中日國(guó)民心理有差異

　　原題為“為什么日本幾乎沒(méi)有乞丐?”的文章你看過(guò)嗎，這在心理健康上折射出中日國(guó)民心理有差異，下面和應(yīng)屆畢業(yè)生小編來(lái)看看。

　　中日國(guó)民心理有差異

　　3月23日刊發(fā)在日華人學(xué)者張石的文章，原題：為什么日本幾乎沒(méi)有乞丐?記得在中國(guó)聽(tīng)到過(guò)這樣一個(gè)笑話：一對(duì)新婚夫婦辦婚禮，很多人來(lái)祝賀并隨禮，婚禮完畢以后，新婚夫婦高高興興地一起數(shù)隨禮錢，核算一下，刨除他們辦婚禮的費(fèi)用，還剩下好多錢，他們高興地說(shuō)：咱們就天天辦婚禮吧，不用上班了。

　　這雖然是一個(gè)比較極端的笑話，但是也在一定程度上反映了中國(guó)人和日本人在文化心理上的不同點(diǎn)，那就是，中國(guó)人不太在意接受他人過(guò)多的恩惠，而日本人卻不是這樣的。每次筆者參加日本人的婚禮或葬禮時(shí)，對(duì)于關(guān)系比較近的人，總是覺(jué)得應(yīng)該比別人拿去更多的隨禮錢，但是身邊的日本朋友告誡我：你應(yīng)該拿去和別人一樣的，或差不多的數(shù)目，不然的話對(duì)方會(huì)有壓力。

　　在日本住得時(shí)間長(zhǎng)了，漸漸得覺(jué)得這個(gè)朋友說(shuō)得很對(duì)。在日常生活中，你如果給了日本人一點(diǎn)恩惠，日本人總是會(huì)還回來(lái)大致相同的報(bào)答，一般的日本人會(huì)認(rèn)為：欠別人的情，是一種未來(lái)的壓力。

　　日本有一個(gè)非常著名的民間故事叫《白鶴報(bào)恩》，故事講的是，在很久以前，某處住著一對(duì)老夫婦。在一個(gè)大雪飄飄的冬日，老爺爺在路上發(fā)現(xiàn)一只中了陷阱的白鶴，覺(jué)得好可憐，就把它救出陷阱，放它飛走了。在不久后的一個(gè)暴風(fēng)雪的夜晚，一名美若天仙的女孩來(lái)到了老夫婦的家，說(shuō)因?yàn)橄卵┟粤寺�，希望能讓她借宿一宿，夫婦倆很高興地接納了她。結(jié)果雪一直下個(gè)不停，女孩就在老夫婦的家里住了下來(lái)了。有一天女孩說(shuō)，“讓我來(lái)當(dāng)你們的女兒吧!”老夫婦很高興地答應(yīng)了。

　　有一天女孩說(shuō)：“想要買線來(lái)織布”，拜托老爺爺買線來(lái)，這以后女孩就開(kāi)始織布，她還告誡老夫婦：“在我織布的時(shí)候請(qǐng)不要偷看”，老夫婦答應(yīng)了。女孩花了三天三夜終于織完第一匹布，她對(duì)老夫婦說(shuō)：“把這個(gè)賣了，請(qǐng)?jiān)儋I一些線來(lái)”。由于這匹布很美麗，在鎮(zhèn)上賣了很高的價(jià)錢。老爺爺再買新的線來(lái)，女孩就再織出第二匹布。那布越織越漂亮，賣得價(jià)錢也越來(lái)越高。

　　后來(lái)老夫婦由于很好奇，終于守不住與女孩的誓約，偷看了女孩織布。而他們看到的居然是一只非常憔悴的白鶴，正拔著自己身上的羽毛和線一起來(lái)織布，大部分的羽毛都被它拔了出來(lái)，都要把自己的羽毛拔光了。隨后白鶴變回女孩，她向老爺爺坦白說(shuō)，她就是被救出陷阱的白鶴，為了報(bào)恩為老夫婦織布。不過(guò)她還說(shuō)：老夫婦守不住誓約，看到她的真面目，她只好離開(kāi)了。之后她就變回了白鶴，飛往天空。

　　這個(gè)故事在日本非常有名，首先以日本的東北地區(qū)為中心流傳，在全國(guó)各地也還有一些略微不同的版本。民俗學(xué)家柳田國(guó)男曾將這個(gè)故事編入《全國(guó)昔話記録》;作家木下順二把這個(gè)故事寫成劇本《夕鶴》，戲劇家團(tuán)伊玖磨則把《夕鶴》改編為歌劇上演。

　　在談到這個(gè)故事的寓意時(shí)，一般日本人的解釋是：“好人好報(bào)”，“不守誓約是不行的”等等，但是我覺(jué)得這里還有一個(gè)更深層的含義，就是：“不能接受別人太多的恩惠，不然的話報(bào)答起來(lái)會(huì)給自己帶來(lái)很大的麻煩，甚至有‘拔光羽毛’的危險(xiǎn)。”這個(gè)故事以老夫婦的“不守誓約”為理由結(jié)束了白鶴不斷拔羽毛的悲慘境地，如果持續(xù)下去，這只白鶴肯定會(huì)“拔光羽毛”的，因此不管老夫婦守不守誓約，只要白鶴不想死掉，就遲早會(huì)飛的。

　　也許就是因?yàn)檫@種深層的社會(huì)心理，一般的日本人是拒絕過(guò)多地接受他人恩惠的。比如說(shuō)，在中國(guó)乞丐很多，還有的人把做乞丐當(dāng)成一種職業(yè)，想盡辦法獲得別人的同情，以獲得別人更大的恩惠，但是在日本有許多露宿街頭人，卻基本上看不到乞丐，這在世界上也是少有的現(xiàn)象。這當(dāng)然與復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境與多重的社會(huì)心理都有關(guān)聯(lián)，但是也一定與上述的社會(huì)、文化心理相關(guān)。

　　現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)個(gè)人要自立、自足的社會(huì)，拒絕接受他人過(guò)多的恩惠，也是一種人格自立和自尊自愛(ài)的表現(xiàn)。人在行有余力的時(shí)候是應(yīng)該熱情幫助他人的，但是等待他人幫助并且毫無(wú)自尊地接受，則會(huì)塑造出一種難以自立的依賴性人格。(作者：張石)

　　張石簡(jiǎn)歷：1985年，中國(guó)東北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系研究生院畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。1988年到1992年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院日本研究所助理研究員，1994年到1996年，東京大學(xué)教養(yǎng)系客座研究員，現(xiàn)任日本《中文導(dǎo)報(bào)》副主編。著有《莊子和現(xiàn)代主義》、《川端康成與東方古典》、《櫻雪鴻泥》、《寒山與日本文化》、《東京傷逝》、《孫中山與大月薰—一段不為人知的浪漫史》等著作。

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