- 相關推薦
中國古代哲學其辯證法思想與現(xiàn)實意義
在日常學習、工作生活中，許多人都寫過論文吧，論文是指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章。你寫論文時總是無從下筆？下面是小編幫大家整理的中國古代哲學其辯證法思想與現(xiàn)實意義，希望對大家有所幫助。
摘要：眾所周知，我國是世界上歷史悠久的文明古國，其哲學傳統(tǒng)一直以來都受到很多學者的關注。我國古代的哲學辯證法思想具有非常獨特的地方，在特殊的社會環(huán)境中，其形成與發(fā)展都是值得我們注意的，不僅如此，在激烈的階級競爭中，古代人們怎樣主張自身的觀點來看待事物，這也與其哲學辯證思想有關。本文就中國古代哲學辯證法思想進行分析，就其概念、范疇等內(nèi)容進行解析，并就其現(xiàn)實意義展開分析。
關鍵詞：中國古代;現(xiàn)實意義;哲學辯證思想
在我國古代，隨著社會環(huán)境的不斷變化，人們的思維、觀念與思想都會發(fā)生不同程度的變化。辯證法是人們在談話以及論戰(zhàn)的過程中揭露對方矛盾并克服這種矛盾的方法與藝術，事實上，哲學辯證思想是由對立到統(tǒng)一的一個過程，是在爭論矛盾、追求真理的過程中顯露出的我國古代哲學思維的特點的重要表現(xiàn)。下文針對我國古代幾種哲學辯證思想進行解析，就其思想、主體、內(nèi)容等展開研究，揭示其存在的不足，并就其現(xiàn)實意義展開研究。
一、中國古代哲學辯證思想概述
所謂辯證法就是說人們在談話以及論戰(zhàn)的過程中，用以揭露對方矛盾并克服這些矛盾的方法。事實上，中國古代的辯證法是一種由對立到統(tǒng)一的過程，在這個過程中，以追求矛盾與真理的辯證思想而存在，這也是中國古代辯證思想的特點所在。自先秦以來，中國古代的哲學家就是在這樣的發(fā)展過程中不斷形成的樸素的辯證思想。、
早在公元前十一世紀時，中國古代的人們在與自然的爭斗中總結出了豐富等的經(jīng)驗，在那時，就有人提出陰陽學說，主要指出天地萬物的相互對立、相互作用的特點。顯然這兩種特征是矛盾的，正是因為這種矛盾，人們才因此產(chǎn)生了辯證的思維。而發(fā)展至今，隨著國際形勢的復雜化發(fā)展，各種社會矛盾不斷涌現(xiàn)，這也給人們的思想帶來了進一步的深化。面對各種矛盾問題與實踐問題，要從認識問題到研究問題并進行分析，這也使得解決矛盾并克服矛盾成為了哲學界關注的焦點。
二、中國古代哲學辯證法的主要內(nèi)容
1、儒家辯證法
眾所周知，儒家思想一直以來都是我國備受關注的思想，而在儒家的各種經(jīng)典中都對辯證法思想進行了豐富的貫穿。但由于文本限制等因素，儒家辯證法并沒能對中國古代辯證法思想進行詳細的討論。比如在《易經(jīng)》中提到的辯證法思想�！兑捉�(jīng)》所指的陽代表的是積極進取、剛強等特征以及擁有這些特征的事物。而陰則代表消極、退守，柔性等特征以及擁有這些特征的事物。事實上，世界上的事物都是以這兩種對抗性的狀態(tài)存在的，也正是在這種陰陽概念的推動下逐漸發(fā)展。從這個方面足以看出，儒家辯證法思想是在探索事物的發(fā)展內(nèi)在原因。
2、道家辯證法
道家辯證法是我國古代歷史上辯證法的主要類型，而在道家的經(jīng)典學作中也體現(xiàn)了非常豐富的辯證法思想。道家辯證法的主要代表就是我們熟悉的老子，老子是中國古代的大哲學家，是早期道家學派的創(chuàng)始人。老子的哲學精華就是辯證法思想，他提出“反者道之動”的理論意義，也是中國辯證法思想史上一個理性形態(tài)的觀點。老子的辯證法思想比較系統(tǒng)給的揭示出了事物相互依存、相互作用的概念，而在當時，關于矛盾統(tǒng)一到樸素觀念的形成是當代人們深化認識世界的表現(xiàn)。事實上老子的辯證法思維帶有一定的消極性，但因其無為而治的樸素的辯證法思想也為處于劣勢的力量取得最終的勝利，提供了思想武器因此使其成為了古代辯證法思想的重要類型之一。
3、兵家辯證法
在春秋戰(zhàn)國時期，隨著兼并戰(zhàn)爭的擴大，為適應戰(zhàn)亂，各個國家的戰(zhàn)略戰(zhàn)術也有了明顯的提高，對于戰(zhàn)爭經(jīng)驗的總結也越來越高。此時，軍事辯證法的出現(xiàn)正是對長期以來社會變化以及戰(zhàn)爭的產(chǎn)物。在兵家辯證法思想中，尤其是我們大家所熟知的《孫子兵法》一書，書中所體現(xiàn)的正是新興地主積極獎勵耕戰(zhàn)的精神，解釋了戰(zhàn)爭中的有些重要規(guī)律，也為豐富古代辯證法和唯物主義思想提供了助推作用。事實上，兵家辯證法強調(diào)的就是傭兵打仗，根據(jù)不同的敵人和不同的特點產(chǎn)生不同的變化，是一種主觀指導也符合客觀的實際，因而受到國內(nèi)外許多哲學家的關注。
4、法家辯證法
首先，法家學派的產(chǎn)生也是在春秋戰(zhàn)國時期，與兵家辯證法思想一樣，共同是當時的重要學派之一。兵家辯證法思想主張以法治國，在各種經(jīng)典的學作當中更是體現(xiàn)了豐富的辯證法思想。法家辯證法思想在關于物質(zhì)運動變化的思想上，主張大自然的物質(zhì)是不同運動并變化的，我們的行為與認識也不都是不變的。將這樣的觀念延伸到治國上來，法家辯證法思想發(fā)揮了不可小覷的作用。
5、墨家辯證法
最后，墨家的辯證法思想在很多領域當中體現(xiàn)得淋漓盡致，墨家學派是由墨子創(chuàng)立的，包含了人類思想的精華，主要以體現(xiàn)中國勞動人民思想的集中表現(xiàn)。墨家辯證法表現(xiàn)的是典型的我國人民吃苦耐勞、勤勞節(jié)約的優(yōu)秀品德，同時，墨家學派在社會活動的基礎上總結了當時的哲學，從自然學科到社會科學都進行了豐富且深刻的哲學思考，整體來說較為全面，這也是墨家辯證法得到社會以及自然觀認可的重要因素。在墨子提出的異同辯證關系上，一直以來都受到中國人民的關注。因事物之間都存在異同關系，且人類認知也是從認識事物的異同開始的，因此，《墨經(jīng)》對這種異同關系進行了詳細的論述。在《墨經(jīng)》中，墨子還針對矛盾對立面的相互轉(zhuǎn)化進行了論述，他對于對立統(tǒng)一的法則認識不僅僅體現(xiàn)在異同關系的闡述中，更是從矛盾關系中得到了認識。墨子還通過一些具體的實例，向我們論述了矛盾對立面之間的相互轉(zhuǎn)化關系，主張對事物問題的深入和全面分析，這也是使得墨家辯證法思想至今閃耀光芒的原因。
三、中國古代哲學辯證法思想存在的不足
1、缺少徹底的矛盾論
長期以來我們都知道，我國古代人民在實踐生活中很早就有了對矛盾的認識，并有很多對于矛盾的相互對應概念，以此逐漸形成了辯證法思想。例如高低、正反，美丑、富貧等詞匯來表示矛盾的概念對立。就如上面所提到的，道家辯證法思想中，《老子》五千言中就針對六七十中矛盾概念進行論述。但總的來說，中國古代的矛盾辯證觀點是不徹底的，雖然主張的依然是對事物矛盾性的認識以及事物都普遍存在矛盾等實施，但卻沒能真正從本質(zhì)上認識矛盾的客觀存在以及產(chǎn)生矛盾的必然條件與依據(jù)。而中國古代的辯證法思想也沒能對提出的矛盾觀點做一個詳細的處理，而只是針對矛盾的統(tǒng)一性進行了論述。就中國古代的辯證法思想中，老子對矛盾的處理就體現(xiàn)了以上態(tài)度，老子說矛盾應當是“措其銳，解其紛，和其光，同其塵”的。意思就是，解決矛盾要使用其統(tǒng)一性來消解，以達到最后的“玄同”境界。從處理方法上來看，這就是在教人如何去消解矛盾。所以，老子對于矛盾斗爭主張的是原始和諧解決的方案，認為理想的永恒是存在的，否則，事物經(jīng)過一定的矛盾斗爭勢必會使其自身逐漸走向衰亡。
事實上，老子認為要解決事物的矛盾重要的就是要認識到事物發(fā)展的規(guī)律，并從這些規(guī)律中找出解決矛盾的方法。而莊子在這一觀點上也是承認矛盾是對立與有差別的，但也相對來說是有限的，事物的矛盾絕對無限上來看，事物已經(jīng)不存在差別和對立，任何矛盾與對立也將在這種絕對無限中混為一體�？梢哉f，莊子的觀念已經(jīng)將老子的觀點否定，追求的是將同一境界的思想推到極致。
2、發(fā)展思想循環(huán)論不足
中國古代的哲學對于運動變化的研究其實早有涉及，古代哲學家們普遍認同事物是變化的，而在進一步的認知中也認知到事物的這種運動變化是有規(guī)律可循的。因此，古代哲學家們用“道”“理”等詞語來概括這種事物的運動規(guī)律，主要認為自然與人類社會都有道和理之分。如上面講到的《易經(jīng)》，《易經(jīng)》中用數(shù)與象來表示很多變化的事物。而中國哲學大多有一個一致的傾向，就是承認事物變化的事實，也承認事物變異的根本，一切事物都是在變化中存在的，我們生存在一個變化不息的世界當中。由此看來，很多人說中國古代哲學是一種“變的哲學”這種觀點還是有一定根據(jù)的。然后，中國古代人們承認事物的變化但不等于就認識到了事物的發(fā)展，他們對于事物的運動變化還有兩種看法。一方面，人們認為是事物運動變化是在進行著無限的往復循環(huán)，而另一方面則是說運動變化也始終是保持上升、更新和發(fā)展的過程。第一種支持循環(huán)論，是與辯證法完全相背離的，而第二種觀點主要秉持的是辯證法的發(fā)展觀，是符合辯證法思想的。正是由于這樣的錯誤認識，才形成了各種各樣的循環(huán)論。
3、認識論辯證法滯后
中國古代的哲學辯證法思想在形成一定的方式之前，主要還是依靠概念的分析和語言的陳述，因此古代哲學史上對各種辯證法思想都想要總結出具遺體的認知過程與形式，并以某種直觀的語言或者象征性的方式來表現(xiàn)事物的辯證性質(zhì)。在這樣的傾向下，就鮮有哲學家會對自己范疇內(nèi)的概念解釋清楚，因此當時各種各樣的辯證法思維都是模糊不清，甚至隨意流動的�？傊�，我國古代的哲學思想辯證法一直表現(xiàn)為求通尚中、求穩(wěn)防變的狀態(tài)，一直想要阻止事物的這種矛盾變化，因而表現(xiàn)得十分極端�？梢钥闯觯覈糯軐W辯證法思想利用的是非邏輯思辨的外推方式，但這種方式缺乏明確的規(guī)范和邏輯，不僅會混淆不同事物的本質(zhì)，更可能使得辯證法走向反面。
四、中國古代哲學辯證法思想的現(xiàn)實意義
1、為戰(zhàn)略思維提供了思想基礎
前面介紹過，在我國春秋時期，有過像《孫子兵法》一樣的戰(zhàn)略兵家辯證法思想書籍，作為一名著名的哲學家與戰(zhàn)略家，孫子留給世人的是一部絕世瑰寶，為我國的軍事戰(zhàn)略思想提供了思想基礎，這也讓其成為中國哲學史上的經(jīng)典。下文就以《孫子兵法》為例，本書中關涉及到的豐富的辯證法思想，主要探討戰(zhàn)爭的一系列矛盾的對立與統(tǒng)一，以及這種矛盾的轉(zhuǎn)化。正是這種矛盾與轉(zhuǎn)化的研究，充分體現(xiàn)了辯證思想和戰(zhàn)略思維之間的轉(zhuǎn)換。這種辯證思維對于中國的發(fā)展有著重要的意義，在世界軍事思想領域也得到了極大的贊許。事實上，戰(zhàn)略思維是一種事關根本、長遠重大的思維，既符合身后的歷史感，又有強烈的現(xiàn)實性。因此，能夠為我們的戰(zhàn)略思維提供基礎性指導思想，也是對未來發(fā)展趨勢以及不確定因素的一種預見和把握。
2、對現(xiàn)代管理的思想指導
說到思想，我國華夏文化光輝的思想就是無為而治，這種思想主要論述管理者如何使用各種手段達到自己的管理目的。從實踐上來看，無為而治的思想理念就是辯證法理論的一種表現(xiàn)，其過程就是辯證法的指導性思想。不僅體現(xiàn)了事物的矛盾統(tǒng)一性，強調(diào)了事物的因果性，其尺度把握得非常好，且運用的是剛柔相濟的方式，遵循超脫和感化的思想指導來治理天下。事實上，這些思想在現(xiàn)代的管理行為看來，都是無為而治的閉合圈，因此我們說中國古代辯證法思想對現(xiàn)代管理有著重要的思想指導作用。
3、為構建社會主義和諧社會的現(xiàn)實意義
最后，我們再來討論一下中國古代哲學辯證法思維為現(xiàn)代社會帶來的現(xiàn)實意義。開篇我們提到，中國古代主張陰陽相接，以成和氣。也就是說，陰陽兩者需要協(xié)調(diào)才能生“和”，“和”也就是宇宙的基本原則�！昂汀辈粌H是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是我國道德傳統(tǒng)的重要規(guī)范�！昂汀钡奈幕瘋鹘y(tǒng)深深扎根在每一個中國人的心中，也出現(xiàn)在每一個國民的實際生活中。而面對逐漸多元化的社會環(huán)境，在新的形勢下，弘揚“和”的優(yōu)良文化傳統(tǒng)與道德傳統(tǒng)，對于構建社會主義和諧社會有著非常重要的作用。在改革開放以后，隨著市場經(jīng)濟的不斷變化，人們在處理不同層次、不同方面的群眾利益時，往往運用的就是古代哲學辯證法思想中的“和”。以妥善的處理形式，解決人民內(nèi)部的矛盾，從經(jīng)濟、法律、行政等方式中得到協(xié)商和調(diào)節(jié)，及時合理的處理與反應群眾的問題，引導群眾表達自己的利益訴求，對于維護國家安定團結發(fā)揮著重要的作用。
參考文獻：
[1] 楊慧娟.淺析中國古代哲學的辯證法思想及其現(xiàn)實意義[J].河南工業(yè)大學學報(社會科學版)，2010，04：24-27.
[2] 黃玉蘭.中國哲學史學科范式的歷史考察[D].湘潭大學，2014.
[3] 程新新.論毛澤東軍事辯證法思想及其當代意義[D].江西師范大學，2011.
[4] 劉娜.科學發(fā)展觀的辯證法思想研究[D].山東大學，2013.
[5] 周樹軍.毛澤東哲學思想與中國傳統(tǒng)哲學[D].東北師范大學，2010.
[6] 安軍.論毛澤東辯證法思想[D].安徽大學，2010.
[7] 吳顯慶.論中國古代的政治辯證法思想[J].北京大學學報(哲學社會科學版)，2014，03：58-65.
【中國古代哲學其辯證法思想與現(xiàn)實意義】相關文章：
哲學與思想03-18
老子的思想哲學性質(zhì)與哲學架構03-06
試析孔子的辯證法思想03-14
中國思想與歷史哲學03-18
中國思想與分析哲學03-18
中國思想與人的哲學03-06
在什么意義上黑格爾辯證法是馬克思哲學變革的思想源頭？11-19
中國哲學還是中國思想？03-26
中國思想和柏拉圖哲學03-19