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中國古典舞的身韻特點(diǎn)與規(guī)律
中國古典舞有著悠久的人體動態(tài)文化，是中國舞蹈中最傳統(tǒng)、最具代表性、最精湛的一個組成部分。下面是小編為大家搜集整理出來的有關(guān)于中國古典舞的身韻特點(diǎn)與規(guī)律，希望可以幫助到大家！
中國古典舞的身韻特點(diǎn)與規(guī)律1
“古典”為拉丁文cassi—cus的意譯即為“經(jīng)典的”。中國古典舞（又稱“新古典舞”）是從我國的傳統(tǒng)戲曲舞蹈、武術(shù)、古代藝術(shù)資料中的舞蹈形象如敦煌舞中的“反彈琵琶”這一舞姿就是從敦煌112石窟壁畫中的“琵琶舞”的舞姿，民間舞蹈如《綢舞》、《劍舞》、《胡旋舞》等，古典、詩畫等文學(xué)藝術(shù)中挖掘篩選、整合創(chuàng)造而來的。因此中國古典舞在長期歷史發(fā)展過程中便具有了自成體系的美學(xué)原則，并形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格特色，完整的表現(xiàn)手法和嚴(yán)格的訓(xùn)練方法。這種傳統(tǒng)悠久的人體動態(tài)文化是在不失傳統(tǒng)藝術(shù)的前提下，經(jīng)過李正一、唐滿城兩為教授的傾心研磨，提純出古典舞的身韻動律“提、沉、沖、靠、含、腆、移”的動作元素和“圓、曲、擰、傾”的動勢節(jié)律的身法態(tài)勢。本文旨在從表層到內(nèi)涵尋找出中國古典舞身韻教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律。
一、龍蛇蜿蜒——線
博毅《舞賦》有“蜲蛇蚺裊，云轉(zhuǎn)飄曶”、“羅衣從風(fēng)，長袖交橫”;盧肇《湖南觀雙枯舞》云“飄渺兮翔鳳，婉轉(zhuǎn)兮蛟龍”;杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行詠》“矐如弈射九日落，嬌如群帝驂龍翔……”以上歷史記敘的舞蹈詩歌辭賦中，無論是描寫形體的“婉轉(zhuǎn)如轉(zhuǎn)龍”還是描寫眼神的“轉(zhuǎn)、斜、送、回、顧、盼、盻、流”等都十分清晰地證明了中國古典舞在形體動態(tài)和空間構(gòu)圖上追求一種線型之美。而這種追求是來源于中國古人的抽象意識在造型藝術(shù)以線為代表，包括簡、空、不似、水墨、筆墨等抽象特征的審美情趣。線的性質(zhì)在中國造型藝術(shù)中有著重要位置，作為同樣具備造型藝術(shù)的中國舞蹈藝術(shù)來說，追求線型的動律美當(dāng)然是十分自然的。
另外，由于龍是中華民族的遠(yuǎn)古圖騰，它對中國先民有一種無比神秘的力量，因此形成了中國傳統(tǒng)文化精神中的“龍崇拜”、“龍意識”。龍是流傳跌宕的線條運(yùn)動的最佳運(yùn)動形象的對應(yīng)，所以中國古典舞的體勢運(yùn)動也正隨時表現(xiàn)為游龍般的線的運(yùn)動。
中國古典舞十分講究身段美。其中，腰作為整個身體的軸心，其“提、沉、沖、靠、含、腆、移”的往復(fù)回旋必然顯示出體態(tài)的所謂“體如游龍”、“纖細(xì)回翔”，這正是游龍的意象。縱觀中國傳統(tǒng)舞蹈，其中，巾袖的上下舞動、繚繞變化，充分顯示出游曳飛動的形態(tài)，呈現(xiàn)著電閃、龍躍、旋回之勢，帶來了有如彩云追月、行云流水般的特殊形式意味。
在舞蹈運(yùn)動過程中，身段的動律要求也是欲進(jìn)先退、欲直先迂。運(yùn)用節(jié)奏和姿態(tài)的高低、強(qiáng)弱、快慢的不斷變換，造成舞蹈動作多樣，避免直來直去，單調(diào)重復(fù)，使觀者不斷產(chǎn)生出其不意、應(yīng)接不暇的新鮮感。因此，中國古典舞的線型運(yùn)動應(yīng)成為中國古典舞身韻教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生整體審美心理構(gòu)成的關(guān)鍵所在。
二、轉(zhuǎn)似回波——圓
圓是中國古典舞運(yùn)動形態(tài)的本質(zhì)特征。
中國古典舞的體勢總呈現(xiàn)著一種回旋狀態(tài)，即“圓”——“轉(zhuǎn)”的狀態(tài)。我們所看到的許多舞蹈形象，其動作的基礎(chǔ)構(gòu)成、造型特點(diǎn)以及動力走向暗示，都顯示著“劃圓”的特征，其中有的呈幾個圓的交叉分布，有的呈8字型，有的呈弧型，有的呈S型�？傊�，無不體現(xiàn)出“起承轉(zhuǎn)合”以及“終點(diǎn)回到起點(diǎn)”的運(yùn)動原則。所以，明鄭恭王朱厚烷世子朱載堉提出了“學(xué)舞，以轉(zhuǎn)之一字為‘眾妙之門’”的理論。
“眾妙之門”原為老子語�！独献印返谝徽掠校骸暗揽傻�，非常‘道’;名可名，非�！o，名天地之始;有，名萬物之母。故�！疅o’，欲以觀其妙;�！小杂^其 �！边@里“妙”既體現(xiàn)“道”的虛玄無限的.一面，而“玄”則事故“道”的另一種說法。中國古人把宇宙的運(yùn)動視為一種按照圓形軌道不斷往復(fù)循環(huán)的運(yùn)動，因此“轉(zhuǎn)”的概念無疑蘊(yùn)涵著古典哲學(xué)關(guān)于宇宙循環(huán)論的發(fā)現(xiàn)觀。而“陰陽相對”這一古代樸素辨證思維則是該發(fā)現(xiàn)觀的主要理論形式之一。古人認(rèn)為，一切事物無不是具有正反兩方面相互作用循環(huán)不止，這是產(chǎn)生萬事萬物的根源。例如，我們在觀看中國古典舞時會注意到舞者凡是手向前、旁、正、斜、上、下指出時，都要先向相反的方向劃出一個圓弧。因此，可以看出古典舞的身韻極強(qiáng)調(diào)動作過程中“起承轉(zhuǎn)合”、“終點(diǎn)回歸起點(diǎn)”的原則，也就是我們說的十欲，即：
1、 欲前先后，欲后先前;
2、 欲左先右，欲右先左;
3、 欲上先下，欲下先上;
4、 欲放先收，欲收先放;
5、 欲快先慢，欲慢先快;
6、 欲直先彎，欲彎先直;
7、 欲正先斜，欲斜先正;
8、 欲高先低，欲低先高;
9、 欲提先沉，欲沉先提;
10、欲重先輕，欲輕先重。
十欲中所舉例左與右，前與后，提與沉，快與慢等諸多對比和成對矛盾，也就是各成一對陰陽。我們知道“陰”代表一對前后退、下降、靜止、柔順、晦暗、凝固的方面;“陽”代表一切前進(jìn)、上升、運(yùn)動、剛健、光明、流動的方面。在身韻動作中，通過一陰一陽的對比，使整個動作強(qiáng)調(diào)運(yùn)動過程中姿態(tài)的豐滿圓潤，以及重心、力度、節(jié)奏、角度陰陽變換中的曲折連貫、變化多端。如造型姿態(tài)中雙臂上舉的造型（虎抱拳、雙托掌、下垂提襟、按掌、山膀等）都有一種如弓似種的渾圓線條，動作與動作銜接連貫，沒有棱角，渾然一體，玉潤珠圓。另外如身韻教材中的“燕子穿林”動作，從右抹手到左上穿手，在轉(zhuǎn)體成下穿手，整個動作過程右抹為虛，在加上速度、節(jié)奏的快慢處理，是整個動作閃轉(zhuǎn)有序，活靈活現(xiàn)，把“燕子穿林”的形象生動地表現(xiàn)出來。
另外，身韻里還有許多轉(zhuǎn)身動作存在著所謂“擰”、“傾”的動作方法，一種是身過頭留，如“云手”等，一種是頭過身留，如“老鷹旋窩”等。這種走上留下，走下留上的運(yùn)動方法，同樣體現(xiàn)了矛盾對立和陰陽轉(zhuǎn)換。在動作過程中，由于上下身的走與留的交錯與對立，使身體各部位產(chǎn)生互動，并在借力發(fā)力的狀態(tài)下完成整個動作，而不能影響動作過程的連貫性，相反卻使整個動作過程更為緊湊與協(xié)調(diào)。由此可見“圓”——“轉(zhuǎn)”不僅成為傳統(tǒng)舞蹈的形態(tài)特征，而且是中國哲理情感的一種符號，它演示著中華民族文化的深刻內(nèi)涵。其講究從對稱中求得和藹的觀賞效果，達(dá)到既富于變化又相互襯托照應(yīng)的形式美感，成為中國古典及其理論研究的一個核心的美學(xué)問題。
綜上所述，“線型圓的動律與外部形態(tài)”應(yīng)作為一種運(yùn)動規(guī)律滲透到古典舞身韻訓(xùn)練的每個環(huán)節(jié)中。它不僅在規(guī)格方法上給我們提供可靠的依據(jù)，使我們能夠更直接、更準(zhǔn)確地掌握身韻動作的風(fēng)格與韻律，更重要的是它從審美上對中國古典舞起到了一定的制約作用，使中國古典舞在其自身的不斷發(fā)展過程中能夠始終保持其傳統(tǒng)，既區(qū)別于古典芭蕾開繃直的審美特征，又不同于現(xiàn)代舞順其自然的運(yùn)動法則，從而形成具有中華民族傳統(tǒng)審美特征的動作風(fēng)格和韻律。因此，“線型圓的運(yùn)動”正是身韻訓(xùn)練得以順利進(jìn)行的關(guān)鍵所在，也是最終目的。
中國古典舞的身韻特點(diǎn)與規(guī)律2
中國古典舞是中華民族文化的藝術(shù)結(jié)晶，在中國舞蹈史上有著極其重要的地位，堪稱為中國舞蹈的藝術(shù)典范。中國古典舞凝聚著中華民族舞蹈藝術(shù)的精髓與民族審美風(fēng)范。它既非古代舞蹈，又非戲曲舞蹈。但它卻蘊(yùn)含著千百年來傳統(tǒng)舞蹈的神韻，脫胎換骨于戲曲舞蹈而演變發(fā)展成為具有時代性的獨(dú)特的藝術(shù)語言。中國古典舞的誕生與發(fā)展，反映了人們對古老舞蹈文化的尊崇，顯示出中國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)韻。
中國古典舞在繼承傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，從戲曲舞蹈和武術(shù)身法中提取精華，并結(jié)合中國古代舞蹈美學(xué)以及當(dāng)代審美觀點(diǎn)和原理，在不斷摸索前進(jìn)的過程中形成了自己的發(fā)展道路。北京舞蹈學(xué)院的唐滿城、李正一教授通過創(chuàng)造性的理論與實踐上的探討，創(chuàng)立了“身韻”，使古典舞徹底擺脫了古典戲曲的束縛，從而成為一門獨(dú)立的舞蹈種類。身韻形成了當(dāng)代中國古典舞風(fēng)格和形式的基礎(chǔ)，在中國舞蹈史冊上，書寫了嶄新的一頁。本論文便是從中國古典舞的靈魂——“身韻” 出發(fā)，對其進(jìn)行初步的探討與認(rèn)識：
一、身韻的藝術(shù)特征
所謂“身韻”顧名思義，“身”即身法，指中國古典舞的外部表現(xiàn)技法；“韻”即韻律，指中國古典舞的內(nèi)在氣韻。身韻的產(chǎn)生使古典舞從此擺脫了對古典戲曲舞蹈的依附，并形成了自己的舞蹈模式和特征，這些藝術(shù)特征直接影響著、規(guī)范著古典舞的藝術(shù)創(chuàng)作。
身韻的主要藝術(shù)特征，是對形體動作的要求以神似為主，從而突破了戲曲舞蹈的動作程式化模式。將身法與韻律相結(jié)合，其結(jié)合點(diǎn)集中在“變其形而揚(yáng)其神”上，從而突破了戲曲舞蹈的“做、打”程式化動作模式，形成了自己獨(dú)特的以神韻帶動形體的藝術(shù)特征。在更高的文化層次上體現(xiàn)了中華民族宏揚(yáng)的神形兼?zhèn)涞膶徝捞卣�。根�?jù)舞蹈自身的特性，提煉出了元素化動作，在新的基礎(chǔ)上，達(dá)到了形與神的獨(dú)特結(jié)合。身韻元素化動作中以“擰、傾、圓、曲”突出人體的曲線美，以及表演者剛健挺拔、含蓄柔韌的氣質(zhì)美。身韻要求表演者的動作必須遵循“三圓”運(yùn)作軌跡和“動、靜”，“點(diǎn)、線”互含的審美原則，這一點(diǎn)集中體現(xiàn)了古典舞民族性的“形”“神”統(tǒng)一的藝術(shù)特征。
凝聚著中國舞蹈文化精神與民族審美觀的身韻，以其豐富多變的舞姿，濃郁的民族風(fēng)格及強(qiáng)有力的`表現(xiàn)力，已經(jīng)成為中國古典舞的立身之本及其藝術(shù)特征的主要標(biāo)志，甚至成為中國古典舞的代名詞。
二、身韻之“形、神、勁、律”
任何一種訓(xùn)練都是從屬于某種舞蹈形式的需要的，任何一種舞蹈形式也必須有它自己的訓(xùn)練體系。身韻便是古典舞的訓(xùn)練體系。身韻為古典舞提供了最核心、最本質(zhì)的“元素”，它將訓(xùn)練身法和陶冶神韻相結(jié)合，把“形、神、勁、律”作為古典舞動作元素，并將它們結(jié)為一體。身韻具有自身的系統(tǒng)性和訓(xùn)練要求，它要求舞者“以神領(lǐng)形，以形傳神”有著很高有藝術(shù)欣賞價值。所以說，身韻成為整個中國古典舞訓(xùn)練、表演等諸環(huán)節(jié)的精髓和有機(jī)組成部分。
身韻包含著的“形、神、勁、律”是四個不同而又不可分割的方面，所謂“形”，包括直觀的動態(tài)，動作之間的連接和姿態(tài)之間的路線。身韻的“形”，要求首先解決體態(tài)上“擰、傾、圓、曲”的曲線美和“剛健、挺拔、含蓄、柔韌”的氣質(zhì)美。其次要把握“平圓、立圓、8字圓”的三圓運(yùn)動軌跡，尤其要注意以腰部運(yùn)動為核心的“提、沉、沖、靠、含、仰、移”的動律原則。所謂“神”，即錢寶森先生所說“形三、勁六、意八、無形者十”，所謂“無形者十”意為舞蹈擺脫了機(jī)械的規(guī)格、僵化的程式而達(dá)到“無形之形”才是十全十美的。所謂“勁”，使指賦予外部動作以內(nèi)在節(jié)奏和有層次有對比的力度處理。所謂“律”，包含動作中自身的律動和依循的規(guī)律。做到這四者的完美結(jié)合是中國古典舞身韻的最高要求。
身韻中動作元素包括“提、沉、沖、靠、含、腆、移、旁提”。這些元素概括了“身韻”的動作規(guī)則，它對舞者上肢的表現(xiàn)力作了深層地開挖�！吧眄崱敝械膭幼鬈壽E多以圓形為主，這與本民族幾千年來的宇宙觀和審美觀分不開。道家的太極圖、生命的輪迥觀，古典建筑的圓曲結(jié)構(gòu)方式，這些都充分體現(xiàn)了我們民族對圓形審美的追求。這一審美趨向在“身韻”中的體現(xiàn)便是平圓、立圓、8字圓。抓住這種運(yùn)動規(guī)則，在此基礎(chǔ)上加大或縮小原有律動的軌跡，便可打破原有的動力走勢，賦予動作不同力度不同節(jié)奏的處理，改變原有的凝固化的動作性格。
三、身韻中的藝術(shù)呼吸
身韻從動作元素入手，從呼吸中找本源，它的每一個動作都是用氣吸來帶動的，這種對呼吸循環(huán)機(jī)能的調(diào)控會對動作形態(tài)起到非常重要的作用。呼吸作為惟一直接受人支配的內(nèi)力，是人體動作變幻的主要動力來源。而“提、沉、沖、靠、含、腆、移”等元素本身便與呼吸密不可分。從表面看來呼吸屬于胸腔運(yùn)動而能形成四肢的外部動作，但是通過對肌肉呼吸感的培養(yǎng)，能訓(xùn)練手臂的延伸感，腿部曲伸的內(nèi)在感。在任何一個舞蹈動作當(dāng)中，呼吸都起著很重要的作用，它與舞姿是相融在一起的。因此，在身韻訓(xùn)練中，“呼吸”是至關(guān)重要貫串始終的。例如，在最初的“提沉”訓(xùn)練中，就應(yīng)開始結(jié)合呼吸訓(xùn)練。
提沉所帶動的身體中段和頭部的上下運(yùn)動是呼吸與外部動作相配合的第一步，再配合以不同的節(jié)奏及身體方位不同變化。可以逐漸體驗和認(rèn)識呼吸與身體的關(guān)系，并掌握呼吸與外部形態(tài)相結(jié)合的方法，賦予動作以生命力，形成古典舞所特有的神韻�！疤岢痢钡挠�(xùn)練是將呼吸帶進(jìn)動作的最簡單最直接的方法。當(dāng)學(xué)生隨著音樂坐在地面做深呼吸時，就是走向藝術(shù)化 “呼吸”的開始。因為這種夸大的深呼吸導(dǎo)致了身體和頭部的上、下運(yùn)動，這種運(yùn)動由于是在“氣”的帶動下進(jìn)行的，所以它便是“氣”與“身”結(jié)合的第一步。音樂的功能在于它給人聯(lián)想，當(dāng)“提沉”與音樂相伴隨的時候，音樂的功能就會強(qiáng)烈刺激著受訓(xùn)練者的內(nèi)心世界，從而產(chǎn)生一種特殊的情感。這種情感而不是具體的，是根據(jù)音樂的意境、自身呼吸的大小、節(jié)奏來安排。由此便形成了最初的“氣”、“形”和“情”相結(jié)合的第二步�！疤岢痢庇�(xùn)練最后所要達(dá)到的目標(biāo)應(yīng)是“提”不止，“沉”不完的貫通階段。實質(zhì)上這便是“意識”的培養(yǎng)，是形、神、勁、律最初的統(tǒng)一體。也是邁向內(nèi)、外力相結(jié)合的第三步。經(jīng)過“提沉”對呼吸有意識的訓(xùn)練，可以體驗和認(rèn)識“氣”與身體的關(guān)系，并且開始有意識地用“意”來控制呼吸對身體運(yùn)動所產(chǎn)生的作用。而在做沖靠、旁提、平圓、8字圓等動作時，將氣運(yùn)于體內(nèi)，貫通四肢，帶動身體及腰部的各種運(yùn)動，從而形成了具有中國傳統(tǒng)審美特性的韻律感和神韻。
四、身韻對中國古典舞發(fā)展的影響
身韻的產(chǎn)生并非是簡單的由“身段”到“身韻”的字面改變，而是一次質(zhì)的飛躍。它是對戲曲中身段的改造與升華；是從審美的角度來繼承和研究傳統(tǒng)的身法；是根據(jù)舞蹈自身的特性和時代精神的要求加以發(fā)展演變的結(jié)果。身韻突破了原有“身段”的動作定式，取而代之以變幻無窮，富于表現(xiàn)的藝術(shù)方式，這種方式在“身韻”中的表現(xiàn)就是元素的提煉、動作的派生以及動作性格的可易位性。
身韻的出現(xiàn)解決了中國古典舞在從戲曲中產(chǎn)生時就存在的風(fēng)格化舞蹈與功能性訓(xùn)練的矛盾，改變了在戲曲與芭蕾之間進(jìn)退維谷的局面。它以其豐富多彩的動作形態(tài)、古今適用的時代風(fēng)格以及舞蹈性與民族審美特征相結(jié)合的特點(diǎn)，在發(fā)掘人體的表現(xiàn)力上，充實和發(fā)展了形體表演的功能。不拘泥于已往古典舞中已有的人體動作的表現(xiàn)范圍，而著重“以腰為軸”的人體中段部位的藝術(shù)語言，展示出鮮明的民族特色和深遂的藝術(shù)魅力。使人體潛在的表現(xiàn)力得到了充分發(fā)揮，對于創(chuàng)造生動鮮明的舞蹈形象賦予了新的藝術(shù)手段。
身韻的形成以及被引入舞蹈創(chuàng)作機(jī)制之中，使得中國古典舞的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的轉(zhuǎn)機(jī)。作為中國古典舞的一種新的舞蹈語匯，身韻深得眾多年輕的中國舞編導(dǎo)、演員們的青瞇，并將其充分運(yùn)用到創(chuàng)作之中，使中國古典舞在創(chuàng)作上取得了很大的突破。如舞蹈劇目《黃河》，大量運(yùn)用了身韻中人體后背的表現(xiàn)，從擰傾的動態(tài)和水云的意象烘托出震撼人心的氣勢，無論在地面動作還是空中技巧中，都充分地發(fā)揮了被發(fā)掘出來的表現(xiàn)區(qū)域，展現(xiàn)出人與大自然的抗?fàn)�，與饑荒的搏斗�！督铀芬运錇楸憩F(xiàn)手段，然而我們看到的不是那幾尺的長袖，也不是繁雜的袖技，看到的卻是充滿無限情感的人體，表現(xiàn)了后背在呻吟，后背在哭泣、悲嚎，以情帶袖，袖與人融為一體，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。運(yùn)用身韻舞蹈語匯創(chuàng)作的優(yōu)秀作品還有《木蘭歸》、《長城》、《梁祝》等，這些作品氣勢磅礴，形象細(xì)膩，舞姿流暢，不僅具有濃郁的民族特性而且具有嶄新的時代風(fēng)尚。它們的編創(chuàng)使古典舞真正擺脫了具體的人物形態(tài)而走向一種情緒語言。唐滿城教授曾經(jīng)詼諧地說：“身韻訓(xùn)練是一本萬利的”。中國舞蹈界對此亦為之刮目相看，他們發(fā)現(xiàn)這就是獨(dú)樹一幟的中國傳統(tǒng)舞蹈神韻的延續(xù)。呂藝生教授說：“這正是我心中的當(dāng)代中國古典舞蹈！”
五、結(jié)語
“身韻”不是終結(jié)，而是一個具有衍展性的生長源點(diǎn)。它體現(xiàn)了中國古典舞的風(fēng)貌及審美的精髓并以其豐富多變的舞姿、濃郁的民族風(fēng)格及強(qiáng)有力的表現(xiàn)能力成為中國古典舞的核心和主要標(biāo)志。它是中國古典舞藝術(shù)靈魂的所在！
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