親愛(ài)的安德烈讀書筆記1000字
《親愛(ài)的安德烈》，是臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)和她兒子安德烈三年通信的一部通信集，以下是小編搜集整理的親愛(ài)的安德烈讀書筆記，歡迎閱讀。
親愛(ài)的安德烈讀書筆記
今天，我要推薦的這本書名字叫做《親愛(ài)的安德烈》，是一部通信集。這本書是臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)和她身在德國(guó)的兒子安德烈三年堅(jiān)持通信的成果。
龍應(yīng)臺(tái)，想必大家都有耳聞。她在臺(tái)灣有著博士學(xué)歷，而她的文字，有著女性特有的柔情和理性。比如《野火集》，比如親情三部曲《目送》《孩子你慢慢來(lái)》《親愛(ài)的安德烈》。
十八歲，對(duì)于有些孩子和父母來(lái)說(shuō)，成為一道無(wú)法跨越的鴻溝。龍應(yīng)臺(tái)在這本書的開(kāi)頭寫道：“我知道他愛(ài)我，但是，愛(ài)，不等于喜歡，愛(ài)，不等于認(rèn)識(shí)。愛(ài)，其實(shí)是很多不喜歡、不認(rèn)識(shí)、不溝通的借口。因?yàn)橛袗?ài)，所以正常的溝通仿佛可以不必了�！碧斓紫滤械母改付疾幌Ｍ吹竭@樣的狀況，但是又有多少父母愿意同龍應(yīng)臺(tái)一樣嘗試著去認(rèn)識(shí)長(zhǎng)大了的孩子呢?她在書中堅(jiān)定地說(shuō)，“我失去了小男孩安安沒(méi)有關(guān)系，但是我可以認(rèn)識(shí)成熟的安德烈。我要認(rèn)識(shí)這個(gè)人。于是我問(wèn)他，愿不愿意和我以通信的方式共同寫一個(gè)專欄�！背龊跻饬系厥前驳铝彝饬�，于是三年的堅(jiān)持就有了這樣一本由36封家信構(gòu)成的書。
寫信的過(guò)程是辛苦的，安德烈是中德混血兒，小的時(shí)候就隨父親定居到德國(guó)去了，而龍應(yīng)臺(tái)則留在了她的故土臺(tái)灣。安德烈最擅長(zhǎng)的是德文，龍應(yīng)臺(tái)最擅長(zhǎng)的是中文。所以他們各退一步，用英文來(lái)寫信。書的序中寫著：“我們有很多的討論和辯論。我常批評(píng)他文風(fēng)草率，“不夠具體”，他常不耐我吹毛求疵，太重細(xì)節(jié)。在寫作的過(guò)程里，我們?nèi)松軐W(xué)的差異被凸顯了：他把寫作當(dāng)“玩”，我把寫作當(dāng)“事”。我們的價(jià)值觀和生活態(tài)度，也出現(xiàn)對(duì)比：他有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分認(rèn)真;我有八分的認(rèn)真，兩分的知性懷疑。他對(duì)我嘲笑有加，我對(duì)他認(rèn)真研究�！辈贿^(guò)還好，安德烈雖然總是不耐煩母親的催促，但是每次到了截稿日期還是會(huì)認(rèn)真地寫完信。
如果你認(rèn)真去讀這36封家信，你可以從中看見(jiàn)鮮活的母子二人。安德烈正如母親所說(shuō)，有著三分玩世不恭二分黑色幽默五分認(rèn)真的男孩。字里行間常常能看見(jiàn)他幽默的一面，比如當(dāng)讀者來(lái)信問(wèn)他為何能堅(jiān)持三年時(shí)，他四兩撥千斤地回復(fù)到：“老兄，應(yīng)該要賺稿費(fèi)�！彼�有些小嘴硬，比如，在最后的最后，為書寫序言的時(shí)候，他輕描淡寫地說(shuō)了一句：“而且，寫了一段時(shí)間以后，我發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)還蠻樂(lè)在其中的，雖然我絕對(duì)不動(dòng)聲色�！背酥�，他也有他認(rèn)真的一面，他很認(rèn)真地告訴母親，說(shuō)他希望“寫信本身就是個(gè)好玩的、愉快的過(guò)程，而不是工作壓力�！迸紶杹�(lái)一句總結(jié)“畢竟人生不是一場(chǎng)沒(méi)完沒(méi)了的party”，也能看出他玩世不恭的態(tài)度下隱藏著的成熟的思考和理智。也難怪讀者來(lái)信說(shuō)，剛開(kāi)始一直認(rèn)為安德烈是個(gè)虛構(gòu)的人，看了幾封信后，他開(kāi)始相信安德烈這個(gè)人是真實(shí)的存在的。
龍應(yīng)臺(tái)呢，除去作為一個(gè)盡職的作家不厭其煩的催稿以外，她還扮演了一個(gè)盡職的母親的角色。大到安德烈的學(xué)習(xí)、戀愛(ài)、將來(lái)的工作方向、對(duì)于國(guó)家、藝術(shù)的看法，小到生活的方方面面，她都顧及到了。在信的末尾常常會(huì)有一句“哦，孩子，答應(yīng)我，踢完球滿頭大汗時(shí)，不要直接吹風(fēng)”或者“啤酒即使單薄，也不要多喝”，真是良言一句三冬暖，再怎么濃重的母愛(ài)，都可以濃縮成一句句叮嚀，透過(guò)網(wǎng)絡(luò)和文字，傳到安德烈的心里。相信他感受到了，相信翻開(kāi)這本書的人也都感受到了。
龍應(yīng)臺(tái)母子間不同的觀點(diǎn)和相互的討論，成了這本書的主要內(nèi)容。安德烈的十八歲，是在二十一世紀(jì)的德國(guó)，生活多姿多彩猶如熱帶魚，足球、朋友、下午茶。而龍應(yīng)臺(tái)的十八歲，在二十世紀(jì)的臺(tái)灣小漁村里，沒(méi)有高速、沒(méi)有下水道、沒(méi)有音樂(lè)廳、美術(shù)館，有的只是黑衣白裙、齊耳直發(fā)。時(shí)代的差異，自然造成了思想的差異，也不可避免的在書中有了爭(zhēng)論。母子倆討論民主、討論政治、討論該不該反抗一名“權(quán)威教授”，從香港沒(méi)有咖啡館引申出忙碌于工作的香港人到底有無(wú)真正意義上的文化，討論龍應(yīng)臺(tái)的古典樂(lè)，討論安德烈的嘻哈樂(lè)，討論戀愛(ài)觀。有鋒芒的劍才是好劍，有思想碰撞的書才是好書。一味的炫耀母子情深卿卿我我的書毫無(wú)看點(diǎn)，一味只懂得理論死氣沉沉的書也不吸引人，無(wú)比慶幸這本書結(jié)合了這兩方面，像火鍋中的鴛鴦鍋，一半麻辣使人清醒，一半清甜使人溫暖。
隨手翻開(kāi)一頁(yè)，都是滿滿的感悟。龍應(yīng)臺(tái)的文字很有思想，安德烈的文字充滿了我們這一代人的味道。我挑選了這樣一段給大家欣賞。題目叫做《我是一個(gè)百分之百的混蛋》。這里面安德烈和龍應(yīng)臺(tái)討論到了公平和正義的問(wèn)題。安德烈寫到：“我發(fā)現(xiàn)：是，我知道中國(guó)大陸的婦女在極不人道的工作環(huán)境里，為耐克做苦工，但我不會(huì)因而不買耐克的運(yùn)動(dòng)鞋。我知道麥當(dāng)勞為了生產(chǎn)牛肉大面積破壞了南美的原始森林，而他們的老板口袋里塞滿了錢，但我不會(huì)因而不去吃麥當(dāng)勞。我知道非洲很多孩子死于營(yíng)養(yǎng)不良，但我不會(huì)因而勉強(qiáng)自己把每一餐飯的每一個(gè)盤子舔干凈。換句話說(shuō)，我發(fā)現(xiàn)我是個(gè)百分之百的混蛋。我是一個(gè)日子過(guò)得太好的年輕人，狠狠打我?guī)讉�(gè)耳光也不為過(guò)，但是至少，我清楚看見(jiàn)自己的生存狀態(tài)，而且至少，我并不以我的生存狀態(tài)為榮�！边@段話并不是什么傳遞正能量的話，相反地，還有些消極的因素在里面�？墒亲魑膭倓倢戇^(guò)“橫看成嶺側(cè)成峰”，換一個(gè)角度想，這何嘗不是現(xiàn)代人最缺少的坦誠(chéng)和踏實(shí)呢?做了，知錯(cuò)了，不逃避不退縮，不掩飾不做作，大大方方地承認(rèn)了。雖然無(wú)奈，卻毫不忸怩地告訴別人自己的挫敗和無(wú)能為力、自己的安于現(xiàn)狀。這樣的人已經(jīng)很少了。有人領(lǐng)著公款旅游吃喝、有人頂著氣功大師的名號(hào)招搖撞騙、有人夸下�？趨s臨陣脫逃。在這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣浮夸的時(shí)代中，總是叫囂著、喧嘩著公平、正義的人，他們中大部分人的生活其實(shí)和安德烈所說(shuō)的生活狀態(tài)并沒(méi)有什么差別。他們爭(zhēng)論、激辯，面紅耳赤雞飛狗跳，卻沒(méi)有人能冷靜地站出來(lái)指著自己的鼻子說(shuō)你就是這世界不公平不正義的幫兇。以身作則，倘若這個(gè)道理他們都不懂得的話，那些所謂的客觀的、冷靜的、偉大的言論，都像一個(gè)個(gè)華麗的泡沫，一戳就破，風(fēng)吹過(guò)，了無(wú)痕跡。相比于他們，安德烈的坦然，安德烈的自我剖析，比十萬(wàn)字慷慨激昂的論文還來(lái)得震撼人心。至少，他讓我苦苦去思索過(guò)，我們掛在口頭的公平和正義，到底應(yīng)該怎樣去追求。
最后，我想念兩段書中感動(dòng)我的話。第一段是龍應(yīng)臺(tái)與安德烈談到戀愛(ài)觀。她說(shuō)，“你應(yīng)該跟這個(gè)你喜歡的女孩子坦白或者遮掩自己的感情?我大概不必告訴你，想必你也亦不期待我告訴你。我愿意和你分享的是我自己的“心得報(bào)告”，那就是，人生像條大河，可能風(fēng)景清麗，更可能驚濤駭浪。你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風(fēng)光，同時(shí)更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話說(shuō)，最好她本身不是你必須應(yīng)付的驚濤駭浪。”
第二段話，是龍應(yīng)臺(tái)關(guān)于父母的解讀。她說(shuō)，“你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那個(gè)階段，早就過(guò)去了。父母親，對(duì)于一個(gè)二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它里面，它為你遮風(fēng)擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會(huì)和房子去說(shuō)話，去溝通，去體貼它，討好它。搬家具時(shí)碰破了一個(gè)墻角，你也不會(huì)去說(shuō)“對(duì)不起”。父母啊，只是你完全視若無(wú)睹的住慣了的房子吧�！�
我想，和在座的各位一樣，不管父母是不是住慣了的舊房子。我們只希望，父母是永遠(yuǎn)那棟不會(huì)老去的房子。
謝謝大家。
親愛(ài)的安德烈讀書筆記
(第一~~三封信)
讀完了前三封信，我看到了兩國(guó)兩代人的差異。龍應(yīng)臺(tái)的一切就是讀書，世界是不存在的;而安德烈呢?流行音樂(lè)、時(shí)尚、電影…
誰(shuí)擁有的更多?小漁村的貧乏帶給了龍應(yīng)臺(tái)一些方面的殘缺，但也給予了她一種悲憫同情的能力。二十世紀(jì)的社會(huì)給予安德烈知識(shí)和享受，卻讓人體會(huì)不到這一代“定錨”的價(jià)值究竟是什么。這樣的差距引發(fā)了我無(wú)盡的思考。而關(guān)于國(guó)家的問(wèn)題，我對(duì)德國(guó)的歷史了解的不是很多，我不能理解他們對(duì)“愛(ài)國(guó)”的逃避，我認(rèn)為愛(ài)國(guó)是一種意識(shí)，不管你是否表達(dá)出來(lái)，它都將沉積在心里，難道不是嗎?而那素樸的民族主義，如果因歷史的操弄而被灌輸?shù)眠^(guò)多，則會(huì)失去了那內(nèi)心的深遠(yuǎn)與寧?kù)o。
(第四~~六封信)
在今天的內(nèi)容中總是看到這兩個(gè)詞:“年輕”、“清狂”。年輕就是清狂嗎?也許不是�，F(xiàn)在無(wú)憂無(wú)慮的一代。又有多大的事能去反叛呢?我們也不是如此放蕩不羈吧!我們只是愛(ài)玩，愛(ài)自由，愛(ài)放松自己。但一個(gè)“玩”字，不同時(shí)代與背景的青年對(duì)于它的詮釋也大不相同。一九六八年的歐洲青年向權(quán)威挑戰(zhàn)，向上一代人丟石頭，龍應(yīng)臺(tái)的那一代人那時(shí)還在是愛(ài)黨愛(ài)國(guó)教育，玩群體游戲唱“團(tuán)結(jié)就是力量”。但是龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)的也對(duì)呢，“人生，其實(shí)像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路”，年少的我們經(jīng)歷的只是“平原”，但今后布滿“荊棘”的道路，還是需要自己去開(kāi)創(chuàng)。所以放下也許存在的“懶惰”，你的“勤奮”會(huì)帶來(lái)不再迷茫的未來(lái)。
(第七~~九封信)
讀了這三封信，我的良心似乎都受到了譴責(zé)。世界上原來(lái)有那么多窮苦的人民，我們這代90后卻安逸地生活著，我們現(xiàn)在享受的一切都是那些人換來(lái)的，而我們卻從來(lái)沒(méi)有給予他們?nèi)魏位貓?bào)!安德烈在十九歲時(shí)想到的這個(gè)問(wèn)題，突然間讓我有了犯罪感，也使我看見(jiàn)了這個(gè)世界的丑惡嘴臉。也許任何人都想去抗?fàn)�，但是在信仰和現(xiàn)實(shí)之間，這條路是很難找出來(lái)的。龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)安德烈還沒(méi)到尋找具體著力的點(diǎn)的時(shí)刻，但那個(gè)時(shí)刻什么時(shí)候才會(huì)到來(lái)呢?我們現(xiàn)在能做的也許只是在災(zāi)難來(lái)臨時(shí)捐出一份力，在享受面前做出一份推辭，可這綿薄之力也總能改變一點(diǎn)點(diǎn)，做自己能做的，這也很重要。哦，這消極與積極的道德!
(第十~~十二封信)
這次安德烈談到了他目前的.兩個(gè)煩惱：討厭的英語(yǔ)教師和感情問(wèn)題。如果是我遇到一個(gè)自己不喜歡的教師，我也會(huì)和安德烈有同樣的做法，可看到龍女士拋出的一個(gè)個(gè)問(wèn)題時(shí)，我想到了后果。在這種事情中，需要的是智慧，蘇格拉底的態(tài)度顯然更理性。再說(shuō)感情問(wèn)題，我很少在書上看到一個(gè)十九歲的男孩敢公開(kāi)談?wù)撟约旱母星?看來(lái)外國(guó)人真的不一樣)。失戀是一件痛苦的事，在安德烈口中卻成了如灑潑牛奶之類的小事，其實(shí)內(nèi)心很難過(guò)的吧?在遇到喜歡的人時(shí)，一定要拿出你的勇氣，坦白自己的感情!“讓木屋里有和平，讓豪宅里起戰(zhàn)爭(zhēng)”，這句話很好呢，明顯就是批評(píng)那些中產(chǎn)階級(jí)主義，也許這會(huì)成為我的座右銘哦!
(第十三封信)
這封信突出了一個(gè)主題：左派和右派的概念。初看題目頭—“向左走，向右走”，我還真沒(méi)想到這樣的內(nèi)容。但我不理解為什么一定要“選邊站”，這只是一個(gè)名義，許多不曾經(jīng)過(guò)權(quán)力測(cè)試而自我信心滿滿、道德姿態(tài)高昂的理想主義者都是不可靠的。所以這些革命家、改革家、理想主義家一但掌權(quán)，國(guó)家會(huì)變出什么面目?臺(tái)灣就是個(gè)例子，我們已經(jīng)看到過(guò)太多墮落的英雄、虛假的民主斗士、輕易讓權(quán)力腐蝕、人格破產(chǎn)改革者和革命家了。最后說(shuō)說(shuō)安德烈的舉動(dòng)吧!他的正義感和對(duì)那個(gè)安妮的批評(píng)令我信服。但是希望他能看清理想主義的本質(zhì)—它是珍貴的，也是脆弱的，是容易腐蝕的。好好把握這一切吧!
(第十四~~十五封信)
今天都在談?wù)撘魳?lè)呢!我也喜歡音樂(lè)，特別是那種旋律和諧、流暢優(yōu)美而靜謐的古典音樂(lè)，聽(tīng)的時(shí)候，心都飄蕩起來(lái)，隨著音樂(lè)擺動(dòng)。不知道安德烈的“美感”到底是怎樣一種境界。好的東西最后總會(huì)被人們認(rèn)同，安德烈說(shuō)德國(guó)突然冒出來(lái)許多極為深刻的創(chuàng)作者，就是如此。令我驚奇的是龍應(yīng)臺(tái)的發(fā)現(xiàn)：舒伯特的歌—Der Lingdenbaum居然翻譯錯(cuò)了!不是“菩提樹(shù)”，而是“椴樹(shù)”!這首讓人們流唱百年的歌曲到頭來(lái)竟是一個(gè)錯(cuò)誤?椴樹(shù)是德國(guó)人溫馨甜美的家園、和平靜謐的生活、溫暖的愛(ài)情和親情，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)卻是個(gè)陌生的詞匯，而菩提樹(shù)卻充滿意義和遠(yuǎn)思，翻譯者也許也是因?yàn)檫@個(gè)吧!
(第十六~~十七封信)
安德烈就要離開(kāi)自己生活了十幾年的小鎮(zhèn)了，從他的文字中，我深深地體會(huì)到了那濃濃的不舍之情。他的幾個(gè)朋友都是混血兒，但這一點(diǎn)并不影響到他們的友誼和彼此之間的默契。多國(guó)文化，就像湯里的香料，反而使生活多了自衛(wèi)。曾經(jīng)擁有過(guò)的美好時(shí)光揣在心里我們得往前走但是知道我從那里來(lái)……
混血兒一直是我羨慕的對(duì)象，他們擁有兩國(guó)的背景與文化，也能精通多國(guó)語(yǔ)言，但一直不知道有一些煩纏繞著他們—如果你問(wèn)：“你從哪里來(lái)?”估計(jì)他們就會(huì)沉默不語(yǔ)了。國(guó)際是個(gè)麻煩的東西。但是不管國(guó)家變不變，泥土和記憶都不會(huì)變，還有那一個(gè)心中的小鎮(zhèn)。
(第十八~~十九封信)
香格拉底，多么美的名字啊�？筛鶕�(jù)龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)的場(chǎng)景來(lái)看，那就是大煞風(fēng)景了。在我心中，它應(yīng)該是個(gè)類似于青藏高原的一望無(wú)際的大草原，可當(dāng)它被圈在那小小的柵欄時(shí)，就失去了那份純美的意義。上海的城隍廟就是這樣，那靜謐神圣的寺廟居然被幾個(gè)保安擋在了里面。不管是什么，只要扯上了錢，就會(huì)有一股銅臭味。但這一切也是因?yàn)樨毟徊罹�，幾乎所有的�?guó)家都存在這樣的問(wèn)題。所以，我們要有一種“問(wèn)題意識(shí)”，例如：不買沒(méi)有道德承擔(dān)的品牌，不買動(dòng)物的毛皮……這一點(diǎn)一滴都能改變這世界，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)。每個(gè)人都要有這樣的“問(wèn)題意識(shí)”，每個(gè)人都要獻(xiàn)出自己的一點(diǎn)點(diǎn)，每個(gè)人都要努力完善這個(gè)世界!
(第二十~~二十三封信)
香港是這三封信的主要話題。香港是個(gè)美麗的城市，也是個(gè)忙碌的城市，也許它缺少一種安德烈口中的“生活藝術(shù)”，但這也是一種美—熱鬧是中國(guó)人的“習(xí)慣”，比起德國(guó)那只有音樂(lè)的小酒吧，我們會(huì)更喜歡吵吵鬧鬧、大家一起大聲談笑的場(chǎng)面。
切回正題，香港是個(gè)沒(méi)有文化的城市嗎?當(dāng)然不是!至少我覺(jué)得不是，香港很忙，不意味著它沒(méi)時(shí)間思考，它的經(jīng)濟(jì)成就一直很值得驕傲，它的“搏殺精神”令人佩服�？赡谴斡涡邪驳铝液妄垜�(yīng)臺(tái)的見(jiàn)聞讓我又有些失望，游行應(yīng)該多是年輕人啊，我想說(shuō)的就這封信的標(biāo)題：大學(xué)生哪里去了?大學(xué)只管知識(shí)的灌輸，但是不管人格的培養(yǎng)和思想的建立，這可不行。這樣的香港，將來(lái)會(huì)怎么樣呢?
(第二十四~~二十七封信)
果然兩代人的品味還是不一樣，例如安德烈和他父親選擇的兩個(gè)酒吧，就是兩個(gè)截然不同的意境;而龍應(yīng)臺(tái)與安德烈的衣櫥里，也是截然不同的擺設(shè)。什么是品味?它就是細(xì)致的分辨、性格的突出，以及獨(dú)立個(gè)體的呈現(xiàn)。每一件，都正好是貧窮所吝嗇給你的也是威權(quán)政治所剝奪于你的。所以，“面粉麻布袋”的那一代—龍應(yīng)臺(tái)的品味，很難有空間。如果給我選擇兩瓶保質(zhì)期不同的牛奶，我也會(huì)選日期將近的那瓶，不是品味的問(wèn)題，而是因?yàn)槲乙呀?jīng)被灌輸了太多不要浪費(fèi)的思想理念。可當(dāng)我看到那位青島朋友的故事后，心中突然理出了思緒：對(duì)呀!我這樣做不是一直都在追尋那個(gè)壞的了嗎。也可以說(shuō)，這給了我很大的啟發(fā)，這是今天我最大的收獲。
工作，是目前青年的一大難題，好的工作就似乎意味著你的成就。但是我覺(jué)得在現(xiàn)代生活的框架里，給你意義、給你時(shí)間、給你快樂(lè)的那份工作才是一真正好的、適合你的工作，好好選擇屬于你的那份工作吧。
(第二十八~~二十九封信)
李小龍的雕像居然是莫斯塔人言和的信物!這個(gè)藝術(shù)品絕對(duì)不是Kitsch(回答龍應(yīng)臺(tái)的問(wèn)題)。而《音樂(lè)之聲》、《雪絨花》(國(guó)內(nèi)翻譯)在我看來(lái)很美啊，為什么對(duì)安德烈他們來(lái)說(shuō)卻成了Kitsch呢?也許是文化差異吧，例如要是把被大家以為是正典奧地利“民歌”的《小百花》帶到奧地利，他們可能會(huì)壓根沒(méi)聽(tīng)過(guò)。我覺(jué)得，藝術(shù)和Kitsch之間的界線確實(shí)是模糊的，每個(gè)人的感覺(jué)也是不一樣的。而安德烈心目中的“Kitsch排名前十大”清單，我覺(jué)得很有趣，但我真的覺(jué)得最后一條不能列入其中—母愛(ài)，這可不是能進(jìn)行評(píng)論的對(duì)象。Kitsch到底是什么呢?
(第三十封信)
安德烈，一個(gè)能寫出這么優(yōu)秀的文章的大學(xué)生，爭(zhēng)取交換留學(xué)卻“落榜”了?在人生競(jìng)爭(zhēng)的跑道上，跑得不夠快就會(huì)被淘汰。不知道安德烈是否會(huì)很傷心，對(duì)此表示同情。
因?yàn)辇埮康倪^(guò)失，安德烈在十歲那年就品嘗到了做一個(gè)“Loser”的味道，不好受?但我覺(jué)得很好，這種“失敗啟蒙”也許能讓你學(xué)習(xí)到如何做一個(gè)有智慧的失敗者。龍女士小時(shí)候的經(jīng)歷不就是例子嗎?“失敗啟蒙”給她的教訓(xùn)不是打入“成功者”的行列，而是你要去挑戰(zhàn)、去質(zhì)疑“成功者”的定義。人總要經(jīng)歷失敗，早點(diǎn)接觸到更能讓你平靜地面對(duì)以后的波瀾，所以請(qǐng)不要懼怕“失敗”的來(lái)臨。
(第三十一封信)
安德烈抽煙，這不是件好事，老聽(tīng)人家說(shuō)抽煙有害健康，這是真的，希望安德烈能改掉這個(gè)壞毛病。而談到香港政府禁煙的事，我的感觸也很深。確實(shí)啊，吸煙應(yīng)該是個(gè)人的權(quán)利，我相信也有很多“煙迷”不情愿，那為什么就沒(méi)有人出來(lái)評(píng)判呢?德國(guó)那些報(bào)紙的反應(yīng)，我覺(jué)得才是正常人應(yīng)該會(huì)有的舉動(dòng)。香港沒(méi)有民主，但是有自由，媒體的獨(dú)立跟批判精神，還是被容許的吧?香港政府是很強(qiáng)大，正如安德烈所說(shuō)的—“香港政府簡(jiǎn)直是個(gè)所向無(wú)敵的鐵金剛”。但我覺(jué)得還有一個(gè)因素，就是民主的那方面的問(wèn)題。香港的人民啊，我不是說(shuō)一定要反對(duì)政策，而是希望你們也可以學(xué)會(huì)利用自己的權(quán)利。
(第三十二~~三十三封信)
老，在我眼中是件很可怕的事，看到龍應(yīng)臺(tái)的文字，讀到她母親的言行舉止，我就更加害怕哪一天我也會(huì)變成一個(gè)健忘的小老太婆了。龍女士是個(gè)經(jīng)常在鎂光燈下的人，我滿以為這樣的她應(yīng)該會(huì)談一些老使她更加有智慧之類的話，可在她的信中，談的都是生命敗壞的過(guò)程，這很樸實(shí)，也很真實(shí)。時(shí)間流逝得飛快，“老”便隨之而來(lái)，也許我—一個(gè)孩子不該說(shuō)這些，但它總要降臨的，這就是生命的過(guò)程。
老，還有另外一個(gè)層次：如果你身邊與你同齡的人十分幼稚，而你卻顯得成熟，你就會(huì)覺(jué)得自己像個(gè)百歲老人，對(duì)吧?你會(huì)不會(huì)覺(jué)得自己已經(jīng)進(jìn)入“老年期”了呢?也許你就會(huì)和安德烈一樣，心中產(chǎn)生對(duì)未來(lái)的疑惑與不安了。老就是這樣，等你老了，你再去自己進(jìn)行細(xì)細(xì)體會(huì)吧。
(第三十四~~三十五封信)
兩代之間的文化差異，個(gè)人主義的追求，演變成了安德烈和菲力普與龍應(yīng)臺(tái)的斗智斗勇，形成了母子之間的隔膜。我覺(jué)得龍應(yīng)臺(tái)已經(jīng)是一個(gè)超乎尋常的中國(guó)母親了，雖然這兄弟倆不這么認(rèn)為。在我看來(lái)，亞洲母親最普遍的思想就是好像認(rèn)為你是她生出來(lái)的，所以你的一切都由她來(lái)掌管了，“亞洲價(jià)值”和“歐洲價(jià)值”真的很不一樣。但即使是這樣，安德烈、菲力普，一個(gè)母親誠(chéng)摯的愛(ài)，你們還是不應(yīng)該拒絕，換作任何一個(gè)母親，應(yīng)該都會(huì)傷心吧?而菲力普發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象，我在仔細(xì)觀察后，發(fā)現(xiàn)確實(shí)是那樣—中國(guó)人看的不是年齡，而是輩分!等我長(zhǎng)大了，我可要避免犯同樣的錯(cuò)誤。
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