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苗族民間舞蹈鼓舞的表演形式
苗族鼓舞的表演形式，豐富多樣，根據(jù)跳舞的人數(shù)可以分為單人、雙人、群體鼓舞三類(lèi);還可以根據(jù)鼓舞的表演形式分為猴兒鼓、對(duì)跳鼓、四面鼓、團(tuán)圓鼓等四類(lèi)，花樣繁多的表演形式，應(yīng)對(duì)著不同的節(jié)慶氛圍，精彩紛呈。下面是小編整理的苗族民間舞蹈鼓舞的表演形式，歡迎大家閱讀
苗族民間舞蹈鼓舞的表演形式
單人鼓舞
在苗族區(qū)域的單人鼓舞包括男子單人鼓舞和女子單人鼓舞。男子單人
鼓舞一般是男女敲邊伴奏，一男子擊鼓起舞，手揮步動(dòng)、粗獷豪放、節(jié)奏干脆、激烈有力，苗族人民常用來(lái)慶賀節(jié)日和豐收。此舞有兩種打法，一種是表演者手執(zhí)鼓槌擊鼓;另一種是表演者雙手握拳擊鼓起舞，又叫徒手鼓舞。女子單人鼓舞是苗區(qū)最常見(jiàn)的一種表演形式，一般在春節(jié)及各種其它節(jié)日中表演。伴奏者執(zhí)槌敲邊或敲鑼伴奏，舞蹈者手拿鼓棒獨(dú)舞，有時(shí)也有人在旁邊伴舞。其舞步疾徐有次、雙腳輪梭、絞踏清晰，上身亦隨肢步而動(dòng)、腰擰胯動(dòng)，舞蹈或大方活潑或平穩(wěn)文雅或奔放開(kāi)朗等。
雙人鼓舞
雙人鼓舞可分為男子雙人鼓舞和女子雙人鼓舞。此兩種鼓舞的形式相同，但風(fēng)格有很大的區(qū)別，男的粗獷有力，女的嫵媚柔美。雙人鼓舞的表演形式自由，舞者可各打一邊，也可同打一邊，也可一人擊鼓一人伴舞，動(dòng)作左右移動(dòng)、前后交替，配合協(xié)調(diào)統(tǒng)一，常在慶豐收和節(jié)日表演。
群體鼓舞
苗族將群體鼓舞稱(chēng)為花鼓，因?yàn)閰⒓颖硌莸娜硕�。花鼓舞除四人舞、八人舞和男女混合舞等。在民間還有“團(tuán)圓鼓舞”、“跳年鼓舞”、“調(diào)年鼓舞”之俗稱(chēng)。舞者一面擊鼓、一面舞蹈。擊鼓有手擊、槌擊兩種方式。槌擊舞有“美女梳頭”、“穿衣整容”、“燒菜煮飯”、“挑花繡朵”、“霸王舉鼎”、“古樹(shù)盤(pán)根”、“美女插花”、“英雄背劍”、“挖耳”、“鳥(niǎo)飛”等20多
種舞法;手擊舞有“獅子滾球”、“猛虎下山”、“雄鷹展翅”、“鷺鷥伸腿”、“收割打谷”、“鋤荷擔(dān)”、“花朝天開(kāi)”、“雞食米”等8種�；ü挠袃擅婀�、四面鼓之分;花鼓舞以花樣繁多取勝。鳳凰花鼓，是流行在鳳凰縣境內(nèi)的鼓舞，此舞多在各種節(jié)日中表演，形式與雙人鼓舞類(lèi)似，即由兩人手拿鼓槌，各站一頭同時(shí)起舞，伴奏者則站在鼓腰擊邊伴奏。表演者性別不限，可以任意組合。在鳳凰縣還有一種鼓舞習(xí)俗叫“卡羅”，新春時(shí)，新郎必須帶新娘到岳父家拜年。寨門(mén)口就設(shè)有卡子，即“卡羅”。進(jìn)門(mén)前，新郎和新娘除對(duì)歌以外，還須一起跳一段鼓舞，方能進(jìn)門(mén)，就形成了這種獨(dú)有的雙人鼓舞。此舞要求兩人的動(dòng)作對(duì)稱(chēng)，方向一致，風(fēng)格開(kāi)朗、愉悅，節(jié)奏穩(wěn)重飽滿(mǎn)。
猴兒鼓舞
猴兒鼓舞即是一種以摹似猴子動(dòng)作為主，圍繞苗鼓而舞的鼓舞形式。它別于單、雙人鼓舞的范疇，舞蹈除摹似生產(chǎn)勞動(dòng)以外，還要隨著鼓點(diǎn)摹擬表演猴子摘桃、抓癢撓腮、戲鼓等動(dòng)作，樣子滑稽、詼諧風(fēng)趣。其中夾雜著很多高難技藝，舞姿輕盈敏捷，情緒激揚(yáng)。此舞既可身穿服猴帽，化妝成猴相表演，也可身著便裝，摹擬猴兒狀表演。
對(duì)跳鼓
對(duì)跳鼓又稱(chēng)對(duì)鼓，是由兩鼓手各站鼓的一頭進(jìn)行相同的對(duì)稱(chēng)套路動(dòng)作的跳鼓表演，此種打法多用于賽鼓或“攔鼓”。表演時(shí)本家族的打一頭，親友們打另一頭;或本寨的打一頭，其他寨的打另一頭;或甲方打乙方陪，或乙方打甲方陪。要求甲乙雙方動(dòng)作一致，統(tǒng)一對(duì)稱(chēng)和諧。如甲打乙陪，甲方打出什么套路動(dòng)作，乙方必須跟著打出什么樣套路動(dòng)作;第一局結(jié)束后立即進(jìn)行第二局，即乙打甲陪，乙方打出什么套路動(dòng)作，甲主又必須跟出什么套路動(dòng)作。對(duì)打雙方，倘若其中一方陪打不當(dāng)便為輸，另一方則為勝。因此，對(duì)鼓即成為賽鼓式。要求鼓手既精通套路、熟練技術(shù)，又必須靈活機(jī)智，在傳統(tǒng)的隆重聚會(huì)的賽鼓中，當(dāng)棋逢對(duì)手之時(shí)，一打就是整天或整夜，“通宵達(dá)旦”而不肯罷休。
四面鼓舞
此舞流行于吉首市，是一種較特殊的鼓舞形式，它所用的鼓是四面鼓。表演者一般為兩男兩女，交錯(cuò)分開(kāi)而立，各人面對(duì)各自鼓面起舞。內(nèi)容一般是反映勞作動(dòng)作和愉悅心情的，男子打鼓時(shí)女的陪襯，反之女的打鼓則男的陪襯，然后，四人穿插繞花舞蹈，動(dòng)作一致、對(duì)稱(chēng)，直接反映出苗族人民的喜悅心情。
團(tuán)圓鼓舞
團(tuán)圓鼓舞是一種特殊的集體歌舞形式，其特點(diǎn)是將一面大鼓平置于鼓架上，選一人擊鼓，眾人和著鼓點(diǎn)，圍著大鼓起舞，人數(shù)越多越好，其動(dòng)作分大擺、小擺和細(xì)擺三種，男的一般跳大擺，站一內(nèi)圈，女的一般跳小擺和細(xì)擺，站在外圈，邊跳邊唱并夾雜“啊嗬--”的號(hào)子聲，還可邊跳邊交換內(nèi)外圈，直接反映了人們的愉悅心情。此舞節(jié)奏明顯，鼓點(diǎn)可任意反復(fù)，動(dòng)作隨鼓點(diǎn)而反復(fù)。以腰和手?jǐn)[為主要?jiǎng)勇�，有別于其他鼓舞的特征，鼓點(diǎn)明顯不同于其他形式的鼓舞。
花鼓舞
花鼓舞--通�；顒�(dòng)于春節(jié)及“六月六”“八月八”“趕秋”“趕夏”等民族傳統(tǒng)節(jié)日。它的活動(dòng)形式是由兩人各持兩根尺許長(zhǎng)的鼓槌、分別站在鼓的兩面同時(shí)擊鼓，另有一人持單棒居中擊鼓腰作伴奏。兩者節(jié)奏要求統(tǒng)一，動(dòng)作講究對(duì)稱(chēng)。圍繞著他們舞蹈的男女均可，多寡不限。
唯舞蹈開(kāi)始之前，須按慣例首先唱一首頌揚(yáng)制鼓工匠功德的古歌，以示對(duì)祖先的紀(jì)念�！盎ü奈琛钡膭�(dòng)作多來(lái)自生活，如插秧、割稻、打谷、以及梳妝等，也有取材于武術(shù)的，如 “青龍纏腰”、“雪花蓋頂”等。其動(dòng)作特點(diǎn)為男的健壯有力，女的灑脫、柔美。從“花鼓舞”派生出來(lái)的鼓舞有“雙人鼓舞”(男、女均可)，特點(diǎn)是擊鼓時(shí)兩人可各打一邊 或同時(shí)敲擊一邊，也可一人擊鼓，另一人以舞姿作陪襯。動(dòng)作可隨機(jī)應(yīng)變，但十分講究對(duì)比、協(xié)調(diào)。
團(tuán)圓鼓舞
團(tuán)圓鼓舞--是種有歌有舞的鼓舞形式，舞時(shí)由一鼓手在場(chǎng)子中央擊鼓伴奏，參加舞蹈的人則圍繞著他，踏著節(jié)奏明快、時(shí)輕時(shí)重的鼓點(diǎn)，晃手?jǐn)[腰地繞圈而舞。每跳完一段后就唱一段山歌、歌和舞交替進(jìn)行輪回不斷，直至興盡方休。歌詞多反映勞動(dòng)生活和男女愛(ài)情的內(nèi)容。舞蹈基本動(dòng)作有“大擺”“小擺”“細(xì)擺”三種。
晃手?jǐn)[腰是“團(tuán)圓鼓舞”獨(dú)有的韻律和風(fēng)格。跳年鼓舞--除在伴奏上多用一銅鑼外，其活動(dòng)形式及動(dòng)作風(fēng)格特點(diǎn)與“團(tuán)圓鼓舞”大致相同。單人鼓舞--是湘西苗族普遍喜愛(ài)的表演性舞蹈。常在歡慶豐收及其它傳統(tǒng)節(jié)日里表演。有男子表演、女子表演的兩種。男子雙手持鼓棒擊鼓或雙手握拳擊鼓，舞蹈動(dòng)作豐富，有模擬動(dòng)物形態(tài)的動(dòng)作和武術(shù)等多種，動(dòng)作粗獷有力;女子則是在伴奏者敲擊鼓邊或銅鑼的音響聲中，雙手各持鼓棒一根、邊敲擊著斜放在木架上的大鼓邊舞蹈的。舞蹈動(dòng)作多 是表現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)和日常生活，有挖土、插秧、紡紗、織布和照鏡、梳妝等，其風(fēng)格特點(diǎn)除個(gè)別地方能見(jiàn)到激烈、豪放者外，大多較文雅、端莊。
木鼓舞
木鼓舞--有的地方也稱(chēng)“跳鼓臟”(苗語(yǔ)稱(chēng)“直質(zhì)努”)，是一種祭祀性舞蹈。過(guò)去僅在每隔十三年舉行一次全族性祭祀活動(dòng)“吃牯臟”時(shí)才跳，具有原始宗教色彩。最初，跳“木鼓舞”時(shí)使用的鼓，是將一根直徑約一市尺，長(zhǎng)約五、六尺的樹(shù)干挖空，在兩端蒙上牛皮制成的。按古老風(fēng)俗，舞時(shí)要一新一舊同時(shí)使用，祭祀活動(dòng)過(guò)后，就將舊鼓送往懸崖陡壁任其腐朽風(fēng)化，新鼓則放置屋梁上保存起來(lái)，待下次“吃牯臟”時(shí)取下，與當(dāng)年新制的鼓并用。關(guān)于過(guò)去“吃牯臟”時(shí)的“木鼓舞”活動(dòng)，《永綏直隸廳志 卷一·苗峒篇》有過(guò)較具體生動(dòng)的記載:“苗族又有所謂跳鼓臟者，及合寨之公祠、亦猶民間之請(qǐng)醮數(shù)年間行之，亥子兩月?lián)袢张e行，每戶(hù)殺牛一只、蒸米餅一石，屆期男女早集多者千余、小亦數(shù)百……。
苗巫擎雨傘、衣長(zhǎng)衣、手搖銅鈴召請(qǐng)諸神，另一人擊竹筒、一木空中二面蒙生牛皮、一人衣彩服撾之，其余男子各服伶人五色衣或披紅氈，以馬尾置烏紗冠首，苗婦亦盛服、男外旋、女內(nèi)旋皆舉手頓足，其身?yè)u動(dòng)，舞袖相聯(lián)、左右顧盼、不徐不疾亦覺(jué)可觀(guān)，而蘆笙之音與歌聲相應(yīng)，悠揚(yáng)高下并堪入耳，謂之跳鼓臟，……”此外，《苗防備覽、風(fēng)俗考》中也有類(lèi)似記載。如今，隨著苗族社會(huì)形態(tài)的變化和進(jìn)步，這種大量宰殺耕牛嚴(yán)重影響生產(chǎn)的“吃牯臟”祭祖活動(dòng)已不再舉行了�，F(xiàn)在的“木鼓舞”，由于后來(lái)僅在男子中傳播和普及，鼓手多由寨中男性長(zhǎng)者擔(dān)任，因此無(wú)論是活動(dòng)形式或舞蹈動(dòng)作、鼓點(diǎn)、擊奏方法，均與以前大不相同了。如今在部分苗族山區(qū)已成為文化娛樂(lè)形式之一。所表現(xiàn)的也主要是一些如“斗牛”、“宰�！�、“狩獵”等與苗族人民生活和勞動(dòng)有緊密連聯(lián)的內(nèi)容。上身前傾弓腰甩胯的舞姿、順手順腳的動(dòng)作，以及在雄渾的木鼓敲擊聲的伴襯下奔馳跳躍的步法構(gòu)成了它與眾不同的風(fēng)格特色。
銅鼓舞
銅鼓舞--(苗族稱(chēng)“究略高”)是用一頭有面、中空無(wú)底、呈平面曲腰狀稱(chēng)為銅鼓的打擊樂(lè) 器伴奏的舞蹈。也是我國(guó)南方少數(shù)民族一種有代表性的、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的舞蹈文化，據(jù)考古學(xué)方面的發(fā)現(xiàn)，早在公元四世紀(jì)之前(春秋末期)，銅鼓就出現(xiàn)在樂(lè)舞場(chǎng)面之中了。雖然苗族是在進(jìn)入封建社會(huì)的初期才開(kāi)始接觸銅鼓這一禮器(后來(lái)主要用作樂(lè)器)的，但在繼承和發(fā)展我國(guó)古代銅鼓文化方面有著重要的貢獻(xiàn)。至今，苗族還保存著較完整的演奏形式和舞蹈形式。
黔東南地區(qū)的苗族人民在歡度傳統(tǒng)節(jié)日和喜慶之日仍常跳銅鼓舞。在擊銅鼓時(shí)“以繩耳懸之，一人執(zhí)木槌力擊、一人以木桶合之，一擊一合，使其聲洪而應(yīng)遠(yuǎn)”(貴州《八寨縣志稿》)。苗族銅鼓舞的活動(dòng)形式，現(xiàn)在常見(jiàn)的是將銅鼓懸于庭前或場(chǎng)壩之中，由擊鼓者一手執(zhí)木槌敲鼓腰，另一手持皮頭槌擊鼓面伴奏。舞者則圍成圓圈、踏著頓抑分明、鏗鏘有力的鼓聲，時(shí)里時(shí)外，且進(jìn)且退地舞蹈著。至興高采烈時(shí)，還擊掌呼號(hào)、喊出“嗨哧哧”之聲以助興。其動(dòng)作主要是來(lái)源于狩獵生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)和對(duì)動(dòng)物形態(tài)動(dòng)作的模擬，如“騎馬”“趕鴨 ”“捕魚(yú)”“撈蝦”等。苗族銅鼓舞動(dòng)作以胯部的扭動(dòng)和上身的擺動(dòng)為主要特點(diǎn)。
蘆笙舞
蘆笙舞--(苗語(yǔ)稱(chēng)“究給”)是種以男子邊吹“蘆笙”同時(shí)以下肢(包括胯、膝、踝)的靈活舞動(dòng)為主要特征的傳統(tǒng)民間舞蹈。它流傳廣泛，普及各苗族地區(qū)。其中尤以貴州東南部、西北部和廣西西部山區(qū)最為活躍。在那里，人們從兒童時(shí)代起就開(kāi)始學(xué)吹蘆笙和跳蘆笙舞。凡是在演奏和舞技上出眾的蘆笙手和蘆笙隊(duì)，都深受群眾的尊敬和愛(ài)戴。在過(guò)去，青年小伙子會(huì)不會(huì)吹蘆笙，能不能跳蘆笙舞甚至都成為姑娘們擇偶的重要條件之一。
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