評(píng)劇的劇種音韻-劇種音樂(lè)風(fēng)格

　　我們說(shuō)評(píng)劇味就是評(píng)劇劇種音樂(lè)風(fēng)格，也就是評(píng)劇音樂(lè)的韻味。包括評(píng)劇音樂(lè)在內(nèi)的漢民族音樂(lè)的韻味與語(yǔ)言有著密切的關(guān)系。

　　漢字是單音節(jié)的，有平仄、四聲、陰陽(yáng)之分。漢語(yǔ)是以調(diào)辨義的，它本身就具有音樂(lè)性。“歌之為言也，長(zhǎng)言之也。”

　　1、是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的基本邏輯。清代徐大椿說(shuō)：“古人作樂(lè)，皆以人聲為本，書曰：‘詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。’人聲不可辨，雖律呂何以和之，故人聲存而樂(lè)之本自不沒(méi)于天下。”

　　2、意思是說(shuō)，自古以來(lái)漢族音樂(lè)是以語(yǔ)言為依據(jù)的。如果對(duì)語(yǔ)言規(guī)律不了解，是很難創(chuàng)作出音樂(lè)來(lái)的。只要語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)律存在，那么音樂(lè)創(chuàng)作的依據(jù)就存在。這幾句話直截了當(dāng)?shù)刂赋隽藵h族傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作中語(yǔ)言與音樂(lè)的血肉關(guān)系。徐大椿引用了《虞書》中的“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”借以說(shuō)明語(yǔ)言與音樂(lè)的關(guān)系。這幾句話的意思是這樣的：詩(shī)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)心感情，歌所詠唱的是詩(shī)的語(yǔ)言，唱詞聲腔的長(zhǎng)短徐疾要依據(jù)于詠唱者的節(jié)奏變化，用音樂(lè)旋律來(lái)準(zhǔn)確地表現(xiàn)詠唱者的語(yǔ)言聲調(diào)。通過(guò)這四個(gè)步驟，一個(gè)唱調(diào)的創(chuàng)作最終完成了。這四句古語(yǔ)本質(zhì)地表述了漢族語(yǔ)言與音樂(lè)的關(guān)系，也可以說(shuō)是最精辟的漢族音樂(lè)的作曲法則。這四句古語(yǔ)的前兩句很好理解，不過(guò)是“志由詩(shī)言，言由歌永”，而后兩句“聲依永，律和聲”卻需要注意。我們知道漢語(yǔ)因地域不同，有著方言語(yǔ)音的多樣性，所以音樂(lè)所依據(jù)的語(yǔ)言聲調(diào)必須是詠唱者所運(yùn)用的語(yǔ)言聲調(diào)，而不能以官話和某種通行的語(yǔ)音取而代之。此外，音樂(lè)所依據(jù)的節(jié)奏還必須是詠唱者運(yùn)用的節(jié)奏。這就是說(shuō)，律和之“聲”，必須是依永之“聲”。宋代朱長(zhǎng)文曾說(shuō)：“以聲依永，則節(jié)奏曲折之不失也。以律和聲，則清濁高下必正也。”

　　3、就是這種意思。清代王夫之曾說(shuō)：“律調(diào)而后聲得所和，聲和而后永得所依，永得所依而后言得以永，言得以永而后志著于言。”

　　4、這里也解釋了“言、永、聲、律”四種形式因素之間的關(guān)系。南北朝時(shí)代劉勰曾說(shuō)：“樂(lè)府者，聲依永，律和聲也。”

　　5、宋代沈括曾說(shuō)：“古詩(shī)皆詠之，然后以聲依詠以成曲，謂之協(xié)律。”6、可見(jiàn)，古人對(duì)漢民族語(yǔ)言與音樂(lè)的關(guān)系從來(lái)是理解很深透的。漢族傳統(tǒng)音樂(lè)的本質(zhì)也就在于“聲依永，律和聲”。語(yǔ)言不但規(guī)范著音樂(lè)的旋律和節(jié)奏，而且決定著音樂(lè)的風(fēng)格。

　　講究格律，講究形式美和音樂(lè)美，是我國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)也是漢語(yǔ)的特性所決定的。在我國(guó)古代長(zhǎng)期的音樂(lè)和文學(xué)實(shí)踐中，兩種形式相互制約、相互促進(jìn)，“音樂(lè)形式的發(fā)展曾促使文學(xué)形式的發(fā)展。音樂(lè)和文學(xué)的共同發(fā)展，又造成了音韻科學(xué)的建立和不斷進(jìn)展。但確實(shí)能夠代表語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的任一音韻系統(tǒng)，一經(jīng)建立，就一定能夠轉(zhuǎn)而為有關(guān)的藝術(shù)實(shí)踐服務(wù)。從音樂(lè)的角度看來(lái)，應(yīng)該說(shuō)，音韻學(xué)是一向?yàn)橐魳?lè)的實(shí)踐服務(wù)的。”7、古人從唐詩(shī)、宋詞、元曲的實(shí)踐中總結(jié)、歸納出詩(shī)韻、曲韻，在京劇流行后又出現(xiàn)了劇韻。音韻學(xué)科的建立使我國(guó)的文學(xué)和音樂(lè)創(chuàng)作納入了規(guī)范化和科學(xué)性軌道，不但合理地協(xié)調(diào)了文學(xué)和音樂(lè)兩種藝術(shù)形式的關(guān)系，而且推動(dòng)了二者的結(jié)合和發(fā)展。那么什么是劇韻呢?我以為，劇韻是指戲曲中所運(yùn)用的音韻。由于我國(guó)戲曲劇種眾多、風(fēng)格迥異，各劇種所運(yùn)用的語(yǔ)言不盡相同，因此嚴(yán)格地講，所謂劇韻應(yīng)當(dāng)稱為“劇種音韻”。劇種音韻就是一個(gè)成熟的戲曲劇種所運(yùn)用的帶有規(guī)律性的規(guī)范的語(yǔ)言音韻形式。由于漢族語(yǔ)言與音樂(lè)的密切關(guān)系，劇種音樂(lè)美是由劇種音韻所規(guī)范的語(yǔ)言音韻美延伸、轉(zhuǎn)化而來(lái)的，因此，劇種音韻決定著劇種音樂(lè)的風(fēng)格特色。從藝術(shù)審美角度談，這種風(fēng)格特色即劇種音樂(lè)的“韻味”。因?yàn)榫﹦　⒃u(píng)劇、越劇所運(yùn)用的劇種音韻不同，所以這些劇種音樂(lè)的韻味各具特色。

　　由于我國(guó)的戲曲是一種民間藝術(shù)，一個(gè)劇種的發(fā)生、發(fā)展到成熟往往經(jīng)歷不盡相同的過(guò)程(雖然亦有整體上的規(guī)律性)，劇種音韻便是在這一過(guò)程中語(yǔ)言運(yùn)用從不穩(wěn)定到穩(wěn)定，從不規(guī)范到規(guī)范的結(jié)果。作為一個(gè)劇種，一旦所運(yùn)用的語(yǔ)言音韻形式穩(wěn)定、規(guī)范了，那么它在音樂(lè)上往往成熟定型了。由于劇種音韻成熟和規(guī)范是長(zhǎng)期審美實(shí)踐的結(jié)果，因此劇種音樂(lè)所具有的韻味，即是它本身的藝術(shù)特色之所在，亦是這一劇種藝術(shù)通過(guò)長(zhǎng)期審美實(shí)踐篩選的結(jié)果。故韻味往往具有穩(wěn)定的社會(huì)性。漢族許多傳統(tǒng)音樂(lè)形式都具有這種特性，戲曲音樂(lè)亦不例外。一個(gè)劇種一旦成熟并被社會(huì)審美所確認(rèn)，則意味著這個(gè)劇種在語(yǔ)言音韻運(yùn)用上已經(jīng)成熟、規(guī)范，那么這個(gè)劇種的音樂(lè)亦相對(duì)成熟。它所產(chǎn)生的韻味則是這一劇種音樂(lè)審美價(jià)值的體現(xiàn)。因此韻味是不能隨意否定的，否定劇種音樂(lè)的韻味，即否定了藝術(shù)自身的價(jià)值，同時(shí)亦否定了審美主體對(duì)藝術(shù)價(jià)值的選擇和確認(rèn)。我以為就藝術(shù)發(fā)展而言，對(duì)韻味采取主觀否定的態(tài)度是危險(xiǎn)的。

　　劇種音韻雖然是戲曲藝術(shù)中所運(yùn)用的語(yǔ)言音韻形式，但是由于戲曲劇種發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程十分復(fù)雜，因此劇種音韻中的語(yǔ)音很少是單純的，往往是幾種方言共存的復(fù)合形式。由于幾種方言語(yǔ)音同時(shí)運(yùn)用，可能會(huì)在不同語(yǔ)音的交叉中產(chǎn)生一種新的語(yǔ)言音韻美，劇種音韻中所包括的方言語(yǔ)音已經(jīng)不可能是生活中的某一種獨(dú)立的方言語(yǔ)音了，而是由不同方言語(yǔ)音混合所產(chǎn)生的一種新的藝術(shù)語(yǔ)音形式。正是由這種復(fù)合的藝術(shù)語(yǔ)音形式產(chǎn)生了并決定著一個(gè)劇種基本的音樂(lè)美感，也就是“韻味”。當(dāng)然，在傳統(tǒng)音樂(lè)演唱中演員音色的個(gè)性和處理技巧，也可能產(chǎn)生美感。這類美感亦常常被包容在通常所理解的韻味之中，但是這些美感僅僅是就演員個(gè)人或藝術(shù)流派而言的，劇種音韻則是通過(guò)劇種語(yǔ)言音韻美的延伸來(lái)體現(xiàn)出劇種音樂(lè)整體基本韻味的。

【評(píng)劇的劇種音韻-劇種音樂(lè)風(fēng)格】相關(guān)文章：

中國(guó)戲曲的劇種大全11-29

木偶戲的戲劇種類10-13

中國(guó)戲曲劇種分類06-11