初中品德論文
品德，即道德品質(zhì)，也稱德性或品性，是個體依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向與特征。品德就其實(shí)質(zhì)來說，是道德價值和道德規(guī)范在個體身上內(nèi)化的產(chǎn)物。從其對個體的功能來說，如同智力是個體智慧行為的內(nèi)部調(diào)節(jié)機(jī)制一樣，品德則是個體社會行為的內(nèi)部調(diào)節(jié)機(jī)制。
初中品德論文1
【摘要】游戲化教學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)前教育教學(xué)改革的熱點(diǎn)。
教師可以通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景、借助現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段、列舉“有趣”的教學(xué)案例等建構(gòu)“游戲化課堂”。
【關(guān)鍵詞】游戲化教學(xué)；思想品德課；教師素質(zhì)要求
近幾年，隨著新課改在全國各地方的開展，各地教育部門都根據(jù)新課標(biāo)的精神，提出了不少具有創(chuàng)意的教學(xué)改革思路，其中，游戲化教學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)前教育教學(xué)改革的熱點(diǎn)。
許多地方一提到教學(xué)改革，就必然提到學(xué)習(xí)游戲化和游戲化學(xué)習(xí)。
任何一種教學(xué)理論與方法都有它的理論依據(jù)，同樣，游戲化教學(xué)也是，它的依據(jù)就是：孩子的天性都是好玩、愛動的，快樂的感受是更好地學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。
在課堂上，當(dāng)學(xué)生喜歡某種活動時，他們便會全情投入，還會獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。
因此，在課堂教學(xué)中，就必須為孩子創(chuàng)設(shè)快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，以興趣促進(jìn)學(xué)生樂學(xué)，達(dá)到學(xué)習(xí)目的，從而提高課堂教學(xué)效率。
新課標(biāo)明確指出：教師的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，誘導(dǎo)學(xué)生投入到豐富多彩、充滿活力的課堂教學(xué)活動中去，并以其親身生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，從中體驗(yàn)并獲得做人的基本道理，真正使學(xué)生在情感、能力、知識等方面獲得全面發(fā)展。
一、建構(gòu)“游戲化課堂”的方式
1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。
俗話說：“良好的開端是成功的一半”。
講好一堂課的開頭是激起求知欲和學(xué)習(xí)興趣的源泉，是讓課堂活躍起來的前奏，它影響著一堂課的成敗，教師應(yīng)針對學(xué)生實(shí)際和教學(xué)內(nèi)容，善于創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情景，渲染氣氛，引起學(xué)生情感共鳴，引發(fā)學(xué)生興趣，激發(fā)求知欲，使之進(jìn)入最佳求知欲望狀態(tài)。
如在《感悟青春》的教學(xué)時，采用游戲?qū)胱寣W(xué)生一起做“超級模仿秀”，在歡聲笑語中感受青春的激情；在《走近法律》的教學(xué)時，通過“單號立，雙號坐”的游戲，讓學(xué)生在游戲的規(guī)則中去初步感受“規(guī)則”并試著去遵守規(guī)則。
導(dǎo)入是課堂教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，課堂導(dǎo)入貼近學(xué)生生活，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈興趣。
2.借助現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段。
現(xiàn)代化的教學(xué)手段為我們的教學(xué)增添了亮麗的色彩，它能做到圖文并茂，影音具全，給予學(xué)生極大的感覺刺激，能收到意想不到的良好教學(xué)效果。
同樣，我們也可以借助這種現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行游戲化教學(xué)。
如在教學(xué)《世界因生命而精彩》一課時，先讓學(xué)生欣賞大自然美麗景色的圖片，學(xué)生的注意力一下被地球的美景所吸引。
在他們興致正濃時，老師話題一轉(zhuǎn)，說：“可是，目前我們的地球正遭受著嚴(yán)重的創(chuàng)傷，我們的家園到處在告急，到處在呼喊！”隨即展示地球遭受各種污染的圖片，這樣通過強(qiáng)烈的圖片對比撞擊著學(xué)生的心靈，喚起了他們原有的生活積淀和生活體驗(yàn)，并與文本信息建立起了聯(lián)系，他們真切地感到地球環(huán)境正在日趨惡劣，而生命是地球上最珍貴的財富。
同時，采用學(xué)生樂于和適于接受的生動活潑的方式，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，寓教育于生活之中。
讓學(xué)生在真實(shí)的生活情境中積極參與思辨，從而更好地理解教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)道德情感，提高道德認(rèn)識。
3.列舉“有趣”的教學(xué)案例。
政治課本中有許多的知識點(diǎn)需要舉例說明，才能讓學(xué)生理解明白。
我們在保證合適的前提下盡量選取“有趣”而能發(fā)人深省的案例顯得尤為重要。
往往一個有趣的案例就能引起學(xué)生強(qiáng)烈關(guān)注，并進(jìn)行積極思考。
濃厚興趣是學(xué)生進(jìn)行主動有效學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動力。
例如，人教版八年級上冊第十課《誠信做人到永遠(yuǎn)》這課的教學(xué)時，我們可選用著名童話故事《木偶奇遇記》里主人公皮諾丘因?yàn)榻?jīng)常撒謊而鼻子變長的搞笑故事為素材搞活課堂，從而引發(fā)學(xué)生對誠信問題的深思，感悟誠信的重要性。
作為一名教師在從事教學(xué)過程中，對新課標(biāo)的理解要有靈活性，并不是每堂課都要按照新課標(biāo)來做，只要是對教學(xué)有利的事情都可以做。
特別要注意的是“游戲”后的引導(dǎo)，防止學(xué)生樂不思學(xué)。
有時候，“有趣”的案例是舉了，但老師沒有加以恰當(dāng)引導(dǎo)和延伸，結(jié)果學(xué)生樂不思學(xué)，沒能及時把“游戲”轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動機(jī)。
那樣的游戲就是毫無意義的。
二、建構(gòu)“游戲課堂”對教師素質(zhì)的要求
首先，教師應(yīng)具備較強(qiáng)的課堂教學(xué)管理能力。
教師是課堂教學(xué)活動的主導(dǎo)者，一堂課的教學(xué)質(zhì)量如何，完全取決于課任教師的課堂管理能力。
最好的劇本假如沒有遇到一個好的導(dǎo)演等于白搭。
教師就好比導(dǎo)演，一堂課準(zhǔn)備的最充分，環(huán)節(jié)設(shè)計的多完美，如果沒有一個較強(qiáng)課堂管理能力的老師來把握同樣也不會好到哪里去的。
進(jìn)行游戲教學(xué)還必須要求教師具備較強(qiáng)的課堂教學(xué)管理能力，能夠輕松駕馭課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動力而不是教學(xué)活動的混亂制造者。
其次，要求教師要富有個人魅力。
知識的淵博、富有感染力、親和力，和較強(qiáng)的責(zé)任心的思想品德教師更能在教學(xué)中游刃有余。
“游戲”教學(xué)是對那些傳統(tǒng)的、按部就班的教師是極大一種極大挑戰(zhàn)，只有高素質(zhì)的、全身心投入到教學(xué)中的、知識和技能全面的教師才有能力采用這種教學(xué)方法，勝任這種教學(xué)工作。
總之，游戲化教學(xué)是一種重要的教學(xué)手段，但是在實(shí)施游戲教學(xué)過程中一定要把握好分寸，否則不僅不能達(dá)到教學(xué)效果，反而不利于初中思想品德課的教學(xué)。
充滿歡聲和笑語的課堂更能激起學(xué)生的求知欲望和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造力。
教師能在樂中教，學(xué)生能在樂中學(xué)，不亦樂乎！而作一名教師，要想在初中思想品德課上能夠很好地使用“游戲教學(xué)”，就必須在平時的教學(xué)中進(jìn)行總結(jié)，這樣才能對游戲教學(xué)進(jìn)行充分的了解，能夠靈活地運(yùn)用“游戲”來進(jìn)行初中思想品德課的教學(xué)。
初中品德論文2
摘要：新課改是我國在教育領(lǐng)域的重要改革，國家對此進(jìn)行大力推行。為了適應(yīng)新課改的要求，初中思想品德教學(xué)需要進(jìn)行必要的調(diào)整。在初中思想品德教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行批判性思維的培養(yǎng)，有利于學(xué)生形成健全的人格，同時有利于學(xué)生開闊思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識。批判性思維的培養(yǎng)，能夠有效完善批判性思維理論，同時對于提高初中思想品德的教學(xué)質(zhì)量具有積極的作用。本文主要闡述了批判性思維的內(nèi)涵以及如何在初中思想品德教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行批判性思維的培養(yǎng)，以給相關(guān)工作者一些參考。
關(guān)鍵詞：初中；思想品德教學(xué)；批判思維；培養(yǎng)
初中思想品德教學(xué)，對于學(xué)生形成正確的人生觀與價值觀具有積極的推動作用。思想品德課程是提高學(xué)生文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)，而批判性思維作為未來公民所必須掌握的基本技能，在初中思想品德課堂教學(xué)中，占有重要的位置。然而，在我國多數(shù)的初中思想品德教學(xué)中，學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)并沒有得到教師足夠的重視。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展，我國對人才的要求越來越高。為了能夠使學(xué)生適應(yīng)社會的要求，提高自身素質(zhì)，初中思想品德教師需要對學(xué)生進(jìn)行批判性思維的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
1批判性思維的內(nèi)涵
在教育步入新時代的今天，多數(shù)教師以及家長甚至學(xué)校往往關(guān)注學(xué)生的智力發(fā)展以及對實(shí)際問題解決能力的提高，或者追求高效的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識以及合作精神。然而，生活中的事實(shí)證明，對學(xué)生進(jìn)行批判思維的培養(yǎng)，對培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力以及創(chuàng)新意識具有積極的作用。教師應(yīng)將批判性思維作為學(xué)生的基礎(chǔ)教育進(jìn)行教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。批判性思維，即Criticalthinking，它不是一種簡單的思考方式，而是一項(xiàng)系統(tǒng)的、全面的思維模式。它所包括的思維有洞察、分析以及評估幾個過程，也包括為了得到肯定的判斷而進(jìn)行各種有形以及無形的思維反應(yīng)，最后對科學(xué)依據(jù)以及常識進(jìn)行一致性驗(yàn)證。批判性思維的基本要素包括斷言、論題、論證。
批判性教學(xué)對學(xué)生的思維是一種全面的鍛煉，對學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的推動作用。學(xué)生只有通過獨(dú)立的思考，才能產(chǎn)生批判性思維。教師在課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生用正確的方式多學(xué)習(xí)、多思考，在學(xué)生對問題尋找答案的過程中，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生進(jìn)行各種途徑的探索，以促進(jìn)學(xué)生批判性思維的形成。批判性思維作為思維的基本技能之一，對學(xué)生的身心發(fā)展以及技能的提升都具有促進(jìn)作用。
2初中思想品德教學(xué)中批判性思維的培養(yǎng)策略
2.1培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行自主研究性學(xué)習(xí)
教師在課堂教學(xué)中，鼓勵學(xué)生進(jìn)行自主研究性學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，對所學(xué)到的知識進(jìn)行反復(fù)探索，甚至可以提出自己的疑問與老師、同學(xué)進(jìn)行相互探討。這種教學(xué)方式可以加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解，同時能夠讓學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)過程中提高學(xué)習(xí)的興趣。自主研究性學(xué)習(xí)需要老師和學(xué)生的共同參與，在另一方面拉近了學(xué)生與老師的距離，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠暢所欲言、發(fā)散思維，這打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師作為教學(xué)中心的模式，使教師和學(xué)生站在相同的位置，共同探討并解決問題，這有利于學(xué)生批判性思維的形成。
例如，在學(xué)習(xí)“多民族國家”時，教師可以鼓勵學(xué)生去自主探究，尋找我國歷史上民族融合的事例，并對其進(jìn)行探討。譬如文成公主入藏、孝文帝遷都洛陽、張騫出使西域等與民族融合有關(guān)的歷史。學(xué)生通過對歷史事件的自主探究，加深對民族交流、融合的理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
2.2培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考
傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是課堂教學(xué)的主體。新課改以來，這種模式正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，學(xué)生逐漸成為課堂教學(xué)的主角。課堂教學(xué)中，學(xué)生甚至可以嘗試代替教師對知識發(fā)表自己的見解。進(jìn)行批判性思維培養(yǎng)的前提是學(xué)生對所學(xué)的知識或者觀點(diǎn)能夠產(chǎn)生質(zhì)疑，教師對學(xué)生的質(zhì)疑要鼓勵并且組織學(xué)生進(jìn)行探討、分析以及研究。這是一個循序漸進(jìn)的過程，教師需要足夠的耐心鼓勵學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，同時教師在教學(xué)過程中，可以適當(dāng)提出一些疑問，對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的獨(dú)立思考。
例如，在學(xué)習(xí)黨的基本路線的“一個中心與兩個基本點(diǎn)的關(guān)系”時，教師可先鼓勵學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，對內(nèi)容表達(dá)自己的觀點(diǎn)，之后教師可以通過比喻的形式，對學(xué)生進(jìn)行一個中心與兩個基本點(diǎn)的講解，使學(xué)生能夠徹底明白其中的關(guān)系。將經(jīng)濟(jì)建設(shè)可以比喻成一艘船，這艘船的導(dǎo)航系統(tǒng)就是四項(xiàng)基本原則，動力系統(tǒng)就是國家實(shí)施改革開放。形象的比喻不僅可以加深學(xué)生對知識的記憶，更能使學(xué)生對知識的理解更加透徹。
2.3積極開展實(shí)驗(yàn)性教學(xué)
開展實(shí)驗(yàn)性教學(xué)，能夠有效促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維以及批判性思維的形成。學(xué)生在實(shí)驗(yàn)性教學(xué)過程中產(chǎn)生疑問，并通過探索尋求答案，能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為教師進(jìn)行批判性教學(xué)創(chuàng)造素材。在實(shí)驗(yàn)性教學(xué)過程中，教師鼓勵學(xué)生產(chǎn)生疑問，并對學(xué)生的疑問組織課堂上的討論，鼓勵學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，能夠促進(jìn)學(xué)生批判性思維的形成。
3結(jié)束語
批判性思維在當(dāng)今時代已經(jīng)成為人類思維品質(zhì)中的基礎(chǔ)組成部分，對學(xué)生的意志以及品質(zhì)具有重要的影響。在初中思想品德教學(xué)過程中，對學(xué)生進(jìn)行批判性思維的培養(yǎng)，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。所以，教師在教學(xué)過程中應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生對知識產(chǎn)生疑問，并對疑問進(jìn)行研究，從而能夠有效促進(jìn)學(xué)生批判性思維的形成，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展以及綜合素質(zhì)的提高。
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初中品德論文3
摘要:本文從研究初中思想品德課堂教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常出現(xiàn)的教學(xué)行為偏離教學(xué)目標(biāo)的現(xiàn)象入手，重點(diǎn)是運(yùn)用課堂觀察法，探究上述現(xiàn)象背后隱含的原因以及矯正偏離教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)行為的有效策略。本文重點(diǎn)探究的是教師的教學(xué)行為，因?yàn)樵谡n堂教學(xué)中，教師是主導(dǎo)，教師的教學(xué)行為是引起教學(xué)目標(biāo)偏離的核心因素，且由于筆者研究能力和研究條件有限，因此，本研究暫不考慮目標(biāo)的設(shè)定是否科學(xué)合理，也暫不考慮所產(chǎn)生的后果。
關(guān)鍵詞:初中思想品德;課堂教學(xué);教學(xué)行為;教學(xué)目標(biāo)偏離
�。鄹拍罱缍ǎ萁虒W(xué)目標(biāo)偏離:本文所說的教學(xué)目標(biāo)偏離是指在課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)行為偏離了自己所預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)這一現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在程度上的偏離(高于或低于)和方向上的偏離(與教學(xué)目標(biāo)無關(guān)或無教學(xué)行為支撐教學(xué)目標(biāo))。
一、問題緣起
20xx年10月，我調(diào)到廈門市湖里區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校，開始了初中思想品德教研員的生涯。在一次偶然的聽課中，通過對上課教師的目標(biāo)達(dá)成度的觀察，發(fā)現(xiàn)其情感態(tài)度價值觀目標(biāo)基本缺失。這激發(fā)了我的思考:這種教學(xué)行為偏離教學(xué)目標(biāo)的現(xiàn)象是普遍的還是特殊的?出現(xiàn)的頻次有多少?由此，我制定了一張課堂觀察表，用于觀察教學(xué)目標(biāo)的偏離情況。……填表說明:1．“教學(xué)目標(biāo)”一欄，主要填寫上課教師所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo);2．“教學(xué)行為”一欄，主要填寫提問行為、教學(xué)任務(wù)或教學(xué)環(huán)節(jié);3．教學(xué)目標(biāo)偏離:是指課堂教學(xué)中，偏離預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)行為�？梢苑譃槌潭壬系钠x(高于或低于)和方向上的偏離(與教學(xué)目標(biāo)無關(guān)或無教學(xué)行為支撐教學(xué)目標(biāo));4．如果教學(xué)行為未偏離教學(xué)目標(biāo)，就在“一致”一欄打鉤，否則在“偏離”一欄打鉤;5．偏離原因:可以通過觀察法、訪談法得到具體的原因;6．教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)行為未必要一一對應(yīng)，也可以有多個行為支持一個教學(xué)目標(biāo);還可以有一個行為綜合指向多個教學(xué)目標(biāo)。
二、現(xiàn)象分析
近三年來，作為初中思想品德教研員，共用上述量表觀察了81節(jié)初中思想品德課，發(fā)現(xiàn)在56節(jié)課的課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)行為明顯偏離了自己設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，占被聽課教師的64%。共出現(xiàn)偏離教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)行為178個。其中程度上偏離的87個，主要集中在知識與技能方面;與教學(xué)目標(biāo)無關(guān)的教學(xué)行為43個，主要體現(xiàn)在導(dǎo)入環(huán)節(jié)太“繞彎”(12個)，提問離目標(biāo)太遠(yuǎn)或基本無關(guān)(16個)，或教學(xué)時間有剩余的時候隨意布置學(xué)習(xí)任務(wù)(12個);無教學(xué)行為支撐的教學(xué)目標(biāo)共48個，集中體現(xiàn)在過程與方法目標(biāo)形同虛設(shè)(15)，情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的形同虛設(shè)(33)。深入分析上述數(shù)據(jù)，可得出如下結(jié)論:教師教學(xué)行為偏離教學(xué)目標(biāo)的具體表現(xiàn)有以下4個方面，一是在知識與技能方面的拔高或降低;二是教學(xué)任務(wù)的設(shè)置偏離教學(xué)目標(biāo)(過散或整串偏離);三是過程與方法目標(biāo)淡化甚至缺失;四是情感態(tài)度價值觀目標(biāo)淡化甚至缺失。
三、原因探究
通過對所觀察到的現(xiàn)象的分析，用教師的教案加以驗(yàn)證，以及與上課教師的交流，發(fā)現(xiàn)上述四個現(xiàn)象的原因各有不同。
(一)產(chǎn)生知識與技能方面拔高或降低行為的原因探究
主要原因是學(xué)情的把握不夠到位，不了解學(xué)生需要多長的時間能夠完成所設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)，當(dāng)學(xué)生完成目標(biāo)有困難的時候，教師便降低教學(xué)目標(biāo)，當(dāng)學(xué)生非常快速地完成的時候，教師便開始“變本加厲”，拔高目標(biāo)。
(二)教學(xué)任務(wù)設(shè)置偏離教學(xué)目標(biāo)的原因探究
主要的原因在于教師未能對所有的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)之間做充分的相關(guān)性分析，未能及時剔除制止自己“生成”無關(guān)性的教學(xué)任務(wù)，這一現(xiàn)象在問題的設(shè)置方面尤為突出。另外一個原因在于教師在上課過程中，單純地跟著教材和素材走，忘記了教材只是個抓手，素材只是個環(huán)境，而忽視了教學(xué)目標(biāo)本身，忽視了學(xué)情本身。
(三)是過程與方法目標(biāo)淡化甚至缺失的原因探究
造成這一現(xiàn)象的主要原因在于教師所羅列的過程與方法目標(biāo)本身未指向?qū)W生的真實(shí)學(xué)情，特別是缺乏對學(xué)法和學(xué)生思維能力方面的真實(shí)了解和認(rèn)知;或是因?yàn)榻處煴救艘膊幻髁藢?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要怎樣的任務(wù)序列，最終未能設(shè)計出合適的學(xué)習(xí)任務(wù)來支撐這一目標(biāo)。
(四)是情感態(tài)度價值觀目標(biāo)淡化甚至缺失
情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的缺失在課堂教學(xué)中是非常普遍的現(xiàn)象，通過課后的錄像觀察，發(fā)現(xiàn)造成這一現(xiàn)象的主要原因是教師沒有設(shè)計出具體的問題、教學(xué)任務(wù)讓學(xué)生經(jīng)歷情感體驗(yàn)、面臨態(tài)度抉擇、做出價值判斷�？傮w來說，排除教學(xué)目標(biāo)設(shè)定的科學(xué)性，教師教學(xué)行為偏離目標(biāo)的根本原因是教師的駕馭教學(xué)目標(biāo)的思想和能力出了問題。
四、策略提供針對以上問題，提出以下解決策略。
(一)開展教學(xué)目標(biāo)調(diào)查，分解知識與技能序列
教師在設(shè)計知識與能力目標(biāo)的時候，經(jīng)常忽略四個問題，一是起點(diǎn)知識和起點(diǎn)能力;二是各知識目標(biāo)的內(nèi)在聯(lián)系;三是各能力目標(biāo)的內(nèi)在聯(lián)系;四是知識目標(biāo)與能力目標(biāo)的內(nèi)在聯(lián)系，這四個方面的問題如果沒有弄清楚，教學(xué)行為偏離教學(xué)目標(biāo)的情況就幾乎不可避免。從認(rèn)識方法上看，其根本問題在于，教師經(jīng)常忘記了一節(jié)課中，各個知識之間是一個序列，各個技能之間也同樣是一個序列。這個序列有兩種，一是并列的，二是遞進(jìn)的。就上述問題的解決，可以采用如下具體策略。1．開展教學(xué)目標(biāo)調(diào)查，摸清起點(diǎn)能力思想品德不同于其他學(xué)科(特別是理科)，其他學(xué)科整個知識體系的層遞關(guān)系非常清楚，更容易摸到學(xué)生的起點(diǎn)知識和起點(diǎn)能力。因此，就思想品德課教師而言，在課前進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)調(diào)查就變得尤其重要了。具體可采取問卷調(diào)查法和訪談法，在科學(xué)分析的基礎(chǔ)上確定教學(xué)目標(biāo)。2．厘清知識目標(biāo)與技能目標(biāo)，建立對應(yīng)關(guān)系知識目標(biāo)與技能目標(biāo)是一個過程的兩個方面，很多老師在思想認(rèn)識上還是容易把它們割裂開來，這必然造成知識目標(biāo)與技能目標(biāo)的脫節(jié)，或是因過分強(qiáng)調(diào)知識目標(biāo)而忽視了技能目標(biāo)。同時，在教學(xué)目標(biāo)的分解當(dāng)中，非常重要的是根據(jù)知識序列，對技能梯度進(jìn)行分解，特別是思維能力的分解，比如列舉、分類、抽象、概括、比較、綜合、評價、創(chuàng)造等，在難度上逐級增強(qiáng)，可以采用列表或繪制思維腦圖的方法，找到知識掌握與技能培養(yǎng)的遞進(jìn)關(guān)系和對應(yīng)關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，分解成合適的教學(xué)任務(wù)來落實(shí)這一目標(biāo)。
(二)分解過程方法
在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)的過程中，不能把過程與方法目標(biāo)和能力目標(biāo)割裂開來，它們也是認(rèn)知事物的一個過程中的同時存在，相互依存的兩個方面，重點(diǎn)是要知道，掌握這個知識或技能，需要?dú)v經(jīng)怎樣的學(xué)習(xí)過程或?qū)W習(xí)方法。通過列表的方式，同樣可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)地設(shè)置過程與方法目標(biāo)。但是要注意，過程強(qiáng)調(diào)的是先做什么，后做什么，方法強(qiáng)調(diào)的是怎樣做，如何實(shí)現(xiàn)。
(三)分解情感態(tài)度價值觀
在教學(xué)設(shè)計的過程中，對情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的分析與分解經(jīng)常被一線教師忽略，造成了教學(xué)行為偏離教學(xué)目標(biāo)或者是根本沒有學(xué)習(xí)任務(wù)支撐這一教學(xué)目標(biāo)。實(shí)質(zhì)上，任何知識、過程、方法、思想、理念都可以有情感體驗(yàn)、態(tài)度選擇和價值判斷。例如，在設(shè)計“一國兩制”的教學(xué)目標(biāo)過程中，可以把情感態(tài)度價值觀目標(biāo)設(shè)置為，體驗(yàn)“一國兩制”在香港澳門取得成功的來之不易，體驗(yàn)抓大放小、求同存異、合作共贏思維的高超智慧，明確“一國兩制”所帶來的巨大的政治價值、經(jīng)濟(jì)價值和社會價值，同時設(shè)置明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，確保這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
(四)設(shè)計與篩選教學(xué)任務(wù)
在日常的教學(xué)實(shí)踐中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)目標(biāo)落空，或任務(wù)落空的情況，究其原因，主要是教師沒有在課前進(jìn)行充分的教學(xué)任務(wù)篩查，這個篩查應(yīng)該有兩個步驟，第一步，看是否每一目標(biāo)都有合適的學(xué)習(xí)任務(wù)支撐，如果有目標(biāo)落空的現(xiàn)象，就要及時補(bǔ)上學(xué)習(xí)任務(wù);第二步，看是否每一個任務(wù)都與教學(xué)目標(biāo)緊密相關(guān)，對于那些離教學(xué)目標(biāo)較遠(yuǎn)，并非必須的教學(xué)任務(wù)，做出大膽的刪減。最好也是采用列表的方法進(jìn)行篩查，對每個教學(xué)目標(biāo)和每個教學(xué)任務(wù)予以歸類編號，然后進(jìn)行關(guān)系分析，之后做出增減。這個過程有兩個作用，一是減少了無效或低效教學(xué)環(huán)節(jié)，提高了課堂教學(xué)效率，二是可以降低教學(xué)行為偏離教學(xué)目標(biāo)的可能性�？傊�，在初中思想品德課堂教學(xué)中，由于思想品德課本身的體驗(yàn)性、思辨性和生活性特征，造成了思想品德課堂教學(xué)的目標(biāo)設(shè)定、任務(wù)設(shè)定具有很大的難度，因此，科學(xué)地確定教學(xué)目標(biāo)，科學(xué)地確定教學(xué)任務(wù)，減少教學(xué)行為與教學(xué)目標(biāo)偏離的現(xiàn)象則變得非常重要，可以通過開展教學(xué)目標(biāo)調(diào)查，分解知識與技能序列、分解過程方法、分解情感態(tài)度價值觀、設(shè)計與篩選教學(xué)任務(wù)這四種策略達(dá)到上述目的。
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初中思想品德課運(yùn)用案例教學(xué)法淺析論文
案例教學(xué)法也叫實(shí)例教學(xué)法或個案教學(xué)法，就是教師根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的需要，運(yùn)用典型案例，創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生進(jìn)入角色，積極思考主動探索，以提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識分析和解決問題能力的一種教學(xué)方法。案例教學(xué)法把真實(shí)而典型的問題展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓他們設(shè)身處地地去思考、分析、討論，對于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)造能力及分析、解決問題的能力大有幫助，體現(xiàn)了新課改的要求，在思想品德課教學(xué)中能收到良好的教學(xué)效果。下面，我就案例教學(xué)法在初中思想品德課中的運(yùn)用淺談一下認(rèn)識。
一、案例教學(xué)法的優(yōu)勢
初中思想品德課主要是集中、系統(tǒng)的對中學(xué)生進(jìn)行社會主義思想品德教育和法治教育，傳授思想道德理論和法治理論，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣和遵法守法意識，其突出特點(diǎn)是概念、觀點(diǎn)較為抽象、枯燥，傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)很難使學(xué)生對知識真正理解掌握，而案例教學(xué)法在初中思想品德課教學(xué)中具有明顯的優(yōu)勢。
一是有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。案例教學(xué)法通過提供生動、真實(shí)的案例，將思想品德教材中抽象的概念、觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生易于理解和直觀的內(nèi)容，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠產(chǎn)生較好的學(xué)習(xí)效果。
二是有利于縮短理論與實(shí)踐的距離。教學(xué)中的案例，來源于鮮活的社會活動和不斷發(fā)展的社會現(xiàn)實(shí)生活，它能在教學(xué)中把課內(nèi)外連接起來，把學(xué)習(xí)理論與解決實(shí)際問題統(tǒng)一起來，真正實(shí)現(xiàn)了小課堂與大社會的有機(jī)結(jié)合，從而縮短了理論和實(shí)踐間的距離。
三是有利于培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力。案例教學(xué)營造了一個民主、平等的探討氛圍，便于調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，學(xué)生直接參與案例的分析、討論和評價，這就為鍛煉、提高他們的`語言表達(dá)能力、分析和解決問題的能力提供了條件。
農(nóng)村初中思想品德教學(xué)芻議教育教學(xué)論文
摘要：思想品德教學(xué)是素質(zhì)教育的前沿陣地，是確立學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的主陣地，是學(xué)校實(shí)施德育的主渠道。但由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，農(nóng)村思想品德教學(xué)效果令人擔(dān)憂。如何將課程所提倡的品德標(biāo)準(zhǔn)真正化身為農(nóng)村學(xué)生自身的行動，提高農(nóng)村思想品德教學(xué)的實(shí)效性，探索農(nóng)村思想品德課的新思路、新途徑，是同仁們共同努力的方向。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村;思想品德;素質(zhì)教育
在學(xué)生學(xué)習(xí)的諸多學(xué)科中，思想品德課是素質(zhì)教育的前沿陣地，是確立學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的主陣地，是學(xué)校實(shí)施德育的主渠道。然而，就是這樣一門重要的課程，農(nóng)村初中思想品德教學(xué)中卻普遍存在著教師難教、學(xué)生難學(xué)、教學(xué)質(zhì)量滑坡等現(xiàn)象。本人認(rèn)為要改變這種不良現(xiàn)象，推進(jìn)農(nóng)村思想品德課教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)著力做好以下幾個方面。
一、轉(zhuǎn)變觀念，開拓創(chuàng)新
要使這門學(xué)科克服空洞乏味的說教，在教學(xué)過程中既要體現(xiàn)思想教育性和知識性，又要有能吸引學(xué)生的趣味性，使學(xué)生學(xué)得生動活潑，寓教育性和知識性于趣味性之中，努力提高自身的創(chuàng)造性品質(zhì)，不因循守舊、安于現(xiàn)狀;不隨波逐流、人云亦云;不唯書唯上，迷信權(quán)威。用創(chuàng)造性的思維品質(zhì)、獨(dú)到性的見解，不走老路而另辟蹊徑的思維方式和過程，努力開拓自己新的解決問題的方法和途徑，創(chuàng)造性地運(yùn)用教育教學(xué)規(guī)律，在復(fù)雜多變的教育教學(xué)情景中培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的新人。
二、遵循規(guī)律，注重實(shí)效
依據(jù)新課改理念，根據(jù)素質(zhì)教育的要求，思想品德課要從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，把握教育教學(xué)規(guī)律，以提高思想品德課教學(xué)的實(shí)效，完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)，提高學(xué)生的品德認(rèn)知和踐行水平。教學(xué)中應(yīng)貫徹以下原則：1.“實(shí)事求是”，即要求一切從學(xué)校、學(xué)生、學(xué)科的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的`個性特點(diǎn)和思想認(rèn)知實(shí)際，因材施教，發(fā)對一個模式，不搞一刀切。基于這種認(rèn)識，我對所帶班級的學(xué)生做了認(rèn)真的分析考察并進(jìn)行了分類。根據(jù)學(xué)生實(shí)際狀況，分別為三類學(xué)生有區(qū)別地提出了針對性的要求：
對初中思想品德課教學(xué)法的一點(diǎn)思考論文
當(dāng)前，許多政治老師對思想品德課教學(xué)進(jìn)行了有益的探索，出現(xiàn)了一些新的教學(xué)方法。教學(xué)方法的改革，為思想品德課的教學(xué)注入了生機(jī)和活力，但與此同時，有些老師卻完全抹殺了傳統(tǒng)教學(xué)法的有效功能，全盤否定了傳統(tǒng)教學(xué)法。筆者認(rèn)為這是一個誤區(qū)，對思想品德課教學(xué)方法的改革應(yīng)持辯證的態(tài)度，應(yīng)將傳統(tǒng)教學(xué)法和新教學(xué)方法有效地結(jié)合在一起。
一、對新教學(xué)方法的再認(rèn)識
思想品德課出現(xiàn)的新教學(xué)方法，主要有生活型教學(xué)法、研究型教學(xué)法、自學(xué)型教學(xué)法、合作型教學(xué)法、討論型教學(xué)法等等。這些方法的共同點(diǎn)是：第一，從目的上看，把發(fā)展學(xué)生的能力放在突出的位置上，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與實(shí)踐能力；第二，在課堂的結(jié)構(gòu)上，改變感知和教材中聽與讀的比例，普遍減少教師的講課時間，增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間；第三，在教學(xué)過程中，突出自主、探究、合作性的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動的主人，教師成為學(xué)習(xí)的組織者和合作者，而不是權(quán)威的講授者�？梢钥闯�，探索的總方法是突出“以學(xué)生為中心”，注重培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體性、自主性和創(chuàng)造性，教學(xué)活動和重心不同程度地向?qū)W生方面轉(zhuǎn)移。這一總方向能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)上的生動活潑，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，代表著思想品德課改革發(fā)展的方向。
但是，也應(yīng)該看到，目前我們見到的這些新方法并不是完美的，也存在局限性。與傳統(tǒng)的以講授法為主的五環(huán)節(jié)課堂模式相比，有以下幾點(diǎn)不足：第一，在同樣時間內(nèi)，學(xué)生接受的'有效信息量減少。中學(xué)生閱歷較淺，中學(xué)教材又像壓縮餅干，要靠教師精選出大量的例子稀釋，學(xué)生才能消化。學(xué)生自學(xué)、討論中得到的信息，無論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上，都無法與教師講授中提供的信息相比。第二，學(xué)生系統(tǒng)地掌握知識體系的效率低于傳統(tǒng)教學(xué)，這是因?yàn)椋?、學(xué)生自學(xué)掌握知識的效率較低；2、過多地增加自學(xué)、討論等環(huán)節(jié)后，教學(xué)過程的節(jié)奏放慢，上下環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)換較費(fèi)時。第三，對學(xué)生的思想教育問題突出不夠，甚至可以說在不同程度上削弱了。這是由于教學(xué)活動重心向?qū)W生一方偏移，教師講授時間壓縮，輸出信息量減少，而許多思想教育內(nèi)容正是寓于這些信息之中的。
關(guān)于新形勢下農(nóng)村初中品德教育的論文
一、農(nóng)村初中品德教育的現(xiàn)狀
1.思想政治課教學(xué)模式陳舊。信息時代的今天，學(xué)生已經(jīng)手機(jī)連接互聯(lián)網(wǎng)吸收大量信息了，而教師還是陳舊的照本宣科式的講授，一只粉筆一本書，“我講你聽”的說教式、訓(xùn)導(dǎo)式的傳統(tǒng)方法并不少見。
2.學(xué)校品德教育方法單一渠道少。品德教育方法簡單，渠道少，把“學(xué)雷鋒”與“做好事”簡單等同，開展學(xué)雷鋒就是組織學(xué)生拿著掃帚去掃街等做幾件好事就行啦，使本來豐富多彩的德育活動變得庸俗不堪。對學(xué)生的不良行為訓(xùn)斥成為家常便飯，甚至體罰視為“合法”。
3.家長只關(guān)心學(xué)生的身體不關(guān)心其健康成長。隨著外來務(wù)工的家長越來越多，多數(shù)學(xué)生成為留守少年。家長認(rèn)為孩子只要身體好就能打工掙錢，至于品德好壞無關(guān)緊要。如此種種，直接影響農(nóng)村初中學(xué)生品德教育，致使青少年學(xué)生中打架斗毆、賭博、搶劫、厭學(xué)、對同學(xué)冷漠、欺騙教師家長、對自己對家庭不負(fù)責(zé)任等現(xiàn)象頻發(fā)，成為國民道德素質(zhì)下滑諸如正義淡化、見死不救、英雄義舉蒙冤、環(huán)境意識差等等的基礎(chǔ)因素。
二、在新形勢下農(nóng)村初中品德教育的做法
自己以為新形勢下農(nóng)村初中進(jìn)行品德教育應(yīng)當(dāng)從以下幾點(diǎn)進(jìn)行。
1.真正落實(shí)各科教學(xué)的三維目標(biāo)。真正把德育擺到素質(zhì)教育的“重中之重”的位置上來，堅持德育、智育兩手抓，兩手都要硬。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要“引導(dǎo)廣大教師樹立育人為本，德育為先的教育觀，樹立人才多樣化，人人能成才的`人才觀，樹立德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀，樹立為學(xué)生的一生發(fā)展和終身幸福奠定基礎(chǔ)的教育價值觀。思想政治課是對學(xué)生進(jìn)行品德教育的主渠道，我們應(yīng)當(dāng)在教[文章編號]2095一3089(2014)9一0109一01學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的公民意識、法制意識、愛國意識，責(zé)任意識，使其通過學(xué)習(xí)與體驗(yàn)初步形成正確的人生觀、價值觀。于此同時，其他各科教師應(yīng)寓品德教育與其教學(xué)中，如歷史、地理、生物、語文、英語等科都要根據(jù)本科內(nèi)容進(jìn)行愛國主義、民族精神、環(huán)境意識等方面的品德教育，這樣品德教育就從教學(xué)方面得到了保證。
初中思想品德課中開展感恩教育的教育理論論文
當(dāng)今中學(xué)生感恩意識的缺乏，近年來已引起社會各界的關(guān)注。
在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天。感恩教育顯得尤為重要。本文從開展感恩教育的必要性、具體內(nèi)容以及注意的問題等方面，對在初中思想品德課中開展感恩教育進(jìn)行了論述。
感恩教育作為學(xué)校德育的一個重要內(nèi)容，已越來越引起各級學(xué)校的重視。在初中思想品德教學(xué)中，應(yīng)充分發(fā)掘教科書中感恩教育的教學(xué)資源，對初中生進(jìn)行感恩教育。
1 開展感恩教育的必要性
1、感恩教育的內(nèi)涵
所謂感恩，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“對別人所給的幫助表示感激”。感恩教育，也就是要引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣，使感恩成為一個人自覺的思維意識和行為習(xí)慣，作為個人個性品質(zhì)的組成部分恒久的存在，對他人、對社會、對自然常懷感激之心和致謝之情。
感恩教育是一種以情動情的情感教育，是一種以德報德的道德教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育。
2、對初中生開展感恩教育的必要性
感恩并非與生俱來的天性，它需要教育來點(diǎn)撥和引導(dǎo)，要通過教育來幫助人們發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物，并對其回饋以感恩的眼光，從而形成一種感恩的心態(tài)、品德和責(zé)任，進(jìn)而外化為感恩的行為。
感恩教育應(yīng)該從小抓起。對初中生來講，感恩教育同樣不可或缺，當(dāng)前在初中生中開展感恩教育顯得十分必要。
首先，感恩教育在我國歷史悠久。中華民族是一個具有感恩優(yōu)良傳統(tǒng)的國家，歷史上流傳的許多孝敬父母的感人故事都是感恩文化的體現(xiàn)�！罢l言寸草心，報得三春暉”，“滴水之恩，涌泉相報”，這些經(jīng)典詩句集中反映了人們的感恩情懷。學(xué)會感恩、知恩圖報是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，值得我們不斷繼承和發(fā)揚(yáng)
初中思想品德教育的誤區(qū)與對策論文
摘要：應(yīng)試教育模式還在影響著當(dāng)前學(xué)校教育的今天，思想品德教育和其它文化知識教學(xué)之間仍存在著厚此薄彼的現(xiàn)象，這無疑對于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬庞兄焕挠绊�。本文從初級階段的德育現(xiàn)狀的透視入手，剖析了初中思想品德教育的誤區(qū)與對策，對于學(xué)校的德育工作有著明顯的指導(dǎo)作用。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；品德教育；德才兼?zhèn)洌徽`區(qū)；對策
素質(zhì)教育目標(biāo)對于人才的定義是：包括思想、道德、知識、氣質(zhì)、能力等多方面優(yōu)秀的人才。雖然人的素質(zhì)中的一小部分來自于先天因素，但是我們每一個教育工作者都不能夠忽視對于人才后天培養(yǎng)的意義。人的素質(zhì)是人的能力的基礎(chǔ)，也是從事或完成一定活動的本領(lǐng)和力量。對于新時期人才“高素質(zhì)”要求，體現(xiàn)在較高的政治理論修養(yǎng)、廣博的文化知識修養(yǎng)、精湛的專業(yè)技能修養(yǎng)和高尚的思想品德修養(yǎng)等方面。古人曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過：德才兼?zhèn)涫鞘ト耍虏啪銦o是愚人，德勝才是君子，才勝德是小人。足見人才培養(yǎng)中德育工作的重要性。因此作為身處初級教育一線的德育教師，我們更應(yīng)該清楚思想品德課程是整個學(xué)校教育活動的生命線，它直接關(guān)系到學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成問題。以下我就針對自己對思想品德教學(xué)的一點(diǎn)感悟，談一談目前初中階段思想品德教育的一些問題及相應(yīng)的解決對策，不足之處，請廣大同仁批評指正。
一、當(dāng)前階段思想品德課程教學(xué)的誤區(qū)
在目前的教育還未擺脫應(yīng)試教育束縛的情況下，在多數(shù)學(xué)校的實(shí)際教學(xué)過程中，學(xué)生思想品德教育工作的現(xiàn)狀并不容樂觀，不少學(xué)校存在著其它文化知識教學(xué)和思想品德教育顧此失彼的嚴(yán)重失衡的問題，究其原因是多方面的，但主要有以下幾點(diǎn):
初中生思想品德學(xué)習(xí)成績評價改革的幾點(diǎn)思考教育論文
眾所周知，思想品德教學(xué)的評價方式應(yīng)注重對學(xué)習(xí)過程和思想品德在現(xiàn)實(shí)生活運(yùn)用的程度上。但是，很久以來，思想品德教學(xué)的評價方式始終是終結(jié)性評價方式，這種把考試成績作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)劣的唯一依據(jù)的評價體系呈現(xiàn)出越來越多的弊端。它顯然不易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的積極性，也不利于保持其對學(xué)習(xí)興趣的持久性；對于思想品德教師而言，這種評價體系也極大地挫傷和遏制了他們對思想品德學(xué)習(xí)內(nèi)容與方式進(jìn)行改革與探索的積極性。因此，在教學(xué)過程中，我們應(yīng)從過程入手，制定出能激發(fā)學(xué)生內(nèi)在潛質(zhì)的可操作性強(qiáng)的合理評價體系，“過程性評價”，積極拉動評價杠桿形成一個良性循環(huán)，使學(xué)生感到點(diǎn)滴的努力付出都會得到結(jié)果，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣和動力。
一、制定可操作性強(qiáng)的合理的過程性評價體系，真正激發(fā)學(xué)生的潛能，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)
針對目前入校學(xué)生的現(xiàn)狀及特點(diǎn)，教學(xué)評價的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)以能“促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、進(jìn)步”為基點(diǎn)，從不同的視角、不同的層面去對待每一位學(xué)生。要關(guān)心學(xué)生的心理狀況，要牢記素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想品德、人格意志、身心健康和科學(xué)文化等方面的素質(zhì)。
二、在教學(xué)過程中始終堅持執(zhí)行評價標(biāo)準(zhǔn)，讓評價標(biāo)準(zhǔn)能起到真正的長效作用，而不是偶然的，帶有片面的評價作用
1.讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)過程及成績綜合評價標(biāo)準(zhǔn)。
我們在教學(xué)中應(yīng)該做到：在學(xué)期初，就向?qū)W生講清楚本門課的學(xué)習(xí)要求及在學(xué)習(xí)過程中將從多方面對每一位學(xué)生進(jìn)行適時評價。學(xué)期末課程結(jié)束時成績的給出將是本學(xué)期對該學(xué)生的全面評價。其中包括學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)效果、學(xué)習(xí)策略、回答問題情況、表達(dá)能力、創(chuàng)新思維能力等方面。
淺談新課程改革下初中思想品德課教學(xué)的途徑論文
摘 要：從2006年開始，初中思想品德課已在全國范圍內(nèi)使用新《課程標(biāo)準(zhǔn)》。編寫的《思想品德》新教材，極大地豐富了教學(xué)資源，同時新教材也更關(guān)注學(xué)生知、情、意、行的同步發(fā)展。但在思想品德課教學(xué)過程中仍然延續(xù)著傳統(tǒng)教學(xué)的一些弊端，嚴(yán)重制約著新課程的有效實(shí)施和教學(xué)的有效性。本文著重從優(yōu)化思想品德課教學(xué)目標(biāo)、優(yōu)化思想品德課堂結(jié)構(gòu)、優(yōu)化思想品德課教學(xué)方法、優(yōu)化思想品德課教學(xué)環(huán)境等方面論述了初中思想品德課教學(xué)的途徑。
關(guān)鍵詞：思想品德 新課程 有效教學(xué)
筆者認(rèn)為，在當(dāng)前的思想品德教學(xué)中存在的問題突出表現(xiàn)為：在教學(xué)方法上，重教師單向的知識灌輸，輕學(xué)生主動的參與探究；在教學(xué)內(nèi)容上，重課本知識，輕生活實(shí)踐；在學(xué)習(xí)評價上，重學(xué)生的卷面成績，輕學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)等。初中思想品德課如何實(shí)現(xiàn)課堂高效的教學(xué)目標(biāo)？我認(rèn)為：
一、優(yōu)化思想品德課教學(xué)目標(biāo)
思想品德課是以轉(zhuǎn)變學(xué)生思想、指導(dǎo)學(xué)生正確行為、提高學(xué)生政治理論水平、培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力為目標(biāo)。因此，政治教師必須以提高學(xué)生思想道德素質(zhì)為目的，制定出與教學(xué)內(nèi)容相符合的教學(xué)目標(biāo)，并確定落實(shí)目標(biāo)的計劃和教學(xué)手段。
1、制定教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的制定必須做到明確、具體、恰到好處和完整。
2、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。進(jìn)行課程改革、實(shí)施素質(zhì)教育的`目的在于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的思想覺悟和道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作的能力。因此，思想品德課必須從學(xué)生的認(rèn)識能力著手，通過行之有效的教學(xué)方法，使學(xué)生的知識能力和思想道德品質(zhì)在和諧中提升，最終行成良好的社會行為。
試論初中思想品德課中導(dǎo)學(xué)性問題的設(shè)計論文
有位哲學(xué)家曾經(jīng)說過，“正是問題激發(fā)我們?nèi)W(xué)習(xí)，去發(fā)現(xiàn)知識，去觀察，去實(shí)踐”。在課堂上提出讓學(xué)生感興趣的問題，能調(diào)動學(xué)生的積極性。學(xué)習(xí)目標(biāo)就以導(dǎo)學(xué)性問題的形式呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)教材。
然而，教師提供給學(xué)生的自學(xué)提綱中設(shè)計不合理現(xiàn)象主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、導(dǎo)學(xué)的問題偏離學(xué)生的生活實(shí)際，僅就知識點(diǎn)提問題，缺乏生活性，也難以調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性。
2、問題的設(shè)計緊緊圍繞課本知識點(diǎn)，答案固定，思維固定，缺乏開放性。
3、問題的提出籠統(tǒng)、呆板，有時直指結(jié)論，或者提問包含著深奧的問題，讓學(xué)生無從下手，缺乏層次性。
4、問題的設(shè)計忽視知識的發(fā)生過程，忽視學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，簡單的一問一答，缺乏探究性。
以上問題的存在讓思想品德課堂變得索然無味，對學(xué)生沒有吸引力，無法完成教育教學(xué)的目標(biāo)。筆者通過研究課堂問題的'設(shè)計，針對課堂中導(dǎo)學(xué)性問題的設(shè)計談幾點(diǎn)膚淺認(rèn)識。
一、溫故知新型問題設(shè)計。
在講授新知識之前，有意識的將復(fù)習(xí)的內(nèi)容設(shè)計成彼此相關(guān)聯(lián)的問題，并預(yù)設(shè)部分新問題，為新的學(xué)習(xí)內(nèi)容鋪墊，并以此激發(fā)學(xué)生的求知欲，逐步闡述有關(guān)的知識點(diǎn)，使學(xué)生充分運(yùn)用自己的思維去發(fā)現(xiàn)，理解新的知識，如此可是學(xué)生鞏固拓展舊知，發(fā)現(xiàn)新知。
例如，在九年級的第一課，設(shè)計這樣的問題：1。生活中你是如何履行自己的責(zé)任的？2。我們?yōu)檎l履行責(zé)任？學(xué)生思考后發(fā)言，在家孝敬父母，做好力所能及的家務(wù)勞動；在校尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，積極參加集體活動；在社會遵守法律、社會公德等。在解答問題的過程中，復(fù)習(xí)舊知識，激發(fā)了學(xué)生的思考，培養(yǎng)了學(xué)生解決問題的能力。
初中思想品德的生活化與案例教學(xué)論文
摘要：新課程改革之下的教育改革正在推進(jìn)，初中思想品德教學(xué)理念也在不斷更新，在倡導(dǎo)教學(xué)與生活相結(jié)合的理論之下，初中思想品德課堂遵循“提出問題—意義的引導(dǎo)—問題解決方略—對策的反思”思路進(jìn)行教學(xué)，本文在對初中思想品德生活化的涵義剖析之下，進(jìn)行教學(xué)案例的課堂教學(xué)探討。
關(guān)鍵詞：初中思想品德；生活化；案例教學(xué)
為了提高初中思想品德教學(xué)的課堂教學(xué)實(shí)效，用融入生活的、豐富的課堂教學(xué)理論，提高思想品德教學(xué)的內(nèi)容和實(shí)效，使初中思想品德教學(xué)脫離傳統(tǒng)的政治化傾向、抽象空洞化傾向，真正貼近生活，觸摸社會，回歸生活，在植根于生活的真實(shí)生活情境之中，才能使初中思想品德課堂煥發(fā)出生命的光彩，體現(xiàn)出其存在折價值和意義。
１初中思想品德教學(xué)的生活化意義及價值
１．１針對課堂教學(xué)不良狀況進(jìn)行重塑：在一些初中思想品德課堂教學(xué)中，尚存在以書本知識為本位的教學(xué)，它忽視了直接生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際作用，忽略了學(xué)生對于現(xiàn)實(shí)世界和實(shí)際生活的個性化感悟，使思想品德教育喪失了人與人心靈的交流，對于學(xué)生的全面、可持續(xù)的發(fā)展宗旨相悖，極大地挫敗了初中生的好奇欲望和思想品德學(xué)習(xí)興趣，起不到為學(xué)生答疑解惑的目的。因而，只有將初中思想品德教育回歸社會，與生活實(shí)際相聯(lián)系，運(yùn)用陶行知老先生的“生活即教學(xué)”的思想和建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，重視學(xué)生個體的情感和體驗(yàn)，幫助學(xué)生回歸生活，用實(shí)際的生活案例和情感體驗(yàn)為索引，加強(qiáng)初中思想品德課堂教學(xué)的實(shí)效性，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。