開題報告該怎么寫1

　　選題依據(jù)：黑龍江省是新中國解放最早的省份。50多年來，黑龍江省人民在黨中央、國務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揚偉大的創(chuàng)業(yè)精神，艱苦奮斗，勵精圖治，取得了歷史性輝煌成就，把昔日的“北大荒”建成了文明富庶的“北大倉”，成為國家重要的商品糧基地，黑龍江省經(jīng)濟總量已達到一定規(guī)模和水平。但是黑龍江省人均國內(nèi)生產(chǎn)總值仍然很低，與先進省區(qū)相比差距較大。人民群眾要求改革現(xiàn)狀、提高生活水平的愿望十分強烈，不加快經(jīng)濟發(fā)展，各種社會矛盾就將十分尖銳。歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實狀況告訴我們，如果按照原有的發(fā)展模式，在人口多且素質(zhì)差、資源有限且耗費嚴重、生態(tài)日趨惡化的條件下，經(jīng)濟的發(fā)展不可能持續(xù)或持續(xù)不夠。黑龍江省應(yīng)積極推進經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變，提高經(jīng)濟運行質(zhì)量；建立與經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的資源調(diào)控和環(huán)境保護體系；控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)，開發(fā)人口資源。只要黑龍江省堅持經(jīng)濟與社會共同發(fā)展、共同繁榮的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，才能使本省各項社會事業(yè)得到了全面發(fā)展。

　　可行性論述：黨的十六屆三中全會提出堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。堅持以人為本，人們的經(jīng)濟和社會活動都要服從和服務(wù)于自身的生存和發(fā)展需要。現(xiàn)在黑龍江省面臨國家對東北老工業(yè)基地、糧食主產(chǎn)區(qū)、資源型城市（地區(qū)）支持的難得政策機遇。因此，清楚地認識黑龍江省經(jīng)濟進一步發(fā)展的優(yōu)勢和障礙，采取適宜的措施，使經(jīng)濟發(fā)展與人口再生產(chǎn)、資源利用和環(huán)境保護相協(xié)調(diào)，保證黑龍江省經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，是我們面臨的一個緊迫的課題。

　　本論文擬采用以下手段和方法：實證分析和規(guī)范分析相結(jié)合；對比論證；列事實、擺依據(jù)；理論和實踐相結(jié)合；引用分析等方法。主要通過圖書查詢、網(wǎng)上瀏覽、去黑龍江省實地調(diào)研等方法來收集資料。擬運用區(qū)域經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)等相關(guān)知識來撰寫論文。

　　本論文擬分以下幾個部分撰寫： 第一部分：可持續(xù)發(fā)展的概述通過對可持續(xù)發(fā)展的定義，作用和地位及國內(nèi)外可持續(xù)發(fā)展的研究現(xiàn)狀的簡單闡述來對可持續(xù)發(fā)展的概況作一個簡要的敘述。第二部分：黑龍江省經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀擬對黑龍江省經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀進行剖析，通過對問題的剖析來達到發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的作用。同時介紹國內(nèi)外相關(guān)研究動態(tài)。第三部分：黑龍江省經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略對策通過對黑龍江省經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展面臨問題的剖析來尋找并找到問題的根源所在，然后相應(yīng)地采取解決問題的措施來對現(xiàn)存問題加以解決。

開題報告該怎么寫2

　　一、選題的目的及意義

　　根據(jù)中國古代小說一些敘事作品寫人物做一件事要經(jīng)歷三次才算完成的情節(jié)設(shè)計，杜貴晨先生提出了“三復(fù)情節(jié)”理論。

　　“三復(fù)情節(jié)”從不自覺運用到有意為之，已發(fā)展成了一種傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模式。它的運用使得中國古代小說敘事藝術(shù)上升到了理性層面，很客觀地反映出了民族的心理特征，折射出了民族的宇宙觀、價值觀、哲學(xué)觀、神學(xué)觀及審美觀。雖然人們已關(guān)注與研究了多部作品中的“三復(fù)情節(jié)”，但是，對《三國演義》中“三復(fù)情節(jié)”研究不夠深入，不夠系統(tǒng)�！度龂�演義》作為中國古代第一部長篇章回小說，在構(gòu)織情節(jié)時大量使用了“三復(fù)”模式，且技巧嫻熟，靈活多變，因此，對《三國演義》“三復(fù)情節(jié)”的細膩而系統(tǒng)的研究將有助于我們較為深入地領(lǐng)略中國小說的藝術(shù)魅力。

　　二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

　　《三國演義》中“三復(fù)情節(jié)”的運用已臻成熟。由于其運用構(gòu)成了獨特的結(jié)構(gòu)美學(xué)效果，已引起了國內(nèi)外學(xué)者的注意，并在一些專著中有所提及。

　　就國內(nèi)研究狀況來說，杜貴晨在《傳統(tǒng)文化與古典小說》中提出了“三復(fù)情節(jié)”理論，重點剖析了中國古代數(shù)字“三”的觀念，闡述了古代小說“三復(fù)情節(jié)”的流變及其美學(xué)意義，探討了《水滸傳》“三而一成”的敘事藝術(shù)、《儒林外史》的“三復(fù)情節(jié)”及其意義。并歸納出了67部通俗小說中含有的97次“三復(fù)情節(jié)”，其中便列出了《三國演義》中的一部分“三復(fù)情節(jié)”，還有一些遺漏。鄭鐵生的《三國演義的敘事藝術(shù)》提到了“以三為法”的敘事結(jié)構(gòu)，另外，楊義的《中國古典小說史論》對“三復(fù)情節(jié)”也有關(guān)注。

　　就國外研究狀況而言，美國的浦安迪在其所著的《中國敘事學(xué)》中提到《三國演義》有一個突出的次結(jié)構(gòu)特點是經(jīng)常運用定數(shù)序列事件，其數(shù)字序列的基礎(chǔ)經(jīng)常是“三”，實際上他的這種說法類似“三復(fù)情節(jié)”，只是沒有細究罷了。浦安迪的《明代小說四大奇書》也提到不少三國戲和說書段落都以某一件事三次發(fā)生為基本圖式——如“三讓徐州”、“三勘吉平”、“三顧茅廬”、“三氣周瑜”等——顯然都仰仗于研究民間傳說和通俗文化的學(xué)者們觀察所得的常見“三重效果”。

　　總的講來，中西皆有涉獵，但淺嘗輒止，缺乏系統(tǒng)性。

　　三、畢業(yè)論文的主要內(nèi)容

　　引言：

　　“三復(fù)情節(jié)”是中國古代小說一種耐人尋味的模式，一個突出的美學(xué)現(xiàn)象�！度龂�演義》中“三復(fù)情節(jié)”的創(chuàng)造多是有意為之，較之以前的小說，《三國演義》“三復(fù)情節(jié)”的運用也更為嫻熟。

　　“三復(fù)情節(jié)”的關(guān)鍵在于一個“三”字，這個中華民族自古崇尚的數(shù)字在中國傳統(tǒng)文化心理中占據(jù)著十分重要的位置。我國古代認為“三”是自熱之始祖，萬殊之大宗。司馬遷在《史記。律書》說：“數(shù)始于一，終于十，成于三�！笨追f達疏引王肅云：“禮以三成�！笨偟恼f來，“三復(fù)情節(jié)”的淵源脫離不了“三”最初代表的哲學(xué)意義與文化意義。中國人“禮以三為成”的觀念或者說是文化傳統(tǒng)是“三復(fù)情節(jié)”誕生與發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　文章主體：

　�。ㄒ唬┖螢椤叭龔�(fù)情節(jié)”

　　“三復(fù)”取自《論語。先進》：“南容三復(fù)白圭。”即南容反復(fù)誦讀“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”“三”被解釋為“多次，經(jīng)常”，也可解釋成“一日三次”。本文的“三復(fù)”取“三次重復(fù)”之義。情節(jié)是指事件的形成系列或語義系列�！叭龔�(fù)情節(jié)” 指“敘事作品寫人物做一件事經(jīng)三次重復(fù)才能完成的情節(jié)設(shè)計。其特點為：同一施動人向同一對象作三次重復(fù)的動作，取得預(yù)期效果；每一重復(fù)都是情節(jié)的層進，從而整個過程表現(xiàn)為起——中——結(jié)的形態(tài)�！�

　�。ǘ�）《三國演義》中的“三復(fù)情節(jié)”分類研究

　　從總體上看，《三國演義》中的“三復(fù)情節(jié)”主要表現(xiàn)在“明寫”與“暗藏”兩個方面，即下文所提到的“置于明處”與“隱于暗中”。

　�。�1）“明寫”型“三復(fù)情節(jié)”

　　“三復(fù)情節(jié)”主要是直接出現(xiàn)于回目，讀者可以一目了然的看出來。《三國演義》中明寫“三復(fù)情節(jié)”的地方不少，而且方式各異，其主要表現(xiàn)在以下三個方面：

　�、佟斑B寫”式

　　連寫是序列事件結(jié)構(gòu)組織形式的一種，它主要表現(xiàn)為寫一個事件從頭至尾，一連寫去而不間斷，其特點是情節(jié)緊湊，一氣呵成，扣人心弦。

　　最妙的莫過于寫“劉玄德三顧茅廬”了。司馬徽薦名士諸葛亮，劉備便同關(guān)羽、張飛同去隆中，首次，二次，三次，一氣呵成，時間跨越度為“天寒——隆冬——新春”，幾個月內(nèi)三訪賢才，一連寫去，情節(jié)顯得十分緊湊。

　�、凇皵嗬m(xù)”式

　　斷續(xù)即斷寫，也是序列事件結(jié)構(gòu)組織形式的一種，它主要是把一個事件在文本中的位置切割開來，在這個事件中還插有其他的情節(jié)。其特點是情節(jié)張馳有度，有調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏的功用。

　　最妙的乃是“孔明三氣周公瑾”，從回目安排來看，一氣在第五十一回，二氣在第五十五回，三氣在第五十六回，有長度，有跨度；從情節(jié)設(shè)置來看，用不在一起的三回書來寫一個事件，并在這三回中間插入其他的幾回來敘事，起到了調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏的作用，使得故事情節(jié)看起來張弛有度。

　　（2）“暗寫”型“三復(fù)情節(jié)”

　　“三復(fù)情節(jié)”主要隱藏在文中而不是直接出現(xiàn)在回目處，一般不太明顯，仔細讀來便可發(fā)覺。

　　《三國演義》暗寫“三復(fù)情節(jié)”的手法是多樣的，其主要表現(xiàn)在以下三個方面：

　　①以淡化數(shù)字痕跡來敘寫“三復(fù)情節(jié)”

　　作者不用一、二、三標明所重復(fù)的次數(shù)，而是用其他的言語來代替。如劉備三次向水鏡先生問求賢才，水鏡先生三次笑曰“好，好！”左慈三次戲弄曹操；周泰三番沖殺兩救孫權(quán)；黃忠三射關(guān)云長，等等，都沒有用顯的數(shù)字來計數(shù)。

　�、谝詴r間的先后順序來表現(xiàn)“三復(fù)情節(jié)”

　　主要是用時間的先后順序，或者說是時間序列，來發(fā)展故事情節(jié)。如：早上如何，中午如何，晚上又如何。

　　黃忠首日戰(zhàn)關(guān)羽，不分勝負；次日再戰(zhàn)，黃忠被馬掀于地，云長釋之；次日天曉，黃忠先是虛射兩次，第三次射中云長盔纓，算是報恩。韓玄用“前日、昨日、今日”三個日期來責問之。

　　③以數(shù)字“三”總括一件事完成的狀態(tài)的“三復(fù)情節(jié)”

　　這是一種特殊的“三復(fù)情節(jié)”。它只用數(shù)字“三”來總括一件事完成的狀態(tài)。如“操先令許褚、曹仁、典韋領(lǐng)三百騎，于傕陣中沖突三遭，方才布陣�！边@是一種省略了過程描寫的“三復(fù)情節(jié)”，第一遭，第二遭，第三遭是如何沖突的，是一個懸念，我們可以大膽想象，而無礙大局。如果換一種說法，“三突傕陣”，鋪寫開來，也未嘗不可。

　　同樣在《三國演義》中，如“水軍寨中發(fā)擂三通”、“五斗道教轄境內(nèi)有犯法者，必恕三次”、“曹操假意上書三辭，詔三報不許”等等，皆屬此類。

　　（三）《三國演義》“三復(fù)情節(jié)”的成因

　�。�1）表層原因：源自三國史書、平話小說及“三國戲”

　�、偈窌�：《蜀書。諸葛亮傳》載有“先主遂詣亮，凡三往，乃見。”這是“三顧茅廬”的源頭。戲曲 《三顧孔明》則是“三顧茅廬”的另一種說法，也是“三復(fù)情節(jié)”的一個版本。

　　②著述：葛洪《神仙傳》載有左慈戲曹操的故事，其中便具體描寫了三次戲弄。

　�、燮皆挘骸度龂�志平話》寫“三復(fù)”的地方更多，有“張飛三出小沛”、“曹操三勘吉平”等等。

　�、堋叭龂鴳颉保涸�雜劇對《三國演義》審美生命形式有很大的影響。現(xiàn)今存留的元雜劇“三國戲”劇本多達50多種（其中包含了一些僅存劇目的“三國戲”），如戴善甫的《關(guān)大王三捉紅衣怪》、花李郎的《相府院曹公勘吉平》、無名氏的《張翼德三出小沛》、僅存劇目的《老陶謙三讓徐州》等。

　　（2）深層原因：源于中國先民對數(shù)字“三”的特殊認識

　　主要是對“三”最初代表的哲學(xué)與文化意義的理解，其內(nèi)涵漸次發(fā)展成為中國人的一種“禮”的規(guī)范，進而在文本中反映了出來，形成了一種“禮以三為成”的文化傳統(tǒng)和“三復(fù)”的思維定式與習(xí)慣觀念。

　�。ㄋ模�《三國演義》“三復(fù)情節(jié)”的美學(xué)內(nèi)涵

　　（1）以數(shù)字“三”為情節(jié)的結(jié)構(gòu)手段，保證了情節(jié)的繁簡適中

　　也就是說，“三復(fù)情節(jié)”合乎美的比例和尺度。它符合中國人的審美要求。

　�。�2）重復(fù)中的反重復(fù)手法使得“三復(fù)情節(jié)”更具藝術(shù)魅力

　　三次重復(fù)不是單一的重復(fù)，而是于重復(fù)中寓有變化發(fā)展。如此一來也就避免了因重復(fù)而帶來的單調(diào)乏味。

　�。�3）“三復(fù)情節(jié)”中的螺旋式上升形態(tài)強化了敘事藝術(shù)的美感

　　一些“三復(fù)情節(jié)”的發(fā)展表現(xiàn)為“進展→阻塞－進展→阻塞－進展→完成”的三段式形態(tài)。從接受美學(xué)看，這是一種運用懸念來延緩敘述進程的收益效果。

　　四、工作進度

　　4.20xx年5月下旬 論文答辯階段

　　五、參考文獻

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