龍鳳圖案與剪紙藝術(shù)研究論文

　　摘要：龍與鳳是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化中具有最高理想追求的元素符號(hào)，剪紙藝術(shù)是中國(guó)民間的傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將這種最高的理想與最普通的表現(xiàn)形式進(jìn)行結(jié)合，體現(xiàn)出人們的生活態(tài)度以及追求美好生活的愿望，因此龍鳳圖案與剪紙藝術(shù)的分析體現(xiàn)了我們民族藝術(shù)特色，也彰顯了普通勞動(dòng)人們中國(guó)夢(mèng)的最高理想狀態(tài)。

　　關(guān)鍵詞：龍鳳；剪紙；傳統(tǒng)；文化；夢(mèng)想

　　龍鳳是中國(guó)文化最常見(jiàn)的吉祥物，也是在中國(guó)神話和中國(guó)文化中具有重要意義的兩種神秘圖騰符號(hào)，然而就是因?yàn)樗麄兩衩�、寓意吉祥，所以上到宮廷天子，下到平民百姓都非常崇拜。在宮廷，龍鳳圖案用在服飾上，象征著神秘的權(quán)威色彩。在民間，勞動(dòng)人民用剪紙的形式刻畫(huà)出吉祥的龍鳳圖案，以預(yù)示著人生最高的理想追求。

　　一、龍鳳的起源

　　龍鳳根據(jù)傳統(tǒng)的看法，他們是上古時(shí)期某些族團(tuán)所崇拜的兩種生物圖騰。這兩種生物，對(duì)于龍來(lái)說(shuō)主要是蛇。而對(duì)于鳳來(lái)說(shuō)，是玄鳥(niǎo)——燕子。對(duì)于這種傳統(tǒng)的看法（何新）老師有他自己的看法，我也比較贊同他的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“龍并不是一種現(xiàn)實(shí)的生物，而是對(duì)一系列相互關(guān)聯(lián)的自然現(xiàn)象——水、云、雨、太陽(yáng)所作出的功能性解釋，這種功能性的解釋被本體化為一種有生命的靈物，這就是龍�！�1正如龍是“云”的生物化意象一樣，作為神鳥(niǎo)的鳳凰，就其初意而言，也是一種自然物生命化意象。何新老師認(rèn)為：“鳳與凰是是兩種自然事物的生物化意象。鳳是風(fēng)神。而凰則是太陽(yáng)鳥(niǎo)即所謂‘火精’是太陽(yáng)的生命化意象。太陽(yáng)每天像鳥(niǎo)一樣運(yùn)行不止，所以先民把他看作有生命的神鳥(niǎo)�！�2當(dāng)然關(guān)于龍鳳的起源問(wèn)題在業(yè)界有很多不同的看法，針對(duì)前輩們的研究，我自己比較贊同的一個(gè)觀點(diǎn)——不管怎么說(shuō)，龍鳳是一種神圣的意象產(chǎn)物，先前作為保護(hù)神被各部落尊封為圖騰崇拜。眾所周知，我們習(xí)慣講中華民族是龍的傳人。事實(shí)上，這種講法是不夠完整的。完整科學(xué)的講法應(yīng)該是，中華民族是龍鳳的傳人。龍鳳是中華民族的象征。從河姆渡出土的有關(guān)鳳鳥(niǎo)的史料證實(shí)，鳳比龍要早幾百年。自商周以來(lái)，龍鳳就是天生一對(duì)了。龍象征著權(quán)威和尊嚴(yán)，鳳象征著才藝和吉祥，所以才有龍鳳寓意，民間才會(huì)使用龍、鳳圖案來(lái)寓意生活，滿足自己的精神世界。

　　二、龍鳳對(duì)人們思想的影響

　　中國(guó)人的龍鳳情結(jié)對(duì)整個(gè)社會(huì)心理有著巨大的促進(jìn)作用，明代以前，皇室享有對(duì)龍鳳的專利權(quán)，但是，明代后期，“龍鳳”終于抵制不住商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，成為普通百姓服飾的花樣。與此同時(shí)，龍鳳作為原始圖騰的性質(zhì)，也被民間普通百姓發(fā)掘出來(lái)。在民間婚俗中，以“龍鳳呈祥”為主題的婚禮儀式，直接成了婚禮的專屬名詞。在龍鳳呈祥中“鳳”的出現(xiàn)也被人們廣泛認(rèn)為是吉祥的象征和征兆，“鳳”的姿態(tài)，被視為優(yōu)美的表達(dá)，“鳳”的叫聲被視為和諧的聲音。總之，民間龍鳳文化的象征意義被延伸、被豐富。除了象征著至高無(wú)上的權(quán)利之外，更多的是象征著吉祥如意，表達(dá)著中國(guó)人對(duì)自身生活、婚姻、事業(yè)中最高的理想追求以及對(duì)幸福美滿生活的向往和企盼�；氐轿幕�的原點(diǎn)進(jìn)行考究，龍鳳圖形是遠(yuǎn)古初民的圖騰符號(hào)，龍紋是中原地區(qū)各部落圖騰符號(hào)的結(jié)合體，鳳紋為南方各部落圖騰符號(hào)的結(jié)合體。后人還曾考證，龍為黃河流域黃帝部落聯(lián)盟的圖騰符號(hào)，而鳳則為南方炎帝部落聯(lián)盟的圖騰符號(hào)，后來(lái)經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)皇帝和炎帝合為一體，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟成為華夏民族，形成了統(tǒng)一的圖騰——龍。也形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)——龍的傳人。但是，作為南方的鳳并沒(méi)有因此消失，作為部落聯(lián)盟過(guò)程中一大文化因子繼承下來(lái)，與龍合為龍鳳，構(gòu)成中國(guó)特有的龍鳳文化。作為一種文化現(xiàn)象，龍鳳對(duì)中國(guó)人的影響是至為深刻。從天的自然規(guī)律來(lái)講，陰陽(yáng)和合也就意味著風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登；從人類社會(huì)來(lái)講，龍鳳，也就標(biāo)志著國(guó)泰民安、人民安居樂(lè)業(yè)。在中國(guó)悠久的歷史文化中，龍鳳都是吉祥與富貴的象征，龍鳳文化成了陰陽(yáng)的象征。龍為陽(yáng)，鳳為陰。龍鳳相配，最主要的就是象征著陰陽(yáng)和合為萬(wàn)物之源的道理。這種象征性的龍與鳳的圖案，同時(shí)組成中國(guó)傳統(tǒng)的八卦陰陽(yáng)圖形，交織呼應(yīng)，不僅寓意龍鳳呈祥，且有陰陽(yáng)輪回、生生不息之意。

　　三、剪紙藝術(shù)意象形式的產(chǎn)生

　　民間剪紙作者對(duì)于自我主觀意識(shí)的充分肯定和對(duì)美好現(xiàn)實(shí)生活的期望，形成了剪紙藝術(shù)表現(xiàn)中注重主觀直覺(jué)、意念的特殊造型規(guī)律。長(zhǎng)期以來(lái)生活在社會(huì)最低層的勞動(dòng)者最大的精神寄托，就是對(duì)幸福美滿生活的追求。愛(ài)美理想的天性體現(xiàn)在剪紙創(chuàng)作上，顯示出作者純真的審美情趣，具體表現(xiàn)為自由時(shí)空、夸張變形、多樣復(fù)合、象征寓意等浪漫式的意象造型表現(xiàn)。中國(guó)人的傳統(tǒng)氣質(zhì)是比較內(nèi)向的，在感情表達(dá)方式上以含蓄為美，民間的剪紙藝術(shù)以諧音、寓意等手法，寓意深刻地表現(xiàn)著求吉的情感和最高的理想狀態(tài)。首先是以諧音的方法表達(dá)吉祥的象征。如“魚(yú)”象征著富“余”，“雞”象征著大“吉”，“柿”象征著開(kāi)“市”，“梅”象征著喜上“眉”梢等。這種共通性意識(shí)逐漸成為某種特定觀念的通借，在民間剪紙中被固定沿襲下來(lái)。其次是以寓意的方法表達(dá)著心里的各項(xiàng)美好的理想愿望，例如石榴、葫蘆、魚(yú)兒、蟾蜍等表示人丁興旺，多子多孫；桃子、松樹(shù)、壽星、仙鶴等寓意健康與長(zhǎng)壽；蝙蝠、牡丹花寓意福氣與富貴等等，那么，在民間普通勞動(dòng)大眾以龍鳳為題材進(jìn)行的剪紙藝術(shù)裝飾也是為了表達(dá)一種愿望，并且是一種最高的理想愿望。比如對(duì)子女的愿望，希望成龍成鳳；對(duì)新人的愿望，希望是天生的一對(duì)，最佳的配偶。普通勞動(dòng)大眾不能與宮廷天子與大臣那樣，把龍鳳圖案刺繡的如此富麗堂皇，他們只能用一張紙來(lái)表達(dá)自己的最高理想追求，把龍鳳剪紙貼在窗戶上、頂棚上，成為我們剪紙藝術(shù)中的一個(gè)題材，豐富著我們的鄉(xiāng)土文化。

　　四、以龍鳳為圖案的剪紙藝術(shù)

　　龍與鳳是民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材，龍鳳剪紙作品較多應(yīng)用在婚俗、家居裝飾上。作為龍的傳人，民間勞動(dòng)大眾不斷的歌頌與美化，他的吉祥寓意以人類最高的理想愿望影響著人們。這一點(diǎn)在很多作品上都可以體現(xiàn)出來(lái)。例如：“龍鳳呈祥”剪紙形態(tài)為一龍一鳳。古人認(rèn)為，龍為百獸之王，鳳為百鳥(niǎo)之王。龍鳳出現(xiàn)，天下就會(huì)祥和太平，百業(yè)興旺，五谷豐登，百姓就能安居樂(lè)業(yè)，幸福美滿。千百年來(lái)，龍鳳就是人們心目中的吉祥之物，是中華民族吉祥的象征。因?yàn)槭翘焐�的一�?duì)，也預(yù)示新人結(jié)婚，表達(dá)天做之和的寓意，是人們婚姻上最高的理想追求。（見(jiàn)圖一）“龍飛鳳舞”剪紙圖案為龍鳳騰躍飛翔之態(tài)勢(shì)。氣勢(shì)奔放、雄壯豪邁。常用來(lái)形容書(shū)法筆勢(shì)活潑有力。也比喻仕途得意，飛黃騰達(dá)。也是人們對(duì)追求仕途上的一種最高的理想狀態(tài)。（見(jiàn)圖二）“二龍戲珠”剪紙圖案為兩條騰云駕霧的云龍追逐一顆火珠。傳說(shuō)龍珠亦稱夜明珠，可避水火。故有二龍戲珠或群龍戲珠的圖案。表示吉祥安泰之意。是人們對(duì)清明社會(huì)的最高理想追求。“望子成龍”剪紙圖案為右邊一大龍俯視左邊一小龍。寓意"望子成龍"。是人們對(duì)后代所寄予的“出人頭地”最高理想追求。（見(jiàn)圖三）“魚(yú)躍龍門”剪紙圖案為已古建城門為龍門，龍門上方為以飛躍龍門的魚(yú)龍，龍門下方為正在準(zhǔn)備跳躍的鯉魚(yú)。傳說(shuō)鯉魚(yú)跳過(guò)龍門，就變化成龍，寓意通過(guò)人的努力，達(dá)到了學(xué)業(yè)事業(yè)的成功，具有飛黃騰達(dá)之意，是人們對(duì)后代學(xué)業(yè)事業(yè)的最高理想追求。除了以上介紹的這幾種圖案之外，我們常見(jiàn)的還有龍生九子、龍馬精神、龍騰虎躍、乘龍配鳳、鳳戲牡丹、百鳥(niǎo)朝鳳等。這些剪紙圖案反映的都是人們對(duì)美好生活的向往，對(duì)吉祥如意的期待，將龍鳳視為自己最高的理想，去追求，去為之奮斗。僅從這一圖案的廣泛運(yùn)用上我們就可以斷定以龍鳳為代表的中國(guó)的文化是一種吉祥的文化！

　　五、結(jié)束語(yǔ)

　　從剪紙材料上說(shuō)，剪紙龍鳳圖案是用紙來(lái)表現(xiàn)出龍鳳的樣子和寓意，紙本身就是立體的材料，呈現(xiàn)了立體的美，這就有別與憑借單純的繪畫(huà)形式來(lái)表現(xiàn)的龍、鳳。從表現(xiàn)形式上說(shuō)，他是抽象與意象表達(dá)的結(jié)合，符合中國(guó)的審美理論和唯美主義，在似與不似之間，給人以想象的空間。從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)說(shuō)，紙又是比較便宜的材料，對(duì)于普通的勞動(dòng)者，他們可以通過(guò)這一媒介來(lái)盡情抒發(fā)自己的感情與愿望。龍鳳符號(hào)與剪紙藝術(shù)的結(jié)合，正象龍與鳳的結(jié)合一樣可以說(shuō)是天生一對(duì)，他們是人們用于表達(dá)情感的最好方式。話說(shuō)龍與鳳是天生的一對(duì)，那么我要說(shuō)龍鳳與剪紙藝術(shù)的結(jié)合也是天生的一對(duì)。一種傳統(tǒng)的藝術(shù)符號(hào)與一種傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，足以代表我華夏民族，龍的傳人傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。用龍鳳來(lái)表達(dá)自己的最高理想狀態(tài)，為實(shí)現(xiàn)共同的、美好的中國(guó)夢(mèng)而奮斗著。我又在想，作為代表民族文化的傳統(tǒng)文化需要我們?nèi)チ私�，而作為民族的藝術(shù)表現(xiàn)形式，我們更要繼承和發(fā)揚(yáng)，因?yàn)槊褡宓木褪鞘澜绲摹?/p>

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]劉建超.中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案[J].天津楊柳青畫(huà)，1994．[2]李澤厚.美的歷程[M].天津社會(huì)科學(xué)院出版，2001．

　　[3]呂勝中.中國(guó)民間剪紙[M].湖南美術(shù)出版社，1994．[4]仉鳳皋.中國(guó)現(xiàn)在剪紙[M].湖南美術(shù)出版社，2003．

【龍鳳圖案與剪紙藝術(shù)研究論文】相關(guān)文章：

學(xué)校藝術(shù)教育融合民間剪紙藝術(shù)的實(shí)踐論文03-13

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)研究論文06-25

紫藤盆景藝術(shù)創(chuàng)作研究論文12-03

藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)形象簡(jiǎn)化研究論文03-17

鋼琴熱現(xiàn)象研究分析的藝術(shù)論文03-11

藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)研究論文03-18

高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革研究論文11-23

傳統(tǒng)圖案在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的應(yīng)用02-26

基于分形理論的服飾圖案設(shè)計(jì)的研究與應(yīng)用11-22