經(jīng)濟批判的思想來源進行梳理，其思想主要借鑒于列斐伏爾的日常生活批判理論、羅蘭·巴特的符號學(xué)、阿爾都塞的意識形態(tài)批判的理論以及德波的景觀社會理論，這其中，其老師列斐伏爾對他的影響極大，鮑德里亞的博士論文《物體系》就是在列斐伏爾的指導(dǎo)下完成的，《物體系》也作為鮑德里亞政治經(jīng)濟批判思想的開端之作。同時，鮑德里亞的政治經(jīng)濟批判理論將對經(jīng)濟社會中的人的需求的意識形態(tài)批判作為側(cè)重點之一，由上述可知，鮑氏的政治經(jīng)濟批判思想，是從日常生活中來，并最終指向人化的過程。對于鮑德里亞的研究，也是對文化哲學(xué)深入經(jīng)濟領(lǐng)域的一次有益探索。
二、現(xiàn)實意義
其一，為深入分析資本主義社會問題提供理論參照。憑借鮑德里亞的思想，對鮑德里亞構(gòu)建的符號學(xué)體系和政治經(jīng)濟批判理論進行探索性研究，闡述鮑德里亞“符號政治經(jīng)濟學(xué)”產(chǎn)生的理論來源，有助于我們理解傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)轉(zhuǎn)向符號政治經(jīng)濟學(xué)的行走足跡，，以及厘清鮑德里亞政治經(jīng)濟批判的基本脈絡(luò)。這對于我們把握資本主義社會內(nèi)部發(fā)展規(guī)律有很大幫助。以符號學(xué)為中心線索去考察馬克思政治經(jīng)濟學(xué)理論能更加透徹的看到隱藏在現(xiàn)代資本主義社會種種表象背后的本質(zhì)問題。
其二，為分析中國轉(zhuǎn)型期社會問題提供參考。作為社會主義國家的中國，是在馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)引導(dǎo)下，才越來越顯示出了社會主義的優(yōu)越性。在“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”的指引下，中國重視生產(chǎn)力、經(jīng)濟發(fā)展、科學(xué)技術(shù)、人才教育等等，從而創(chuàng)造了當下一個良好的經(jīng)濟發(fā)展局面。但是，在物質(zhì)擺脫匱乏之后的中國，需要重新梳理生產(chǎn)、消費、交換的關(guān)系。這顯然就是中國 “擴大內(nèi)需”決策的理論依據(jù)。有需求才有消費。然而這種“需求”是否是“被需求”呢?這是一個社會主義國家需要慎重思考的。但另一項政策——調(diào)整收入分配結(jié)構(gòu)，增強收入分配公平，則顯示出了中國對不平衡發(fā)展作出的努力，以期獲得需求和消費之間較為良性地循環(huán)發(fā)展。馬克思的生產(chǎn)理論是對資本主義發(fā)展的有力批判武器，但更是對整個人類歷史發(fā)展的理論依據(jù)。在資本主義社會的異化勞動中衍生出來的消費異化現(xiàn)象，不可避免地會在社會主義的中國滋生。因而要把握生產(chǎn)力的根本地位，同時考察中國的實際國情，通過滿足最廣大人民的共同利益和根本利益的前提下，實現(xiàn)需求和消費之間良性結(jié)合。在實現(xiàn)社會財富極大豐富之前，實現(xiàn)社會主義消費社會的優(yōu)越和全面發(fā)展。
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