淺析馬克思主義幸福觀(guān)

時(shí)間：2024-06-10 16:12:16 政治我要投稿

淺析馬克思主義幸福觀(guān)

　　引言：人的社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，對(duì)人的幸福的考量最終要置于社會(huì)之中。下面就是小編對(duì)馬克思主義幸福觀(guān)的探析，歡迎大家閱讀!

淺析馬克思主義幸福觀(guān)

　　【摘要】幸福是什么?怎樣看待幸福?如何實(shí)現(xiàn)幸福，是人類(lèi)一直以來(lái)思考和追求的問(wèn)題。馬克思從歷史唯物主義出發(fā)，以勞動(dòng)學(xué)說(shuō)作為依據(jù)形成了馬克思幸福觀(guān)。本文闡明了什么是馬克思幸福觀(guān)，馬克思幸福觀(guān)的主要內(nèi)容，基本特征以及進(jìn)一步深化幸福觀(guān)理論及人民對(duì)科學(xué)的幸福觀(guān)的認(rèn)識(shí)，使人們更加堅(jiān)定落實(shí)科學(xué)的幸福觀(guān)的信念，提高人們的幸福指數(shù)。

　　【關(guān)鍵詞】馬克思主義幸福觀(guān);幸福感;中國(guó)夢(mèng)

　　一、人的需要是實(shí)現(xiàn)人的幸福的前提條件

　　馬克思認(rèn)為：“所有人類(lèi)的活動(dòng)的開(kāi)始，歷史回溯之后的起源，都有一個(gè)最基本的條件：人‘創(chuàng)造歷史’的基礎(chǔ)就是生存。而為了生存下去，首先就需要衣、食、住、行以及一些其他的最基本的條件。因此人類(lèi)史上第一個(gè)歷史開(kāi)端就是生產(chǎn)滿(mǎn)足我們生存需要的材料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”換言之，來(lái)自于人類(lèi)生存的自我需求是人類(lèi)一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是幸福產(chǎn)生的源頭。

　　人的需要和欲望的滿(mǎn)足從一定程度上說(shuō)就是幸福的感覺(jué)。正如格雷所言，“幸福―人類(lèi)一切企求的最終目的――在我們的自然需要沒(méi)有得到滿(mǎn)足以前，是無(wú)法達(dá)到的。”“作為一種內(nèi)驅(qū)力，人的欲望是一團(tuán)生命的活火。這生命的活火追逐著幸福。”

　　二、生產(chǎn)勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑

　　馬克思將“勞動(dòng)”作為研究幸福的切入點(diǎn)，他曾多次提到：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每一個(gè)小孩都知道的。”他強(qiáng)調(diào)，生產(chǎn)勞動(dòng)是人最基本的活動(dòng)方式和存在方式。對(duì)此，馬克思說(shuō)：“幸福就是自己的全部精力和能力在社會(huì)事業(yè)上得到充分發(fā)揮的一種感受，一種精神上的滿(mǎn)足感。”

　　三、財(cái)富是實(shí)現(xiàn)幸福的外在條件

　　幸福獲得的基礎(chǔ)和前提是物質(zhì)基礎(chǔ)和財(cái)富。自從私有制產(chǎn)生和發(fā)展，商品產(chǎn)生以后，財(cái)富成為衡量人們生活水平的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。但實(shí)際上，財(cái)富絕不是幸福的決定因素，它只是實(shí)現(xiàn)幸福的外在條件。

　　四、人的自由全面發(fā)展是獲得幸福的保障

　　人的自由發(fā)展是擺脫生存條件的限制和束縛，自由地、充分地發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。而人的全面發(fā)展就是人的智力、道德、健康等全面的協(xié)調(diào)發(fā)展。“私有制只有在個(gè)人得到全面發(fā)展的條件下才能消滅，因?yàn)楝F(xiàn)存的交往形式和生產(chǎn)力是全面的，所以只有全面的人才可能占有它們，即才可能使它們變成自己的自由的生產(chǎn)活動(dòng)。”

　　五、馬克思主義幸福觀(guān)的基本特征

　　主觀(guān)與客觀(guān)統(tǒng)一

　　一方面，幸福具有主觀(guān)性。只有當(dāng)人類(lèi)的需求得以滿(mǎn)足，人才會(huì)產(chǎn)生幸福感。由于每個(gè)具體的個(gè)體所處的地位、持有的能力是不同的，幸福必然帶有主觀(guān)色彩。另一方面，幸福產(chǎn)生的載體是物質(zhì)世界，是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，把人們心目中美好的理想逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)后的內(nèi)心感受。因此，幸福具有客觀(guān)性。另外，需求的滿(mǎn)足還需要充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性。人追求幸福的實(shí)踐活動(dòng)，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，是實(shí)踐基礎(chǔ)上主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一。

　　物質(zhì)與精神統(tǒng)一

　　恩格斯指出，人的“欲望要求同外部世界打交道，要求有得到滿(mǎn)足的手段：食物、異性、書(shū)籍、娛樂(lè)、辯論、活動(dòng)、消費(fèi)和加工的對(duì)象。換言之，人不僅有物質(zhì)客觀(guān)需要，還有意識(shí)層面的追求。因此，只有物質(zhì)和精神上的雙重滿(mǎn)足，才能實(shí)現(xiàn)真正的幸福。

　　五、創(chuàng)造與享受統(tǒng)一

　　首先，馬克思指出，人的本質(zhì)是“自由自覺(jué)的勞動(dòng)”。勞動(dòng)，為人類(lèi)提供了生存和發(fā)展的物質(zhì)前提，而且創(chuàng)造出了更多新的需求。其次，幸福的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)享受。正如馬克思所說(shuō)：“生產(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己的全部能力即體能和智能的機(jī)會(huì)，這樣，生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動(dòng)就從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂(lè)”

　　六、個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一

　　馬克思認(rèn)為人的社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。因此，對(duì)人的幸福的考量最終要置于社會(huì)之中。在馬克思的眼中，“那些為共同目標(biāo)工作因而自己變得高尚的人是偉大人物;經(jīng)常贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人。”

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]《馬克思恩格斯全集》[M].(第1卷)，北京：人民出版社，1995年。

　　[2]《馬克思恩格斯全集》[M].(第2卷)，北京：人民出版社，1995年。

　　[3]《馬克思恩格斯全集》[M].(第3卷)，北京：人民出版社，1995年。

　　[4]《馬克思恩格斯全集》[M].(第4卷)，北京：人民出版社，1995年。

　　[5][英]格雷：《人類(lèi)幸福論》[M].商務(wù)印書(shū)館，1963年。

　　[6]陳根法，吳仁杰：《幸福論》[M].上海人民出版社，1988年。

　　[7]《的解釋與探討》[M].北京：求實(shí)出版社， 1987年。

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