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街舞在中國的發(fā)展及現(xiàn)狀
街舞文化在中國越來越廣泛的被大家了解和接受，有越來越多的年輕人開始學(xué)習(xí)街舞，熱愛街舞。下面是YJBYS小編搜索整理的關(guān)于街舞在中國的發(fā)展及現(xiàn)狀，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!
街舞在中國的發(fā)展及現(xiàn)狀
一、街舞在中國的發(fā)展
1984年正值美國街舞的第一次熱潮，街舞得到社會的廣泛關(guān)注，從地下一下子冒出地面，被各大媒體爭相報道，出現(xiàn)在《國家地理》的封面和各大電視臺的黃金時段，連里根總統(tǒng)都現(xiàn)場觀看霹靂舞表演。街舞電影、電視片紛紛出籠，僅1984年一年里就有7部街舞電影問世。而整個街舞狂熱的最高峰發(fā)生在1984年洛杉磯奧運(yùn)會閉幕式上。當(dāng)萊昂納爾·里奇演唱歌曲《一整夜》時，在焰火的映照下，來自10多個團(tuán)體的200名舞者面對10萬觀眾跳起街舞，多名舞者同時打起頭轉(zhuǎn)(霹靂舞中一個高難度的力量動作)，數(shù)百萬的觀眾在電視機(jī)前看到了這激動人心的一幕。
在中國，那個時候錄像機(jī)剛開始進(jìn)入家庭，《霹靂舞》的錄像帶通過各種途徑傳遞到中國青少年的手中，那些最早擁有電視機(jī)錄像機(jī)的青少年家庭成為霹靂舞的傳播中心。滿大街一時間出現(xiàn)了許多頭扎花布、腳蹬回力球鞋的“馬達(dá)”(《霹靂舞》中的主角之一，名叫布加洛·施林普，街舞歷史上著名的舞者)們，他們就像大腦出了毛病一樣一會兒一只手到另一只手“傳電”，一會兒前后左右地走起“太空步”，一會兒又對著空氣“擦玻璃”。其實(shí)，連當(dāng)時美國的媒體在第一次街舞狂熱中也搞暈了頭，他們把霹靂舞這個紐約的舞蹈名稱安在西岸舞蹈身上。電影《霹靂舞》應(yīng)該叫做《瘋克舞》或者《鎖舞和爆舞》，因?yàn)樗诩又菖臄z，基本上反映的是西海岸的舞蹈。但是不論如何，《霹靂舞》對中國的影響巨大，中國內(nèi)地因之幾乎與美國同步地出現(xiàn)了一大批街舞者，而且水平也相當(dāng)高。已故青年舞蹈家陶金是當(dāng)時知名的學(xué)習(xí)、實(shí)踐街舞的專業(yè)舞者。
可惜的是，到了八十年代末霹靂舞在中國迅速地消失了。這主要有三方面的原因：一是美國的影響。自1986年開始，街舞熱在美國逐漸降溫，過度的商業(yè)炒作使街舞很快成為大眾口中嚼剩的口香糖，流行藝人迅速竊取街舞成果將之重新包裝成更易為大眾所接受的流行產(chǎn)品，真正的街舞卻遭到拋棄：二是“霹靂舞”沒有為社會所正確認(rèn)識。跳“霹靂舞”的年輕人，除了藝術(shù)專業(yè)的以外，大都是不愛學(xué)習(xí)、貪玩好動的學(xué)生或社會閑散青年，其中許多人是當(dāng)時被稱為“痞子”的不良少年；三是“霹靂舞”在當(dāng)時沒有得以成長和發(fā)展的市場環(huán)境。美國的第一波街舞熱潮建立于大規(guī)模的商業(yè)宣傳和商業(yè)開發(fā)之上，八十年代中的中國連廣告都很少，根本談不上對街舞的商業(yè)包裝和開發(fā)。
二十世紀(jì)九十年代街舞在美國得到復(fù)興，這主要?dú)w功于街舞以及整個嘻哈文化在世界范圍內(nèi)的流行。八十年代紐約嘻哈藝人曾努力地向全世界推廣這種文化，他們的嘻哈巡回演出走遍美國，走到法國和英國，并且在1984年來到日本。到了九十年代，作為一種新興的、時尚的文化形式和生活方式，嘻哈在全世界迅速發(fā)展起來。1990年德國舉辦了第一屆“Battle of the Year”街舞比賽，現(xiàn)在成為全世界最重要的年度街舞賽事。日本青少年憑著努力、聰慧和創(chuàng)造力，很快便掌握了并發(fā)展了街舞。日本街舞者的成就得到美國人的認(rèn)可，他們把這種文化傳向韓國、臺灣等周邊地區(qū)。自九十年代中開始，街舞在中國大陸以廣州、上海、北京三個城市為中心，逐步傳播開來。
受香港、臺灣的影響，廣州的街舞及其嘻哈文化出現(xiàn)較早，并且迅速在全省普及。街舞一詞就是最早在廣東地區(qū)傳播開的。其實(shí)在美國并沒有一個詞語來統(tǒng)稱嘻哈文化中的舞蹈，街舞(Street Dance)只是美國西海岸的叫法，在紐約人們只稱呼具體舞種的名字：Hip-Hop、Breaking、Popping等。是中國人統(tǒng)一了嘻哈舞蹈的名稱。而傾向于東岸的嘻哈人士，比如B-Boy們就不太喜歡用街舞這個稱謂了。廣東的街舞深受紐約風(fēng)格的影響，以霹靂舞為主，也有一批高水平的爆舞者。由于出現(xiàn)得早，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又好，所以廣東的街舞水平一直領(lǐng)先全國，直到后來上海和北京的崛起。由于多年來街舞團(tuán)體之間的惡性競爭，近幾年來廣東的街舞市場一直在衰退。舞者們普遍存在嚴(yán)重的地域思想，不愿跨足南嶺以北與其他地區(qū)的團(tuán)隊比賽交流，孤芳自賞甚至夜郎自大，但廣東仍是全國街舞甚至嘻哈文化基礎(chǔ)最好的地區(qū)之一。
從美國到中國，街舞培訓(xùn)的發(fā)展坎坷曲折，度過了30多個年頭。盡管街舞在日本已經(jīng)創(chuàng)造了一次又一次的輝煌，令美國人刮目相看；街舞在韓國成為全民運(yùn)動，在世界上拿回一個又一個冠軍，但是在中國依然處在萌芽中，時刻會被摧殘得面目全非。但是街舞在中國也遇到了些問題》
二、中國街舞文化呈現(xiàn)的矛盾
考察街舞文化在中國的現(xiàn)狀，我們會發(fā)現(xiàn)很多諸多有意思的情形：一方面街舞作為時尚潮流的代名詞，通過電視廣告，明星伴舞，MV演出等，頻頻出現(xiàn)在大眾的面前；一方面大眾對這種曝光視若無睹，多數(shù)人對街舞的認(rèn)知還停留在霹靂舞、太空步的階段，或者干脆把街舞中一個小種類breaking，當(dāng)成是街舞的全部，而把大量的DANCER默認(rèn)為隱形，看熱鬧的人多，而懂得欣賞街舞，會看門道的，卻只限于少數(shù)圈內(nèi)人。于是第一個矛盾，街舞的大眾潮流性與小眾隱匿性竟然奇跡般的結(jié)合了。
第二個矛盾，街舞，既蘊(yùn)含著大的商業(yè)性價值，又始終保持著反商業(yè)化姿態(tài)。因?yàn)闀r尚，潮流與極具標(biāo)志特色又個性化的裝扮，街舞，一直受到商家熱烈的追捧，商業(yè)價值非常高。而真正的街舞舞者，對于這種追捧，一直保持著清醒的態(tài)度，并適度的遠(yuǎn)離。一些商業(yè)性的比賽和表演，始終只是街舞舞者謀生的手段之一，他們真正看重的，是那些地下性質(zhì)的圈內(nèi)小派對，小比賽中自己的表現(xiàn)。甚至作為HIPHOP文化中的另外一個分支，RAP，如果太過商業(yè)化，也是會被圈內(nèi)人詬病甚至唾棄的。
第三個矛盾，即是HIPHOP文化的主流性與邊緣性。我們打開電視，發(fā)現(xiàn)熒屏上各類歌唱伴舞，從西方到東方，從美國，到日本到韓國，到中國，借用到HIPHOP元素占到80%以上。世界一體化，HIPHOP文化早已經(jīng)融入了我們的日常生活，成為各類潮流文化中的主打和主流，另一方面，HIPHOP文化以其特立獨(dú)行，個性張揚(yáng)的表達(dá)方式，對主流文化進(jìn)行抨擊和詬病。反主流的先鋒性是HIPHOP文化中核心內(nèi)容之一，HIPHOP甚至也包含著永遠(yuǎn)的，對自我的否定，并在自我否定中前行。于是哪怕是占據(jù)了主流的地位，HIPHOP文化會自動自覺的自我邊緣化。順便提一句，HIPHOP文化的上述特質(zhì)，也暗合了哲學(xué)世界時下流行的后現(xiàn)代解構(gòu)主義特征。
第四個矛盾，即街舞的高度藝術(shù)性與文藝界極度漠視之間的矛盾.。列夫·托爾斯泰把藝術(shù)定義為人類生活的條件之一，以為不應(yīng)該再將之看成享樂工具。他認(rèn)為藝術(shù)和語言都是人類交際的手段，人們利用語言傳遞思想，但是利用藝術(shù)來傳達(dá)情感。藝術(shù)活動通過感情感染，直接沖擊人們內(nèi)心。在這一點(diǎn)上，街舞具有比其他類型舞蹈藝術(shù)更大的優(yōu)勢。他們來源于街頭，來自我們?nèi)粘Ｉ�，但是絕對不是日常生活的膚淺表示，而是高度的藝術(shù)總結(jié)。Speed crew 的阿牙(周任勛)經(jīng)常掛在嘴邊的一句話，那就是“舞蹈即是我們的生活�！笨赡苷�?yàn)榻治璧慕诸^性和平民性，使得一些自以為正統(tǒng)，位居高雅藝術(shù)殿堂的舞蹈家、評論家對這個歷史并不悠久的舞種及其舞者抱有傲慢與偏見。在中國這種傲慢與偏見尤甚。譬如國內(nèi)舉辦了多年的央視，都是放在體育頻道播出。隨著被稱為中國街舞王子的黃景行的歸來，我們期待街舞在中國有一個新的開始。
街舞在中國的發(fā)展
(一)街舞傳“入”中國
街舞開始傳入中國，歸功于二十世紀(jì)八十年代中期美國的一部街舞電影——《霹靂舞》，當(dāng)時中國只有少數(shù)人擁有錄相機(jī), 《霹靂舞》通過這幾臺錄相機(jī)傳播開來。一時間,滿大街的青少年競相模仿《霹靂舞》中的男主角,時不時對著空氣“擦玻璃”(霹靂舞中的經(jīng)典動作)。到了八十年代末,霹靂舞(街舞中的一個舞種)在中國“消失”了.主要原因有兩點(diǎn):
1.霹靂舞沒有被真正的認(rèn)識。當(dāng)時許多青少年為了學(xué)跳霹靂舞，經(jīng)常蹺課、變得不愛學(xué)習(xí),給街舞蒙上了不健康的面紗.。
2.沒有得以發(fā)展的途徑。當(dāng)時的中國社會意識遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在開放,街舞作為外來品,沒有得到正確的認(rèn)識和對待,只能被社會拋棄。
(二) 街舞傳“遍”中國
二十世紀(jì)九十年代，紐約嘻哈藝人努力向全世界推廣“嘻哈文化”這種新興的文化形式，給全世界帶來了巨大的影響。自九十年代開始，嘻哈文化(街舞是嘻哈文化的組成部分)在全世界迅速發(fā)展，中國各地青少年也開始練習(xí)街舞了。
受臺灣、香港的影響，廣州的街舞運(yùn)動和嘻哈文化出現(xiàn)較早，因資迅發(fā)達(dá)，街舞在全省迅速普及。廣東的街舞深受紐約風(fēng)格的影響，以BREAKING為主。由于出現(xiàn)得早，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好，所以廣東出現(xiàn)了一批高水平的B-BOY( B-GIRL)，在全國處于領(lǐng)先地位。
上海的街舞受日本的影響較大，比較注重街舞中的舞蹈性，LOCKING(鎖舞)、POPPING(機(jī)械舞)、NEW JAZZ(新爵士)等新派街舞的水平全國領(lǐng)先。也許與地域的風(fēng)情性格有關(guān)，上海及鄰近一帶較少有出色的BREAKING(斗舞)團(tuán)體。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、群眾基礎(chǔ)好，文化市場規(guī)律，上海很早就開辦了系統(tǒng)、正規(guī)的街舞培訓(xùn)，為上海乃至全國的街舞文化發(fā)展打下了很好的基礎(chǔ)。
北京的街舞文化發(fā)展則最具代表性。街舞運(yùn)動隨著“韓流”入侵北京，掀起一陣熱潮。韓國人創(chuàng)造了極具民族特色的HIP-HOP變體文化：青春靚麗的歌舞組合，旋律優(yōu)美節(jié)奏明快的音樂，簡單整齊的舞蹈，絢麗夸張的造型北京一時間涌現(xiàn)了大批街舞少年，爭相組隊模仿學(xué)習(xí)韓國組合，但大都是不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生或閑散的社會青年，沒有正規(guī)的市場操作，在全國也就沒有影響力。2002年初，“北舞堂”的成立，改變了北京街舞界的困狀，它的街舞風(fēng)格全面，街舞水平首屈一指。在規(guī)范的管理體制和市場開發(fā)下，幾項大規(guī)模的街舞比賽的成功舉辦，北京成為全國街舞愛好者向往的地方。
大到省會城市，小到城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，街舞運(yùn)動已成為中國青少年最喜愛的時尚文化。
街舞文化發(fā)展給中國青少年帶來的影響
處于青春期的人，自我意識快速發(fā)展和形成，自我實(shí)現(xiàn)的需求和欲望不斷增長，他們努力想要擺脫父母，尋求人格上的獨(dú)立，并以擺脫對父母情感的依附，做為自己成人的標(biāo)志。心理學(xué)家認(rèn)為，人有兩種需要：一是順應(yīng)社會，滿足“社會相符需要”。青少年追逐嘻哈潮流的從眾表現(xiàn)，反映了青少年想要得到同齡人的認(rèn)同和依賴的心理。二是要以周圍人有所不同，以滿足“社會差別需要”。而青少年在群體內(nèi)竭力鍛煉技術(shù)，又是其“社會差別”的使然，這是青少年成長過程中的正常反應(yīng)。青少年具有強(qiáng)烈的叛逆性，而HIP-HOP運(yùn)動的自我張揚(yáng)引起了青少年的共鳴: 作為核心是展示個性的HIP-HOP運(yùn)動，它非常自由，每個人既是演員又是觀眾，人人都應(yīng)該展示自身的魅力。在HIP-HOP運(yùn)動的氛圍中，你的身體會不自覺地隨著音樂擺動，你會突然意識到自己是眾人矚目的焦點(diǎn)，不必理會別人的眼光,在這種的運(yùn)動氛圍中,你可以向任何人發(fā)出挑戰(zhàn)，當(dāng)然也要隨時作好迎戰(zhàn)的準(zhǔn)備。
(一)、在了解街舞文化發(fā)展將給中國青少年帶來何種影響之前，必須先認(rèn)識街舞運(yùn)動的“文化性”
1.HIP-HOP運(yùn)動本身就是一種青年流行文化
為什么說街舞本身就是一種青年文化?主要體現(xiàn)在街舞是由美國青年創(chuàng)造出來的一種民間舞蹈，它得到所有青年人的認(rèn)同，青年成為其強(qiáng)有力的支持者。它之所以能傳遍中國，除了美國HIP-HOP人士的努力，更重要的它說出了大部分中國青年心里的話，它讓我們這一代的青年學(xué)會“做自己”，懂得聽從自己身體的需要。HIP-HOP音樂節(jié)奏舒緩，動作熱情強(qiáng)勁，正好符合青少年活潑天性;而BREAKING動作的技巧性，能激起青少年的好奇心和探索欲，在學(xué)習(xí)動作的過程中磨練他們的意志和耐力。當(dāng)我們走在街頭時，會發(fā)現(xiàn)青少年趨同的裝扮風(fēng)格，這便是HIP-HOP文化借由“街舞”這種運(yùn)動形式延伸出去，并形成流行文化的新風(fēng)格。
2. HIP-HOP運(yùn)動是全球邊緣文化
所謂邊緣文化，是指社會中少數(shù)非正式群體創(chuàng)造并認(rèn)同的，流行于其群體內(nèi)的文化形式。HIP-HOP運(yùn)動是青少年自己創(chuàng)造的文化，主要在于強(qiáng)調(diào)“做自己，享受生命，勇于挑戰(zhàn)”的理念，而群體內(nèi)成員相互平等的交流，又能獲得情感的滿足，在交流中激發(fā)自己的創(chuàng)造力。街舞這種邊緣文化融運(yùn)動和娛樂于一體，追求個性自由，與青少年的心理特征正好吻合，自然而然得到青少年的青睞，但隨著中國專業(yè)人士對街舞的認(rèn)可和利用，街舞已成為了一種大眾的休閑文化。
3.HIP-HOP運(yùn)動是大眾休閑文化
之所以成為大眾的休閑文化，是因?yàn)榻?jīng)過一些專業(yè)人士的細(xì)心提煉后，街舞運(yùn)動強(qiáng)度適中，大部分青少年和愛美人士等將其作為業(yè)余愛好，在工作、學(xué)習(xí)之余用于放松身心、充實(shí)生活。從社會上的健身場所到大中小學(xué)校，紛紛開設(shè)街舞健身班，利用街舞健身的情況極為普遍;隨著全民健身活動的推廣，街舞作為健身運(yùn)動的一種成為各大城市健身館的招牌，成為了上班族及家庭主婦等各界人士的最愛。
(二)、街舞文化給青少年帶來的積極影響
1.“鉆研”的精神
美國現(xiàn)代舞蹈家莎莉班絲在其著作《穿運(yùn)動鞋的舞者：后現(xiàn)代舞蹈》中，曾把運(yùn)動鞋這一事物作為后現(xiàn)代舞蹈的一種標(biāo)志(當(dāng)然要明確的是，利用運(yùn)動鞋的舞蹈不只是街舞)。舞者腳下的那雙運(yùn)動鞋，無疑成了最醒目的事物——或凌空倒掛、或在地面頻繁地變換腳步，這些“反關(guān)節(jié)性”的動作在這雙鞋下展示著，以獨(dú)特的姿態(tài)更好地吸引著觀眾的視線。我所指的“反關(guān)節(jié)性”是相對傳統(tǒng)舞蹈動作而言的。就拿健美操與街舞對比，其共同點(diǎn)是兩者的動作熱情朝氣，可以充實(shí)生活、緩解精神壓力，達(dá)到健身的目的;其本質(zhì)的區(qū)別是：作為一種體育運(yùn)動，健美操的訓(xùn)練是以塑造形體美為目的，一切的動作必須符合人體自然運(yùn)動形態(tài)，而街舞動作要求既要遵循身體的規(guī)律運(yùn)動又要突破人體極限，這就是街舞中的“反關(guān)節(jié)性”。如新派街舞之NEW JAZZ(新爵士)，它是各種專業(yè)舞與HIP-HOP的結(jié)合，街舞者通過學(xué)習(xí)，汲取各舞種中的精華融入HIP-HOP之中，但又對其“精華”夸張化：如動作中將古典舞中的“圓動律”刻意扭曲、變形后再加上街舞特有的舞步，把對身體自我解放的精神發(fā)揮得淋漓盡致，完全沒有了傳統(tǒng)舞蹈中所謂的規(guī)律性，所以我們也可以把 “反關(guān)節(jié)性”當(dāng)成一種鉆研的精神，它帶有青少年不服輸?shù)奶刭|(zhì)，是值得我們學(xué)習(xí)的地方。
在今后的教學(xué)中，我就可以利用街舞的“反關(guān)節(jié)性”激發(fā)學(xué)生對舞蹈動作的思考，通過街舞動作與傳統(tǒng)舞蹈動作的對比，讓他們更清楚準(zhǔn)確地掌握不同舞蹈動作中特定的動作風(fēng)格，更應(yīng)該利用他們喜歡的形式告訴他們做任何事都要有一種鉆研的精神。 2.“我能，你不能”
每個參與到HIP-HOP運(yùn)動中的人都在不斷的提高和探索一種或多種技藝，為了能讓更多的人看到他的才華，他們不斷突破局限，不斷豐富創(chuàng)造能力，傳遞“我能，你不能”的信息。HIP-HOP運(yùn)動融生活情趣、相互合作、信任、支持以及自我實(shí)現(xiàn)的動機(jī)于娛樂和運(yùn)動之中，在學(xué)習(xí)HIP-HOP運(yùn)動的過程中，青少年逐漸領(lǐng)會HIP-HOP文化的精神內(nèi)涵。
作為一名教育工作者，了解他們感興趣的運(yùn)動，喜歡他們所喜歡的，利用他們對街舞感興趣的心理，慢慢教會他們尊重他人、解決沖突等社會生存技巧。
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