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沙盤(pán)的真正內(nèi)涵分析
筆者經(jīng)過(guò)對(duì)大量沙盤(pán)圖片的觀察，還發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，國(guó)外的沙盤(pán)，盤(pán)中僅有石頭，而很少見(jiàn)到擺件飾物。圖3看來(lái)，他們可能是單單追求石頭的天然情趣，而僅把沙盤(pán)當(dāng)作了石的底座。
一、不能籠統(tǒng)地將沙盤(pán)都列入觀賞石的范疇
沙盤(pán)，近年來(lái)成了賞石界的一顆新星，無(wú)論在網(wǎng)上或在報(bào)刊中，都可以看到它別具一格的身影，于是大家紛紛效仿，因此，石界也出現(xiàn)了一些專門(mén)從事沙盤(pán)制作的行家里手，情狀大有獨(dú)占鰲頭之勢(shì)。然而，筆者在認(rèn)真欣賞和拜讀了有關(guān)沙盤(pán)的短文后，卻萌生出了許多疑問(wèn)，隨后又產(chǎn)生了不同的看法，即不能籠統(tǒng)地將沙盤(pán)全都列入觀賞石的范疇，應(yīng)視具體情景的不同而定。
二、觀賞石沙盤(pán)和盆景沙盤(pán)的區(qū)別
筆者認(rèn)為，根據(jù)目前出現(xiàn)的所謂沙盤(pán)組合，大體上可分成兩類，一類屬于觀賞石沙盤(pán)，另一類屬于盆景沙盤(pán)。
屬于觀賞石類的“沙盤(pán)”(圖1)，石頭在盤(pán)或盆中扮演的是主要角色，甚至是唯一的物體。而被入臆想性地視為“水”的沙及盤(pán)，在此則僅僅起到了穩(wěn)定石頭的作用――不過(guò)是變了型的石座而已。成型的作品，被欣賞到的主體便只有石，此時(shí)的“座”，無(wú)論材質(zhì)或形態(tài)如何。只能被視為主體的附屬物，而石頭，所體現(xiàn)出的主題思想和起到的主導(dǎo)作用沒(méi)有絲毫的改變。在作品主導(dǎo)地位不變的前提下，即便作者詩(shī)性大發(fā)，隨意地在盤(pán)中添加了“竹筏”或“人物”，也僅起到“點(diǎn)綴”的作用，無(wú)礙大局。所以，筆者認(rèn)為，以突顯石頭或石頭為主角的“沙盤(pán)”應(yīng)劃歸為觀賞石范疇。
而屬于盆景類的沙盤(pán)(圖2)，除了在盤(pán)中擺放石頭、鋪沙或置放細(xì)竹簾等外，通常還再置放人、橋、船和動(dòng)植物等多種小擺件，從而使沙盤(pán)成了名副其實(shí)的微型景觀。但各位千萬(wàn)不可小視這些小小的擺件，正是這些小巧玲瓏的擺件，在其中起到了相當(dāng)重要的“移情”作用，它們會(huì)使人們欣賞的注意力從“石頭”這個(gè)主角轉(zhuǎn)移到了配角――小擺件的身上，甚至使觀者的思維定格在小擺件上。而此時(shí)，石頭已不再是被突顯的物體，甚至衰弱到了可有可無(wú)的境地，而小擺件則喧賓奪主自然成了“沙盤(pán)”中的主角。這類的沙盤(pán)給人的藝術(shù)感似乎更強(qiáng)烈。更能抓住人的眼球，遺憾的是，這種主、配角的置換。使觀賞石沙盤(pán)的主題在不經(jīng)意中走進(jìn)誤區(qū)，實(shí)際上已進(jìn)人人工藝術(shù)美的范疇。所以，區(qū)分“沙盤(pán)”究竟屬于觀賞石，還是盆景，其關(guān)鍵就在于石頭是否占有主導(dǎo)地位、是否是主角。
三、舉例說(shuō)明
為使筆者的觀點(diǎn)更形象和直觀，特舉例如下：有一山型石，白筋上下貫通，如果，將該石單獨(dú)放入盤(pán)中，可稱作“高山流水”或“瀑布”，但無(wú)論叫什么，有一點(diǎn)可以肯定，其“山型”和“水意”，尤其是“山”的形體，將成為永遠(yuǎn)的主題。假若，仍以此石入盤(pán)，鋪以白沙，配以橫篙小船，且有魚(yú)鷹、人物等小擺件之類，此沙盤(pán)的題目會(huì)變成什么?可能是“漁歌唱晚”或“晚歸”之類。如若，以上小擺件不動(dòng)，再配上小橋，柳樹(shù)、小船等類，那么，此沙盤(pán)的題目又將會(huì)變成什么呢?也可能是“西湖小景”或“泛舟夕照”之類了。
主題，根據(jù)沙盤(pán)所置放的擺件的改變而改變，此時(shí)。盤(pán)中之石不過(guò)是主題變化中的一個(gè)陪襯而已，甚至成為可有可無(wú)之物。如若不信，將石頭拿走再看，題目依然可以叫作“漁歌唱晚”或“西湖小景”。然而，此石已全然沒(méi)有前面所展示的以裸石為主體的那種大自然的感覺(jué)了。
四、對(duì)沙盤(pán)的再思考
筆者經(jīng)過(guò)對(duì)大量沙盤(pán)圖片的觀察，還發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，國(guó)外的沙盤(pán)，盤(pán)中僅有石頭，而很少見(jiàn)到擺件飾物。圖3看來(lái)，他們可能是單單追求石頭的天然情趣，而僅把沙盤(pán)當(dāng)作了石的底座。而國(guó)外石友制作的沙盤(pán)，一般均安置擺件配飾。有的還置放多種。之所以如此，想必他們可能是為彌補(bǔ)和追求石頭的更加完美化，殊不知，卻闖進(jìn)了藝術(shù)的另一門(mén)類――盆景。觀賞石沙盤(pán)不是不可以置放擺件的，而是置放的多少和是否只在從屬的地位，即便擺件少。只要削弱了主題，反客為主，也不能稱其為觀賞石沙盤(pán)。
之前，許多石友對(duì)石座制作的繁縟提出不同的意見(jiàn)。提倡適可而止，以防過(guò)度而喧賓奪主。現(xiàn)在，一些所謂的沙盤(pán)正步入繁縟的行列，甚至有更加“繁榮”之勢(shì)。
中國(guó)觀賞石協(xié)會(huì)《觀賞石鑒評(píng)標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)觀賞石下了比較客觀的定義：“觀賞石有廣義、狹義之分。本標(biāo)準(zhǔn)指狹義的觀賞石，即在自然界形成且可以采集的，具有觀賞價(jià)值、收藏價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的石質(zhì)藝術(shù)品。它蘊(yùn)涵了自然奧秘和人文積淀，并以天然的美觀性、奇特性和稀有性為其特點(diǎn)。”而其中的“天然”二字，便是我們認(rèn)識(shí)和辨別具體的“沙盤(pán)”是觀賞石還是盆景的標(biāo)準(zhǔn)。
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