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太極拳的知識(shí)教學(xué)
太極拳是以中國(guó)傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽(yáng)辯證理念為核心思想的拳術(shù)。下面就隨小編一起去閱讀太極拳的知識(shí)教學(xué)，相信能帶給大家啟發(fā)。
1、 明確“太極”是什么?
師傅說(shuō)：“道經(jīng)云，一陰一陽(yáng)謂之道，太極即陰陽(yáng)也。”所以他認(rèn)為練太極拳的人，“舉手投足，務(wù)必注意一陰一陽(yáng)，一虛一實(shí)�！�
2、 太極拳是什么？
師傅說(shuō)：“太極拳本系武當(dāng)內(nèi)功”�！疤珮O十三勢(shì)，本為導(dǎo)引功夫。導(dǎo)引者，導(dǎo)引氣血也。”。“十三勢(shì)架永無(wú)已，所以因之名長(zhǎng)拳，任君開(kāi)展與收斂，千萬(wàn)不要離太極。”
董英杰先生認(rèn)為，太極拳是我國(guó)古代導(dǎo)引術(shù)之一種，在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中屬武當(dāng)功拳的練法。這種拳術(shù)以“十三勢(shì)”——掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠、前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定，構(gòu)成架式及套路。練時(shí)如行云流水，粘連不斷。所以古時(shí)候稱它為長(zhǎng)拳。在練的風(fēng)格上可以練大架子，舒展開(kāi)闊些；也可以練小架子，小巧緊湊些。但無(wú)論如何，在練法上任何動(dòng)作必須注意到一陰一陽(yáng)，一虛一實(shí)這一特點(diǎn)。這才是太極拳。
3、 太極拳的奧妙是什么？
師傅說(shuō)：“練拳與對(duì)敵，總不離一虛一實(shí)。虛能實(shí)，實(shí)又能虛，人不知我，我獨(dú)知人，妙在其中矣。全部太極拳之精華奧妙，總在此虛實(shí)二字之妙用。從練拳方面，馬步之虛實(shí)，肩肘掌指之虛實(shí)，身形轉(zhuǎn)換之變化，亦含虛實(shí)，處處分清，自然運(yùn)用自如�！�
可見(jiàn)師傅牢牢抓住“太極”兩字的含意，太極即陰陽(yáng)，虛實(shí)亦寓于陰陽(yáng)含義之中。拳論說(shuō)：“一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)�！�，能分清虛實(shí)，虛中有實(shí)，實(shí)中寓虛，就能抓住太極拳練法的關(guān)鍵。當(dāng)然，要做到虛實(shí)分清，掌握虛實(shí)的變化，不是字面上理解那么簡(jiǎn)單，要通過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)才練得出真功夫。
所以師傅又說(shuō)：“字面易懂，功夫卻難。”�！熬毴x不了松肩墜肘，氣沉丹田，尾閭中正，虛靈頂勁�！�。
(1)、松肩墜肘：松肩，肩處不用力。墜肘，肘不是往下用壓力，肘尖處轉(zhuǎn)下而已。
(2)、氣沉丹田：呼氣吸氣時(shí)小腹一縮一脹地呼吸。
(3)、含胸拔背：不是作成彎腰駝背之形，故必以“尾閭中正”之原則校正之。含胸就是胸微微松動(dòng)，后背自然有點(diǎn)拔起；胸中不但微松，更有開(kāi)合寓內(nèi)。
(4)、虛靈頂勁：練拳本來(lái)是緩慢勻速的，為防止因此而致無(wú)精打彩，所以又要虛靈頂勁，提起精神，以輔助之，使練太極拳者樣樣完備。
4、 太極拳怎樣練法？
師傅說(shuō)：“太極練法，以心行氣，不用濁力，純?nèi)巫匀唬唤罟酋r折曲之苦，皮膚無(wú)磋磨之勞。不用力何能有力？蓋太極練功，沉肩墜肘，氣沉丹田。氣能入丹田，丹田為氣總機(jī)關(guān)，由此分運(yùn)四肢百骸，以氣周流全身，意到氣至，練到此地位，其不可限量矣。先師云，極柔軟然后極堅(jiān)剛，即此之謂也�！�
5、 練太極拳應(yīng)如何呼吸？
師傅說(shuō)：“練習(xí)時(shí)呼吸，要自然呼吸；不要勉強(qiáng)行深呼吸 。功夫純熟，自然呼吸調(diào)勻。否則有害無(wú)利�！�
這里提到“不要勉強(qiáng)行深呼吸”是指不要作不適當(dāng)?shù)膹?qiáng)迫性腹式呼吸，更不要遷就動(dòng)作而打亂自然呼吸的生理規(guī)律。當(dāng)然由于練太極拳速度均勻而緩慢，作相應(yīng)的深長(zhǎng)細(xì)勻的呼吸，還是需要的。當(dāng)練到一定程度以后，練拳的人就會(huì)自然掌握“拳勢(shì)呼吸”規(guī)律。初學(xué)太極拳者不要操之過(guò)急，否則常會(huì)產(chǎn)生頭暈、心悸、胸悶等等弊病。所以師傅又說(shuō)：“功夫純熟，氣血調(diào)勻，百病消除。千萬(wàn)不可自作聰明，如舌頂上腭，氣沉丹田等。功夫到后，自然氣沉丹田而行百脈，此乃自然之理，不可以人力強(qiáng)求�！�
6、太極拳功夫是否今不如昔，有失傳的危險(xiǎn)？
師傅說(shuō)：“有云，太極拳功夫，有一部分失傳。此乃欺人之談。倘盡心研究，必可得全體大用之步，惟須有恒勤兩字�！�
又說(shuō)：“第一須勤，第二須悟。功夫如何，視智慧如何，但勤能補(bǔ)拙，須自勉之�！�
又說(shuō)：“功夫昔人好，理論今人好，實(shí)在理論一多，功夫不專，進(jìn)境反少矣�！�
又說(shuō)：“學(xué)者當(dāng)以尊師重道，厚敬師傅，感動(dòng)師傅必盡心教導(dǎo)你，中國(guó)人情如此，不可不注意。雖世俗之理，愛(ài)學(xué)真功夫者，更當(dāng)注意也�！薄煾涤诌M(jìn)一步說(shuō)明：“太極對(duì)敵法甚妙，非不能用，蓋今同志，只練皮毛，不肯再學(xué)，不能求高師訪明友，但說(shuō)太極不能用，亦勿怪授者不授耳�！�
師傅以上四段話，實(shí)事求是，說(shuō)明了很多大道理，從中我們體會(huì)到：
(1)、要多求教于良師益友，只要方法正確，有恒心堅(jiān)持，刻苦努力，勤學(xué)勤練，多動(dòng)腦筋研究，腳踏實(shí)地去反復(fù)實(shí)踐，太極拳一定會(huì)練出功夫來(lái)的。太極拳的真功夫失傳之說(shuō)是把問(wèn)題夸大了。當(dāng)然要大力發(fā)掘人才，尊師重道，誠(chéng)懇地請(qǐng)老一輩拳家把技藝傳給后人，這也是極重要的環(huán)節(jié)。
(2)、練太極拳要出成績(jī)只有在實(shí)踐上多下功夫�！叭蚯П樯矸ㄗ匀弧�，“拳打千遍其義自見(jiàn)”。功夫是從苦練得來(lái)的，所以不要空談理論。要立足實(shí)踐。然而理論是來(lái)源于實(shí)踐的，沒(méi)有真實(shí)的實(shí)踐體會(huì)不可能提煉成理論。理論形成以后反過(guò)來(lái)又會(huì)指導(dǎo)實(shí)踐。因而師傅所謂“功夫昔人好，理論今人好”的觀點(diǎn)也有值得研究之處。筆者認(rèn)為，由于社會(huì)條件的不同，或你有一些傳統(tǒng)功夫還未發(fā)展和繼承下來(lái)，應(yīng)繼續(xù)努力。但從太極拳的推廣，套路的綜合、整理、創(chuàng)新、理論的深化和系統(tǒng)化、科學(xué)方法的提高等方面來(lái)看，公諸于眾是超過(guò)古人的。
(3)、要繼承和發(fā)展太極拳這一寶貴的民族文化遺產(chǎn)。首先要提倡尊師重道和虛心學(xué)習(xí)、埋頭苦干的精神。只有這樣才可能把老一輩的好拳藝?yán)^承下來(lái)。繼承下來(lái)以后，還得再加工苦練。如果沒(méi)有勤、恒二字，即使陳長(zhǎng)興再生，楊祿禪轉(zhuǎn)世來(lái)指導(dǎo)，也是學(xué)不到真功夫的。
7、楊氏太極拳是否有多種套路，不同練法？
師傅說(shuō)：“外界有云，楊氏太極拳，有大中小三套架子，實(shí)則僅此一套。練熟之后，由熟而化，或高或矮，或快或慢，隨心所欲。曾見(jiàn)鳳候先生之子兆林先生之拳，系楊班候先生親授，乃系緊湊之架子，打來(lái)不快不慢。澄甫先生(楊健候之子，兆林先生的堂兄弟)柔綿而慢。少候先生(澄甫先生之兄)則緊湊而速。余乃集三位先生之意，收斂而不速不遲，此乃成功之后，隨心所變者也。倘初者勿疑架子為三套也�！�
這一親歷其境的解說(shuō)，對(duì)研究太極拳學(xué)極有價(jià)值，也說(shuō)明同一流派的拳術(shù)，可以有不同的演練風(fēng)格來(lái)。然而對(duì)初學(xué)的人來(lái)說(shuō)，練開(kāi)展大方、柔綿而緩的架式是最適宜的。
8、拳論說(shuō)的“先求開(kāi)展，后求緊湊，乃可臻于縝密矣”是什么意思？怎樣理解？
師傅說(shuō)：“開(kāi)展，大也；松其筋肉。初學(xué)練拳先求姿勢(shì)開(kāi)大，所謂舒筋活血，容易轉(zhuǎn)柔弱為強(qiáng)。強(qiáng)而后研究外能筋骨肉合一，內(nèi)有精神相聚，謂之緊湊。內(nèi)外兼修，加以動(dòng)靜變化，自開(kāi)展而及緊湊，身體強(qiáng)而使用全，可至臻密境矣。如說(shuō)拳大練小練則誤矣。”
有些人對(duì)“開(kāi)展”與“緊湊”有曲解之處，認(rèn)為習(xí)拳要先開(kāi)展，將圈子越練越小，直至有圈之意無(wú)圈之形。師傅正為此而指出它的繆誤。并明確認(rèn)為，“開(kāi)展”指外，“緊湊”言內(nèi)，“開(kāi)展”是架子問(wèn)題，“緊湊”是精神問(wèn)題。開(kāi)展而至緊湊是學(xué)習(xí)的進(jìn)程，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是分階段學(xué)習(xí)。開(kāi)展是第一階段，搭架子，務(wù)求架勢(shì)正穩(wěn)連貫，舒展松柔。緊湊是第二階段，以意導(dǎo)動(dòng)，動(dòng)作、呼吸、意識(shí)三者緊密結(jié)合，動(dòng)靜相兼。假如說(shuō)“緊湊”是架子越練越小，直至“有圈之意無(wú)圈之形”，這是不實(shí)際的。走架子怎么會(huì)無(wú)圈之形呢？“無(wú)形”如何成架子呢？光是意念練拳，肢體無(wú)形與靜坐或靜站氣功練法何異之有？若果無(wú)形還存在只是無(wú)圈，那就是直線、折線運(yùn)動(dòng)而不是走弧線了，這也不可以稱為太極拳。所以師傅對(duì)“開(kāi)展”與“緊湊”的解釋，大大有益于太極拳愛(ài)好者。
9、 何謂“先在心，后在身”？
“先在心，后在身”是《行功論》的一句。師傅對(duì)這句有獨(dú)特的見(jiàn)解。他說(shuō)：“初學(xué)對(duì)敵用心之專，恐不能勝，練成之后，無(wú)須有心之變化，身受擊自能應(yīng)敵，心中不知敵已跌出矣，即為不知手之舞之。初學(xué)在心，成功后在身，猶如初學(xué)珠算，心先念歌，手操之，熟后心不念歌，手能如意。是先在心后在手，拳理亦然�！�
對(duì)這句拳論中的名言，我們一般練太極拳的人只會(huì)理解為走架子時(shí)，凡做一個(gè)架式，先有意念(心也)思維，繼而才做成動(dòng)作的形態(tài)。即所謂以意念引導(dǎo)動(dòng)作。然而師傅把它作為習(xí)練技擊的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。就是說(shuō)在訓(xùn)練對(duì)敵搏擊時(shí)，初學(xué)要用心習(xí)練攻防的一定招數(shù)，銘之于心，在訓(xùn)練中把招式的攻防的一定招數(shù)，銘之于心，在訓(xùn)練中把招式的攻防運(yùn)用練得嫻熟，形成條件反射，那么臨陣時(shí)不論對(duì)方怎樣攻擊，自己都可以不思索，得心應(yīng)手，隨機(jī)應(yīng)變。也可以說(shuō)，這指明了武術(shù)搏擊運(yùn)動(dòng)有別于套路練習(xí)，一定要從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，經(jīng)過(guò)特殊訓(xùn)練。這對(duì)于現(xiàn)代武術(shù)重新走進(jìn)技擊搏斗的新里程，無(wú)疑是一種非常有價(jià)值的指導(dǎo)思想和訓(xùn)練法則。師傅這些觀點(diǎn)恐怕不單對(duì)太極拳愛(ài)好者而且對(duì)所有參加武術(shù)搏擊的人都有助益。
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