關(guān)于商務(wù)英語翻譯中文化信息等值的論析

　　論文摘要：商務(wù)英語翻譯并不僅僅是個(gè)語言活動，它更是一種文化活動。任何不同文化之間的交往，都需要在交流時(shí)克服異國文化的障礙，達(dá)到交流溝通的目的。譯者特別要了解本國與異國的文化差異及其起因，從而設(shè)法使這些差異在傳譯中消失。文章通過翻譯理論分析影響等值翻譯的文化差異，比較英漢文化思維差異及其在語言表達(dá)上的具體體現(xiàn)，探討了對翻譯等值理論的理解及其在英漢互譯中的具體運(yùn)用。

　　一、了解中西文化差異，使原文與譯文在信息內(nèi)容等方面達(dá)到對等

　　各民族有著其獨(dú)特的文化。論文論文參考網(wǎng)東西方人有不同的哲學(xué)、文化傳統(tǒng)，所以，文化差異就必然存在。此外，差異的原因還在于東西方民族地理、歷史、風(fēng)土人情等的不同。正是這些文化差異的存在使得文化翻譯的可譯性受到限制。進(jìn)行國際商務(wù)英語翻譯時(shí)必須特別注意這些差異，必須在外國文化和本國文化中找到一個(gè)切合點(diǎn)。要做到文化等值，就必須對兩種語言的文化進(jìn)行對比，這種對比具體體現(xiàn)在譯入語中尋找‘時(shí)等語，，的過程，在這個(gè)過程中，譯者必須在商務(wù)英語翻譯中對文化上的差異做些了解。

　　(一)對事物認(rèn)識差異

　　首先是習(xí)俗和信仰的文化差異。在中國人的心目中，“東風(fēng)”像“春天，溫暖”，它使萬物復(fù)蘇，故有“東風(fēng)報(bào)春”之說，所以中國人偏愛東風(fēng)。而英國的“東風(fēng)”則是從歐洲大陸北部吹來的，給人的感覺是‘寒冷，令人不愉快”，因此英國人討厭東風(fēng)，相反“西風(fēng)”為英倫三島送去春天，故有“西風(fēng)報(bào)春”之說。由此，我們就不難理解英國有一款Zephyr(西風(fēng))牌汽車了。我們只有通過同中有異、異中有同的對比，才能克服母語的干擾，將兩種語言轉(zhuǎn)換自如。

　　其次是顏色的文化差異。在東西方語言中，表示各種不同顏色的詞非常豐富。如:紅色在我國文化中象征著吉祥、喜慶，而西方文化中常說a red battle(血戰(zhàn))、red alert(空襲報(bào)警);白色在中國文化中是一個(gè)基本禁忌詞，西方人常用a white soul(純潔的心靈)、a white lie無害的謊言等;綠色在中國文化中除了表示狹義外，還表示野惡，西方文化中的green表示新鮮、沒有經(jīng)驗(yàn)、妒忌。如in the green wood (在青春旺盛的時(shí)代)、a green hand(生手)。數(shù)字在東西方文化中同樣存在著差異。如我國有“腸6”、“999”、“金六�！�、“三槍”、“十三香”等這些數(shù)字用作商標(biāo)的商品，在歐美同樣可以看到7-Up. Mild Seven. 7-Eleven等商標(biāo)

　　(二)語言習(xí)慣的差異

　　中國人介紹自己的愛人時(shí)常用lover一詞，每每至此外國人都頗為驚訝。因?yàn)閘over在英語中表示情夫或情婦之意。外國人不理解，怎么一向在這類問題上保守謹(jǐn)慎的中國人會公開聲明自己另有隱情呢?其實(shí)，相當(dāng)于漢語中“愛人”這個(gè)詞的英語詞應(yīng)該是:husband(丈夫)或wife(妻子);fiance(未婚夫)或fiancee(未婚匆�！胺�船”牌地毯，是我國的出口產(chǎn)品之一，譯成Junk，在英美市場無人問津，后改譯成Junco市場才有積極反應(yīng)。因?yàn)镴unk除了帆船之意外，還有“垃圾、破爛;假貨、舊貨、廢貨”的意思，如junk bond(垃圾債券)、junkie(廢舊品商人)、junk market(舊貨市場)等。如某廠曾出口一種“雙羊”牌高檔羊絨被，商標(biāo)被譯成Goats,銷路特別不好，原因就在于goat這個(gè)詞除了本意外，還有“色鬼”之意。有了這樣的'商標(biāo)，無論其產(chǎn)品的質(zhì)量有多好，有誰會去使用呢?

　　原語文化在概念上有明確的實(shí)體.而譯入語文化不加以區(qū)分或恰恰相反，漢英民族因所生活的地理位置、環(huán)境的不同造成了意識形態(tài)的不同。自然條件各異.所接觸的客觀事物也會在種類、數(shù)量、與人類的疏密關(guān)系等方面有所不同，由此而產(chǎn)生的情感色彩和文化內(nèi)涵也必然各異，而此種物質(zhì)因素對翻譯的影響也是不容忽視的。

　　二、中外翻譯標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)質(zhì)上有一致性，即信息對等

　　美國翻譯理論家人奈達(dá)Eugene A. Nada認(rèn)為，翻譯的預(yù)期目的主要是原文與譯文在信息內(nèi)容、說話方式、文體、風(fēng)格、語言、文化、社會因素諸方面達(dá)到對等。奈達(dá)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)觀對國際商務(wù)英語的翻譯具有巨大的指導(dǎo)意義，因?yàn)椴还茉�文屬于什么文體，關(guān)鍵是信息(語義信息和風(fēng)格信息)的對等。他在科學(xué)分析的重要代表作之一《翻譯科學(xué)探索》(Toward a Science of Translation)中指出，翻譯不僅是一種藝術(shù)、一種技巧、一種文學(xué)的再創(chuàng)作，而且還是一討科學(xué)。奈達(dá)認(rèn)為，翻譯的每一任務(wù)，是使讀者看了譯文就能一目了然，譯者所尋求的應(yīng)當(dāng)是對等語，而不應(yīng)是同一語。這在某種意義上說，也就是強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)原語的信息而不強(qiáng)求保持其表達(dá)形式

　　2012年02月13日 10時(shí)12分，《2011年英語:英語論文：對商務(wù)英語翻譯中文化信息等值的論析[1]》由出國英語編輯整理.

　　式奈達(dá)還從社會語言學(xué)以及語言實(shí)際功能的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為翻譯必須以讀者為服務(wù)中心。他強(qiáng)調(diào)指出任何信息如起不到交際即思想交流的作用，就會變得毫無價(jià)值。此后，他又推出現(xiàn)代翻譯標(biāo)準(zhǔn)即“動態(tài)對等’(dynamic equivalence)和后來的“功能對等”(functional equivalence)，前者強(qiáng)調(diào)的是信息對等，后者指“不但是信息內(nèi)容的對等，而且盡可能地要求形式對等，。奈達(dá)的翻譯理論可以說對我國的影響最大。

　　原文與譯文的靈活對等的中心是不能拘泥于形式，對等不是詞語的同一。在保證原文的信息量最大限度地傳遞到譯文中的前提下，譯者可以靈活運(yùn)用譯入語，達(dá)到語義信息、風(fēng)格信息和文體信息的最大程度的對等。

　　國內(nèi)各種翻譯標(biāo)準(zhǔn)與國外的大同小異，主要圍繞著忠實(shí)、等值、達(dá)意、傳神等展開。關(guān)于翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，盡管有多種不同的提法，最根本的還是“忠實(shí)”與“通順”兩條標(biāo)準(zhǔn)。其中“忠實(shí)”是第一位的，“通順”是第二位的。誠然，第二位的“通順”并非不重要。因?yàn)樽g文不通順，晦澀難懂，同樣會影響或者阻礙思想的交流、信息的傳達(dá)，甚至完全喪失翻譯的意義。所以“忠實(shí)”與“通順”可以看成是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體中的兩個(gè)方面，雖有主次，但不能偏廢任何一個(gè)方面。

　　規(guī)范內(nèi)容與形式統(tǒng)一，恰當(dāng)?shù)剡m應(yīng)語境以及富有創(chuàng)造性的翻譯，毫無疑問可以增加商務(wù)活動的聲色。譯者在翻譯時(shí)，要站在正確的立場上表明正確的觀點(diǎn)，注意信息的對等。如，不少看到“接待”一詞，就立刻想起英語里的receive, receive確可作“接待”解。

　　(1)對不起，我們總經(jīng)理不在辦公室，他正在接待外賓。Sorry,our manager is not in the office.He is receiving a foreign guest.這句中的“接待”實(shí)為“接見，’.“會見”之意。在另一種情況下，漢語中，的“接待”指的是整個(gè)接待工作，其中包括安排到訪客人的訪問日程、迎送、業(yè)務(wù)拾談、參觀游覽等事項(xiàng)。在這種情況下，接待譯為receive就欠妥了，譯為host較好。

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